Календарь

«    Сентябрь 2008    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930 



  Популярное



  Архивы

Июль 2013 (3)
Июнь 2013 (1)
Май 2013 (4)
Апрель 2013 (10)
Март 2013 (19)
Февраль 2013 (19)



  Наши счетчики



Яндекс цитирования

» Материалы за Сентябрь 2008 года

    Молитва Богу

    Игорь Крюков прислал мне письмо следующего содержания:

     

    ----- Original Message -----

    From: Игорь Крючков

    To: dylyman9@voliacable.com

    Sent: Tuesday, September 02, 2008 4:07 PM

    Subject: Вопрос об АПЛ " Курск "

     

    Здравствуйте уважаемый Евграф Каленьевич!

    Первым делом хочу сказать Вам большое спасибо за то, что Вы делали и делаете для атеистического движения. По моему скромному мнению (с которым, впрочем, согласится наверное любой и атеист, и верующий, хоть немного знакомый с Вашими работами) Ваш вклад в это дело поистине - бесценен. Я сам всегда с большим удовольствием и, смею надеятся, пользой, читаю то, что Вы публикуете. И подпись "Е. К. Дулуман" для меня уже является гарантией высочайшего качества материала, под которым она стоит.

    Написать же данное письмо меня побудило следующее обстоятельство: время от времени, по мере сил и способностей, я принимаю участие в дискуссиях с верующими на различных интернет-форумах
    Просмотров: 2824 | Комментариев: 2

    Філософська пропедевтика. Вступ.

    Дулуман Є. К.,

     

     

     

     

     

     

     

    ФІЛОСОФСЬКА   ПРОПЕДЕВТИКА

     

    (Курс лекцій студентам

     

    Київського політехнічного інституту  )
     

     

    « Жизнь подобна игрищам:
     

     

    некоторые приходят на них соревноваться,
     

     

    некоторые торговать, а самые счастливые – смотреть .  
     

     

    Т ак и в жизни : некоторые, подобные рабам,
     

     

    рождаются жадными к славе и наживе,
     

     

    между тем как философы - к одной   только истине ».

     

    Пифагор

    " Образованный народ без метафизики - нечто вроде храма,
    в общем-то, разнообразно украшенного, но без святыни".
    Г. Гегель

     

     

    Всякоє нинє отложім

     

     житєйскоє попєчєніє.
     

     

    (З Літургії Іоанна Златоуста)

     

     

     

         ЗМІСТ:

    1. ВСТУП .. 2  

     

     

    1.1. Поняття про філософську пропедевтику.  2  

     

     

    1.2. Виникнення світу та походження людини . 2  

     

     

    1.3. Становлення та специфіка людини . 5  

     

     

    2. МОРАЛЬ . 7  

     

     

    2.1.Фактори, що сприяли виходу з тваринного світу і становленню Людини . 7  

     

     

    2.2. Логіка процесу формування моралі  9  

     

     

    а) В суспільно-історичному плані:  9  

     

     

    б) В психологічному плані індивида/особи:  9  

     

     

    2.3. Мораль – найбільш суттєва ознака Людини . 10  

     

     

    2.4. Закони і кодекси моралі 11

    А. Закони Ману . 11

    Б.Законы (Кодекс) Вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 до н.е.) . 11

    В. Тора – основа біблійної моралі іудаїзму . 15

    Г. Десять заповедей Моисея . 15

    Д. Десять заповедей Закона Божия . 18

    Е. Нагорная проповедь Христа как сердцевина христианской морали . 20

    2.6.   Моральний кодекс Ісламу: 28

    2.6.   Кодекс морали в буддизме. 29

    2.7. Моральний кодекс будівника комунізму . 30

    2.7. Тезизы преподавателя о смысле и бессмыслице жизни: 30

    Просмотров: 4165 | Комментариев: 0

    Кодексы морали01

    Дулуман Е.К.

    Кодекси моралі.

    2.4. Закони і кодекси моралі

    А. Закони Ману

    З винайденням писемності, а звідсіль і – з наступом історичного часу - перше, що стало записувуатися малюнками, клинописами, ієрогліфами, буквами були закони поведінки людини в суспільному житті. В цих записах відображувалисяі, по-перше, уже усталені звичаї та правила повкедінки; по-друге, вони оголошувалися від імені бога і освячувалися іменем бога.; в-третіх, мали форму правових законів, за дотримання яких слідували громадьські/державні нагороди чи покарання. Ці закони входили в збірники священник книг тих чи інших народів. Одним за подібних законів були приписи в священній книжці брахманізму Дхармшастер, що одержали   назву «Закони Ману» ( Мана-Вадхармашастра ) . Написання Законів індійська традиція приписує предку всіх людей царю Ману. Текси написаний на санскриті і нараховує 2650 шлоків (двострочних віршів). В першому розділі (главі) книги розповідається про походження світу і людина, а в решті 11 розділів (глав – про становий уклад суспільства, про поведінкук людини, про посмертну нагороду праведникам та покарання грішників.

     

    Б.Законы (Кодекс) Вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 до н.е.)

    Просмотров: 2804 | Комментариев: 0

    Кодексы морали02

    Дулуман Є.К.

    КОДЕКСИ МОРАЛІ

        СОДЕРЖАНИЕ:

    Е. Нагорная проповедь Христа как сердцевина христианской морали . 21

    2.6.   Моральний кодекс Ісламу: 29

    2.6.   Кодекс морали в буддизме. 29

    2.7. Моральний кодекс будівника комунізму . 30

    2.7. Тезизы преподавателя о смысле и бессмыслице жизни: 31

     

    Е. Нагорная проповедь Христа как сердцевина христианской морали

    Христианское вероучение и мораль по своему самосознанию является как бы высшим уровнем библейского, собственно – иудейского, миропонимания. Они (христианской вероучение и мораль) как бы продолжают иудаизм и в то же время как бы противопоставляют себя ему. Это можно наблюдать по всем параметрам исторического и логического сопоставления христианства с иудаизмом, или, как принято говорить в богословских кругах – библейского Ветхого завета и библейского Нового Завета. Обратимся к моральному учению евангельского христианства.

    Сердцевина ветхозаветной морали изложена Богом Моисею на горе Синай. Отсюда она называются еще Синайским законодательством. Сердцевина Новозаветной морали изложена Сыном Божьим Иисусом Христом тоже на горе. Отсюда ее называют Нагорной проповедью Христа. Сердцевиной всего Синайского законодательства   являются Десять заповедей Моисея (Декалог). Сердцевиной   Нагорной проповеди Иисуса Христа являются Девять заповедей Блаженств.

    Неверно было бы, как то часто делается несведущими верующими и богословами, сводить все ветхозаветное моральное учение к Декалогу, а Новозаветное – к Заповедям блаженств. Моисей, согласно Ветхому завету, от имени Бога предложил иудеям, по подсчетам талмудистов, 613 заповедей (365 – по количеству дней в году – запрещений и 248 – по количеству костей и хрящей в организме человека – предписаний), а Христос свое моральное учение изложил, по подсчетам христианских богословов,   во множестве своих проповедей, 40 притчах и подтвердил 38 чудесами. Евангелист Иоанн сообщает, что если бы все сказанное Иисусом Христом   «описать подробно, то, думаю, и самому миру не вместить написанных книг» (Иоанна, 21:25).

    Наиболее полно и развёрнуто моральное учение евангельского Иисуса Христа изложено в 5, 6 и 7 главах Евангелия от Матфея. Можно предположить, что основные элементы Нагорной проповеди повторялись Иисусом Христом, истолковывались его апостолами и учениками в других писания Нового завета. Так, в Евангелии от Луки собственно Заповеди блаженств   Иисуса Христа передаются в другом изложении и при других обстоятельствах. Вчитаемся сначала в текст Нагорной проповеди Иисуса Христа по Евангелию от Матфея.

    Просмотров: 2219 | Комментариев: 0