Календарь

«    Август 2018    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031 



  Популярное





»

    Категоря Бытия в философии

    Рубанов С.Н.

     

     Категория «Бытие» в истории философской мысли

    Содержание:

    Реферат на тему: 1

    1.  Категория бытия в философии. 3

    2. Периоды в трактовке бытия. 3

    Парменид. 4

    Гераклит. 4

    Платон. 5

    Аристотель. 6

    3. Христианство. 7

    А. Эпоха Возрождения. 7

    Б. Спиноза. 8

    Р. Декарт. 8

    И. Кант. 10

    И. Фихте. 10

    Ф. Шеллинг. 11

    Г. Гегель. 11

    4. Бытие человека и бытие мира. 12

     


    1.  Категория бытия в философии.

    Вопрос понимания бытия и соотношение с сознанием определяет решение основного вопроса философии. Для рассмотрения этого вопроса обратимся  к истории развития философии.

    Бытие является философской категорией, обозначающей реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Проблема трактовки бытия и соотношения его с сознанием стоит в центре философского мировоззрения.

    Будучи для человека чем-то внешним, преднайденным, бытие налагает определенные ограничения на его деятельность, заставляет соизмерять с ним свои действия. Вместе с тем бытие является источником и условием всех форм жизнедеятельности человека. Бытие представляет не только рамки, границы деятельности, но и объект творчества человека, постоянно изменяющего бытие, сферу возможностей, которую человек в своей деятельности превращает в действительность.

    Истолкование бытия претерпело сложное развитие. Его общей чертой является противоборство материалистического и идеалистического подходов. Первый из них толкует основания бытия как материальные, второй – как идеальные.

    Просмотров: | Комментариев: 1

    Онтологія - філософське вчення про Буття

    Онтологія.

    1.З авторської Програми курсу філософії: 1

    2.Історико-філософський вступ. 2

    3.Проблеми доказовості та завершеності в системі філософії. 4

    3.а. Філософські системи та філософські теми (проблеми) 4

    3.б. Теорема Геделя. 5

    3.в. З чого розпочинати філософію?. 5

    3.г. Буття як відправний пункт філософствування. 6

    4.Онтологія як наука про Буття. 7

    5 Буття - категорія і реальність, зміст та функції. 8

    5.а. Буття - філософська категорія. 8

    5.б.  Логічні характеристики Буття. 8

    6. “Абсурдність” Буття. 9

    7.Буття і Ніщо. 9

    8. “Рух” категорій від Буття до реальної дійсності. 10

    9._Складові Буття: Матерія і Дух. 11

    9.а. Логічне місце Матерії та Духу в Бутті 11

    9.б.  Матерія як філософська категорія. 11

    9.в. Дух як філософська категорія. 12

    10. Матеріалізм та ідеалізм. 13

    10.a. Матеріалізм і матеріалісти. 13

    10.б. Ідеалізм та ідеалісти. 14

    10.в. Онтологічний дуалізм.. 15

    11. Схема “Руху” категорій в світогляді Гегеля. 16

    В посткласичний період філософська категорія Буття набула сугубо суб’єктивного бачення майже у кожного автора нової філософської системи. Категорію Буття здебільшого ототожнюють зі змістом категорії існування, чи смислу. Мовляв, якощо в чомусь є смисл, то в ньому і є буття; а якщо немає смислу, то немає і буття. Окремі філософи доходять до того, що починають твердити, що в світі можуть існувати речі і процеси, які… позбавлені буття. Виходить, що щось може й існувати, але воно не існує. Так, в одному з сучасних українських підручників по філософії читаємо: «В сучасній філософії, зокрема в екзистенціалізмі, буття визначають через суще. Під сущим філософи розуміють «оформлене», «обмежене», «визначене» буття, все те, що можна помислити в предметній формі. Річ, людина, атом, вітер, почуття, поняття — це суще, яке може мати буття або небуття. Виходячи з цих засад, можна розглянути існуючі концепції буття».(Є. М. Причепій, А. М. Черній, Л. А. Чекаль. Філософія. Підручник.  Київ. Академвидав. 2007. Розділ 3: «Проблема буття у філософії»). Отже, в тій чи іншій речі, процесі: є суще – є буття; немає сущого – немає Буття. (В дужках зауважимо, що категорії: «Буття», Існування», «Сущого» - це різні за змістом і за функцією філософські категорії)

    Ескізно розглянувши різноманітні тлумачення категорії буття, перейдемо до викладу змісту самої Онтології.

    Просмотров: | Комментариев: 0

    Экзамены/зачёты по философии

    Перелік питань,

    що їх пропонується  студентам другого курсу груп ДА та КА

    факультету ІПСА   НТУУ -  «Київський політехнічний інститут»

    для атестації з курсу «Філософія»

    за  2009 – 2010 навчальний рік 

     

    Розділ перший.

    Філософія як світогляд і навчальна дисципліна.

    01.Світогляд як одна з найважливіших ознак і особливостей людини.

         Структура світоглядного бачення.

    02.Ідеї та ідеали і їх роль в світогляді.

    03.Смисложиттєві світоглядні ідеали.

    04.Функції світогляду.

    05.Основні етапи еволюції світогляду.

    06.Філософія як світогляд і форма суспільної свідомості.

    07.Зміст, розділи та мета вивчення курсу філософії.

    08.Розмаїтість філософської думки та змістовні підстави для її класифікації.

    09.Філософія в системі типу культури. Китайська філософія.

    10.Філософія в системі типу культури. Індійська філософія.

    11. Філософія в системі типу культури Антична філософія.

     

    Розділ другий.

    Філософія в історії і в системі типу культури

    Просмотров: | Комментариев: 0

    Программа курса по Философии

     

    Проф. Дулуман Е.К.

     

    ПРОГРАММА

     курса:  "Философия"

    Высшие учебные заведения наряду с подготовкой специалистов высшей квалификации готовят также интеллигентов  высокой духовной культуры. Выпускник вуза -  это человек, который, кроме всего прочего, должен проявить способность к дерзаниям. Он - личность творческая: способен шагнуть за рамки наличных профессиональных знаний и раздвигать их  рамки профессиональности шире, дальше и познать сущность вещей глубже; может принимать принципиально новые технологический решения и нести за них ответственность.

    Кроме высоких профессиональных знаний личность интеллигента формируют глубокие гуманитарные знания, сердцевиной которых выступают знания мировоззренческие, то есть система обобщающих взглядов на  мир (на природу, общество и человека) и своё место в нём. Именно мировоззрение является духовной основой личности человека, источником субъективных мотивов его деятельности и высшим уровнем его духовной жизни. А поэтому философия, будучи мировоззренческой формой общественного сознания, в большей мере, нежели какая бы то ни была другая учебная дисциплина, способствует формированию мировоззрения интеллигента. Она, философия, разрешает рационально по методологии и научно по содержанию разобраться с сущностью мировоззрения и со своими личными мировоззренческими проблемами.

    Весь цикл преподавания и изучения философских дисциплин (Истории философии, самой Философии. Этики, Эстетики, Религиоведения, Философии права и т.п.) в высшем учебном заведении должен стать важнейшим фактором формирования мировоззрения интеллигента. При этом надо тщательно и постоянно учитывать, что мировоззрение - как и личность! - каждого отдельного человека ( в том числе - и  личность интеллигента) неповторимы. Мировоззрение - это и есть личность человека, её духовная уникальность. Вот почему преподавание и изучение философии в высшем учебном заведении не должно навязывать студенту определённое (марксистский или антимарксистский, религиозный или атеистический, материалистический или идеалистический, рациональный или мистический, "восточный" или "западный)  мировоззрение, но предоставить ему, студенту, возможность самому избирать себе по своим собственным вкусам и для своей собственной судьбы наилучшее для своих собственных вкусов и для своей собственной судьбы то или иное решение мировоззренческих проблем.

    В высших учебных заведениях философия преподаётся и изучается как наука о мировоззрении и в то же время как тип решения мировоззренческих вопросов. Не зависимо от избранных студентом мировоззренческих позиций и ориентиров, он, студент, должен овладеть базовой системой философских знаний и основными направлениями решения ею, философиею, тех или иных мировоззренческих проблем. Перечень философских тем, составных проблем указанных тем  и приближённое направление их освещения излагаются в предлагаемой Программе. По всем темам настощего курса курса Философии предложены компьютерные Тесты  для самоподготовки студентов,  промежуточных та заключительной аттестации студенческих знаний.

    Просмотров: | Комментариев: 1

    Немецкая классическая философия

    Немецкая классическая философия

    (Хрестоматия)

     

    Мое учение или воззрение может быть поэтому выражено в двух словах: природа и человек. С моей точки зрения, существо, предшествующее человеку, существо, являющееся причиной  или основой  человека, которому он обязан своим происхождением и существованием, есть и называется не бог – мистическое, неопределенное, многозначащее слово, а природа  – слово и существо ясное, чувственное, недвусмысленное… Я понимаю под природой совокупность всех чувственных сил, вещей и существ, которые человек отличает от себя как нечеловеческое… Природа есть свет, электричество, магнетизм, воздух, вода, огонь, земля, животное, растение, человек, поскольку он является существом, непроизвольно и бессознательно действующим

    Фейербах Л. Сущность религии

     // Избранные философские произведения. Т. 2.

    –        М., 1955. – С. 589-591.

     

    Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его.

     

     К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, изд. 2,

    т. 3, стр. 1—4

    Интернационал

    ... Никто не даст нам избавленья -
    Ни бог, ни царь и не герой,
    Добьемся мы освобожденья
    Своею собственной рукой.

    ... Лишь мы, работники всемирной
    Великой армии труда,
    Владеть землей имеем право,
    Но паразиты - никогда.
    И если гром великий грянет
    Над сворой псов и палачей,
    Для нас все так же Солнце станет
    Сиять огнем своих лучей.

     

    Сталин

    2. О диалектическом и историческом материализме


    Диалектический материализм есть мировоззрение марксистско-ленинской партии. Оно называется диалектическим материализмом потому, что его подход к явлениям природы, его метод изучения явлений природы, его метод познания этих явлении является диалектическим, а его истолкование [c.99] явлений природы, его понимание явлении природы, его теория – материалистической.

    Исторический материализм есть распространение положении диалектического материализма на изучение общественной жизни, применение положений диалектического материализма к явлениям жизни общества, к изучению общества, к изучению истории общества.

    Й.В.Сталин


    Просмотров: | Комментариев: 0

    Постклассическая философия

    Проф. Дулуман Е.К.

    8. Философия постклассическая 

    (вторая половина ХІХ -  начало ХХІ столетия)

     

    Постклассическое время - время невиданно массового и высоко уровня  просвещения;  время второй половины XIX – начала XXI столетия – подарило человечеству невиданное количество говорящих и пишущих философов, множество  - разнообразных до умопомрачения –  направлений, школ, кружков и мыслящих «самих по себе» философов. Но среди них не было и сейчас не просматривается таких, которые поднялись бы  по своей новизне и глубине на такой уровень, на котором в своё время проявляли себя изчаемые нами философы Нового времени или деятели Немецкой классической философии; которые бы  так отвечали запросам своего времени и в такой мере обогащали содержание философской мысли, как то отвечали запросам своей современности и обогащали философскую мысли их великие предшественники.

    Мы уже отмечали, что в лице немецкой классической философии завершилось, можно сказать – закончилось, историческое и логическое развитие философской мысли, плодотворное начало и основы которого заложены в античности. На протяжении всей истории своего существования эта философия характеризовалась размежеванием с религией (1); утверждением могущества разума (2), который, по словам Гегеля, может одолеть даже «врата ада»[1]; убежденим в благости научно-технического прогресса(3); и, наконец, верой «в светлое будущее», которое  зиждеться на основах разума(4).



    [1] В даном случае Гегель по-своему использовал слова евангельского Иисуса Христа: «Созижду церковь Мою, и врата ада ее не одолеют» (Евангелие от Матфея, 16:18).

    Просмотров: | Комментариев: 0

    Фейербах, Маркс, марксизм

    НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

     

    Фейербах. Маркс. Марксизм.


    После окончания Берлинского университета Людвиг Фейербах с 1828 года начинает читать лекции в качестве приват-доцента в Эрлангенском университете». После смерти Гегеля он остается одним из ведущих и верных старогегельянцев, а затем вместе с Бруно Бауэром и Фридрихом Штраусом переходит на позиции младогегельянства.

    В 1830 году Фейербах анонимно опубликовал своё первое философское произведение "Мысли о смерти и бессмертии", в котором с позиций гегельянства подверг сокрушительной критике христианскую религиозную веру в душу. Анонимность автора вскоре  была раскрыта - и философа выгнали из преподавательской должности в Эрлангенском университете и нигде больше не принимали на преподавательскую работу. Обиженный Фейербах в 1837 году переселился в далекое и всеми забытое село Брукбэрг в Тюрингии, в котором безвыездно прожил 25 лет. Там же, в селе, он написал все свои главные философские произведения.. О своей творческой биографии Людвиг Андреас Фейербах писал: "Моей первой мыслью был Бог (Фейербах в молодости был верующим человеком - Е.Д.) затем - разум (в университете он был искренним последователем философии Гегеля - Е.Д.) и, в конце концов, моей последней мыслью  стал человек" (всю творческую жизнь он развивал свою философию материалистического антропологизма - Е.Д.).

     

    Фейербах, Маркс, марксизм
    Философия Карла Маркса - это, во-первых, высочайший уровень и завершение немецкой классической философии, а отсюда  - вершина и конец той европейской   философской мысли, которая была начата в античности. После Маркса и в лице Маркса европейская философская мысль разрывает рамки своей, так сказать, европейскости, и выходит на арену мировой философской мысли. Являясь порождением специфики античной философии, философия Маркса стала принадлежностью мировой философской мысли.

    ...Во-вторых - Маркс вывел свою философию за рамки чистого теоретизирования и органически связал ее с потребностями жизни, практикой. Метод изложения мировоззренческой мысли Гегелем он называет "фехтовальным искусством" (Из ранних произведений, стр. 12) и делает для себя вывод: "Философы лишь различным образом объясняли мир, а дело состоит в том, чтобы его изменить" ("Тезисы о Фейербахе", Соч., т. 42, стр. 266).

    ...Философия Карла Маркса, в-третьих, продуктивно-критична ко всему философскому наследию. Марксизм сделал органической составной частью своего мировоззрения все те достижения чужой философской мысли, которые совпадали с его принципами и подверг беспощадной критике все то, что противоречило этим принципам.

    ...Философия Карла Маркса, в-четвертых, оказалась открытой к новизне и критичной к самой себе . Марксизм чутко реагировал и реагирует на новейшие научные достижения, на новые и переменные веяния в социально-политической жизни.

    ...Философия Карла Маркса, наконец - в-пятых, в исторических реалиях не всегда достигала тех кардинально отличных от предшествующих философий особенностей, которые были заложены в ее фундамент самим основателем. Как то наблюдается в любом направлении (школе последователей), философия Карла Маркса не избежала догматизации, эпигонства, вульгаризации, ревизионизма.

    Просмотров: | Комментариев: 1

    Немецкая классическая философия. Шеллинг и Гегель

    Немецкая классическая философия 

     

    Шеллинг и Гегель

     


    Шеллинг – один из немногих, если не единственных, философов в мире, который в продолжение своей творческой работы менял не только темы, но  и  содержание своих философских взглядов. При этом следует заметить, что все его работы, несмотря на их  несовместимость, были, в самом деле, решением важных философских проблем, оказали значительное влияние на историю развития мировой философской мысли. До сих пор существует и плодотворно творит  философская школа шеллингианства – последователей великого Шеллинга.

    Философ всю жизнь оставался творческой личностью. Он не углублял свои предыдущие мысли, не приводил их в законченную систему, а после свежего размышления над той или иной философской проблемой переходил к новой теме, к новому стилю мышления, к новым содержательным философским умозаключениям. Он менял темы своего исследования и в то же время как бы завершал философские начинания своих предшественников. Так, в первоначальный период своего творчества он, вчитавшись в философию Фихте и Канта, продолжил их размышления и в результате разошелся с ними, создав свою Философию Тождества. Это произведение, действительно, развило мысли Канта и Фихте и таким образом подвинуло немецкую классическую философию на новую, высшую ступень. Именно эта философия, созданная 25-летним немецким философским гением, послужила отправной точкой становления  философии Гегеля. Именно эта часть философского наследия Шеллинга вошла в курсы истории развития немецкой классической и мировой истории развития философской мысли, именно эта часть подвергается наибольшему анализу/критике во всех курсах лекций по философии Шеллинга.

     


    Творчество Георга Вильгельма Фридриха Гегеля принадлежит к числу величайших достижений мировой философской мысли. Представляя собой высшую точку в развитии немецкой классической философии, гегельянство по своей  исторической значимости превосходит все предшествующие системы, даже такие, как творчество Аристотеля и всей его школы, философской системы стоицизма и неоплатонизма вместе взятыми. Гегель не отбрасывает, а развивает и обобщает - «снимает» - наработки всех предшествующих античных и европейских мыслителей от древнегреческих гиликийцев  до Шеллинга, и таким образом подводит черту под двумя с половиной тысячами лет истории философской мысли. Он сам небезосновательно претендовал на абсолютность своей системы, на последнее слово в истории философской мысли.

    Гегель оказал огромнейшее влияние на последующее развитие философской, социологической и научной мысли. Нередко вне контекста с гегелевской философией  нельзя полностью и адекватно понять содержание и смысл произведений ряда выдающихся философов второй половины 19, всего 20 и начала 21 столетия. Так, читая произведение Гегеля «Наука Логики», Ленин написал: «Нельзя вполне понять «Капитала» Маркса, ... не поняв всей Логики Гегеля. Следовательно, никто из марксистов не понял Маркса 1/2 века спустя!!» (Избранные сочинения. Том 5, часть 2. Философские тетради. М., 1986,  стр. 139). А польский исследователь П. Козловский, например, причины и результат противостояния  капитализма и социализма в «холодной войне» рассматривает как «великое противостояние Востока и Запада…» «…по вопросу интерпретации философии истории Гегеля» (Козловски П. Культура постмодернизма. М., 1997, с.33).

    Просмотров: | Комментариев: 0

    Немецкая классическая философия. Кант.

    1. Место немецкой  философии конца 18 -19  столетия

    в истории философской мысли.

     








     

     

     

    С конца 18 столетия стало очевидно, что существующая философия (философия Нового времени) уже себя исчерпала. Она уже не могла ни мировоззренчески обобщить достигнутый уровень человеческого познания, ни служить основой дальнейшего развития научных знаний. Наука этого времени уже переступила рамки механистических взглядов на мир Декарта, Лейбница, Ньютона. Наука на практике показала диалектическую противоречивость действительности, ее постоянную изменчивость. А её познание оставалось метафизическим. Философски обобщить состояние и уровень достигнутого наукой  постижения мира и тем самым открыть путь новым, невиданным в истории человечества научным открытиям во всех областях знания легло на плечи немецких философов.

    Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия занимает исключительно важное место в истории развития философской мысли. Это положение можно уподобить положению греческой философии в античном мире. Фридрих Энгельс, а за ним и весь марксизм и абсолютное большинство исследователей и философов считают эту философию классической. Такое название немецкой философии конца 18 - середины 19 столетия вполне оправдано.

     

    2.В каком смысле немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия считается классической?

    Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия, во-первых, является вершиной мирвой философской мысли, поскольку в ней философия показала себя в ее высочайшем, "чистейшем" виде: она, по словам Гегеля[1], средствами движения только мировоззенческих категорий показала нам мир и наше место в этом мире. Она, во-вторых, дала нам полную и законченную систему решения всех мировоззренческих проблем. Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия стала высшим уровнем и в то же время завершением развития античной, а отсюда - и  собственно европейской философсокой мысли. Она развязала все проблемы и таким образом, какие и как были начаты еще в условиях культуры античности.

    Обобщая сказанное, следует сказать: немецкая классическая философия являеется не только высшим уровнем, но и завершением развития европейской философской мысли.  Это вовсе не значит, что развитие философской мысли закончено немецкой классической философией. Вовсе и вовсе нет! Как не может остановиться развитие содержание нашего воззрения на мир и наше место в этом мире, точно так же не может остановиться развитие философской мысли народами еще существующей европейской культуры. Но все же, следует признать, что после немецкой классической философии европейская философия, философия европейских народов, выходит за рамки собственно европейских народов и начинает развиваться в мировом масштабе, это во-первых, а во-вторых - внутри самой европейской культуры начинает развиваться кроме традиционно античных, также на основах некогда чуждым и, в последнее время, враждебных духу и основам античной философии.



    [1] Имеются в виду слова Гегеля о том, что "философия путем движения абстрактных категорий показывает нам необходимость становления действительности".

    Просмотров: | Комментариев: 2

    Філософія Нового часу

    Проф. Дулуман Є.К.

    Тема 5.

    ФІЛОСОФІЯ НОВОГО ЧАСУ


    І. “Новий час”  як історична епоха

    5.1а.  Епоха Відродження – зокрема її філософи, просвітники, митці і вчені – пробудили відчуття гідності кожної людини (Гуманізм); відкрили очі на дійсне, не застлане містикою і релігією, бачення оточуючої дійсності (Натурфілософія); підняла рівень знань та вселила оптимістичні погляди на повсякденне життя-буття у простих людей (Просвітництво). В решті-решт це привело до пробудження активності мас всієї Європи. Розпочалося все це з знайомства широких мас зі змістом Біблії, усвідомлення суті християнського світогляду, та викривлення останнього у викладі католицької церкви. А це призвело до виступів проти  церкви, до спроб «очищення» християнства від церковних заблуджень, до спроб реформи церкви – до Протестантизму і, нарешті, до повстань та революційних рухів.

    5.1б.  Захитались трони абсолютних монархів. На початку 17 століття в Швейцарії та Голландії встановлено республіканську форму правління. В 1649 році революційні маси публічно стратили англійського короля Карла І Стюарта, а в 1793 – французького короля Людовіка XIV Бурбона. Феодали (дворянство) остаточно відтіснені на маргінальні позиції соціально-політичного та соціально-економічного життя. Епоха Середньовіччя остаточно і безповоротно відійшла в минуле. Наступила епоха Нового часу.

    Новий час – це час приходу до влади і панування середнього класу, класу буржуазії. Це також час бурхливого розвитку науки, а на її основі – прикладних знань, всебічне застосування нових технологій виробництва товарів і небаченого зросту продуктивності праці…


    5.1в.   В ідеологічному плані наступ Нового часу було підготовлено творчою діяльністю, перш за все,  філософів-просвітників епохи Відродження. І добавимо. Бурхливі процеси змін в політичній, культурній та науковій сферах духовного життя Нового часу спирались, перш за все, на стан та рівень розвитку тогочасної філософської думки. Зазначимо також, що філософія була не лише ідеологічною основою прогресивних змін в Новому часі, але й передувала цим змінам.. Новий час наступив спочатку в духовній сфері, а вже потім – в реальній тогочасній дійсності.

    Якісно новий етап наступив також в самій філософії, в її змісті та у спробах по-новому вирішувати ряд проблем.
    Просмотров: | Комментариев: 0