Календарь

«    Ноябрь 2009    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30 



  Популярное



  Архивы

Июль 2013 (3)
Июнь 2013 (1)
Май 2013 (4)
Апрель 2013 (10)
Март 2013 (19)
Февраль 2013 (19)



  Наши счетчики



Яндекс цитирования

» Материалы за Ноябрь 2009 года

    Плач, стенания и молчок

    Плач, стенания и молчок

    В июне 1860 года умер санкт-петербургский митрополит Григорий – бабник, лицемер и святоша: три в одном лице, как «Троица единосущная и нераздельная». Тогда (точно так, как и в наше время сейчас) журналы и газеты (сейчас – все органы СМИ) начали стенать, сея среди верноподданных империи опиумные семена грусти-печали. В это время, освободившись из десятилетней каторги, знаменитый на всю страну, особенно в России и Украине, Тарас Григорьевич Шевченко находился в Стрельне, под Санкт-Петербургом, и, просто,   не смог не среагировать   на этот вой печати так:

     

    Умре муж велий в власянице.

    Не плачьте, девы и вдовицы.

    А ты, Аскоченский [1] , восплачь

    Во утрие на тяжкий глас [2] .

    И Хомяков [3] , Руси ревнитель,

    Москвы, отечества любитель,

    О юбкоборцеве [4] восплачь

     

    И вся, о « Русская беседа» [5] ,

    Во глас единый исповедуй

    Свои грехи.

           И плачь, и плачь. [6]

                                              17 июня 1860

                                                  Стрельна.

     

     

    А теперь вернёмся к нашим дням.

    19 ноября этого года в половине двенадцатого ночи в московской церкви пророка Даниила был застрелен   настоятель храма протоиерей Даниил Сысоев. Отец Даниил был ведущим миссионером Московской патриархии, специализировался на обращение в христианство мусульман, поскольку и сам был выходцем из среды крещенов [7] . Убийство любого человека – величайшая трагедия и горе, которое я понимаю и близким убитого сочувствую…

    Но сейчас   не об этом. Я хочу обратить внимание на то, как отреагировали все наши сервильно раболепные (Фу! Аж противно!!) СМИ на это событие.  



    [1] Аскоченский В.И (1820 – 1879) – реакционный журналист и писатель, неуёмно насаждавший пафос верноподданнического патриотизма   и восхвалявший единство и взаимную любовь «Царя, Православия и Народа». Сын священника из Воронежа, окончил Киевскую Духовную академию, издавал  обскурантский журнал "Домашняя Беседа"; автор душеспасительных   брошюр, романов и стихотворений, среди которых отмечалось: роман «Асмодей», повесть «Записки звонаря», сборник «Басни и отголоски» , а так же его главные сочинения:   "Киев с древностями и его училищем - академией" (1856) и "История киевской духовной академии по преобразованию её в 1819" (1863).

    [2] «На тяжкий глас» - На Вселенских соборах было   утверждено, канонизировано, петь церковные молитвы только на 8 гласов (мелодий), причем каждую неделю (7 дней) – сплошь только одним гласом. В церковной среде бытовало и бытует сейчас взятое из Типикона (указатель порядка отправления богослужений на каждый день недели, на каждый праздник и т.д.) выражение «Во вся тяжкие» - при встрече архиерея «звонить во все самые громкие колокола».

    [3] Хомяков А.С. (1804 – 1860) – идеолог славянофильства, проповедовавший объединения славян во главе с Россией и ее православным царем; реакционный общественный деятель, известный   писатель и поэт.

    [4] Митрополии Григорий, не смотря на его «женолюбие», резко, до комичности, выступал против того, чтобы не продавали женщинам на юбки заморскую ткань с крестиками.   Ханжу и святошу въедливо и неоднократно высмеивал А. И. Герцев в своём журнале «Колокол».

    [5] «Русская беседа» - славянофильский журнал, издаваемый в Москве.

    [6] Это стихотворение поэт обычно, написал по-русски с употребление церковно-славянских архаизмов. Украинские фашиствующие нацисты   публично не признают, что украинский гений мог писать стихи   по-русски, а поэтому это стихотворение, как и ему подобные, передают украинскими буквами, чтобы оно читалось какбы написанное по-украински.

    [7] Крещенами – так называют   татар, перешедших из ислама в православие.

    Просмотров: 2120 | Комментариев: 0

    Молитвенники земли Русской


    Здравствуйте ! Уважаемый Евграф Каленьевич! У меня к Вам два вопроса. 1).Что я должен сделать, чтоб убедиться,что Бога нет? 2). Вы много рассказываете про попов, которые обманывают и обирают народ.Расскажите пожалуйста напр. про Сергия Радонежского, которого  знала вся Россия, или про Серафима Саровского, к которому в его годы жизни шла вся Россия,или про Иоанна Кронштадтского которого почитала вся Россия. А, то возникают подозрения в Вашей, мягко говоря необъективности. Только, просьба, выложите Ваши ответы на сайте.Спасибо!

    Ответ Дулумана:

     

    Уважаемый Андрей Беляев!

    По Вашему велению и по моему хотению ответы на оба ваши  вопросы я посылаю на адрес Вашей электронной почты и сначала на А-Сайт, а потом - на свой Сотреф.ком.

    С уважением Е.К.Дулуман.

     

     

     

    Уважаемый Андрей Беляев!

    Не Вы один православный верующий спрашиваете меня, что Вам следует сделать , чтобы убедится в том, что Бога нет. С этим вопросом ко мне настойчиво обращалась некая   (по-моему, матушка или, просто, религиозно ослеплённая богомолка) Панфилова. Я, по-моему, дал ей развёрнутый и убедительный   ответ, которой, тоже – по-моему, убедил её. Во всяком случае, если она сделала всё то, что я ей рекомендовал, то она, по-моему глубокому убеждения, сейчас уже если не атеистка, то во всяком случае уже не православная и, вообще,   не верующая. Во всяком случае, она после этого прекратила со мной дальнейшую переписку, успокоившись, по-моему, в атеизме. Обратитесь к ней и она поделится с Вами нужным Вам опытом «что и как нужно делать» и сколько на это пошло у неё времени. А поэтому, по всему по этому я не буду отдельно для Вас повторять написанное бывшей православной верующей Панфиловой, а, просто, перешлю Вам свой «последний, решительный» [1] и заключительный ответ ей в нашей длительной переписке. Я удовлетворяю Вашу просьбу и на А-сайте публикую свой ответ Вам, свое же письмо к Марине Панфиловой и продублирую это же на сайте своём - СОТРЕФ.ком.

    Если Вы в состоянии теоретически, с философских, богословских и научных позиций подойти к вопросу о существовании Бога, то прочтите на указанных атеистических сайтах мою переписку с неким Тимофеевым [2] и другие статьи по теме о Боге на этих же сайтах.

     

    Со второго Вашего вопроса я понял , что Вы молчаливо соглашается с тем, что все, что я в своих выступлениях говорю о современных попах, то это – все чистая правда. Во всяком случае по этому поводу у вас нет возражения , но есть только «подозрения» в моей необъективности.   Позвольте заверить Вас, что ваши подозрения абсолютно несостоятельны ,подозрения, тем болем, нечему не слуужаат аргументом. . Если я говорю о современных попах, то мои сообщения легко проверить. Вп ро чем, чтобы мои читатели не   утруждали себя я свидетельствую об этих попах почти документ


    [1] В гимне «Интернационал» поётся: «Это есть наш последний и решительный бой».

    [2] Статьи называются «Откуда мы знаем, что Бога нет».

    Просмотров: 2453 | Комментариев: 1

    Место религии в решении моральных проблем


    Человек, и его общество вместе с ним, стоит перед радужным    и одновременно с этим и в силу этого ужасающим его будущим. Перечислим только четыре, по моему мнению, главные из этих радужно-угрожающих явлений.

    Во-первых . Только 5% трудового населения Земли , будучи вооружены высшими достижениями производительного труда, могут обеспечить все человечество всеми необходимыми ему материальными благами. В США уже сейчас 3% трудового населения обеспечивают свою страну всеми аргопродуктами и столько же вывозят на экспорт. Предстоит решать проблему: а чем будет заниматься 95 процентов праздных людей? В свое время Карл Маркс говорил, что свободное от труда время даёт возможность каждому человеку   проявить свою подлинную сущность. В нашем трудовом обществе мы видим, что все порочные поступки люди совершают именно в праздное время, а выходцы из так называемых благополучных семей совершают их от праздности, от безделья, от нечего делать.   Макаренко перевоспитывал испорченных детей трудом. А чем и каким образом мы будем занимать 95% бездельников? Недавно группа единомышленников, опираясь на марксизм, опубликовала «Манифесте против труда», где написала:: « Вследствие микроэлектронной революции производство общественных богатств все больше отрывалось от применения рабочей силы людей, причем в таких масштабах, какие еще всего несколько десятилетий назад могла представить себе только научная фантастика. Никто не может всерьез утверждать, что этот процесс можно снова остановить или тем более повернуть вспять. Продажа товара «рабочая сила» будет в XXI веке столь же выгодным делом, как в ХХ веке – продажа почтовых карет. Но тот, кто в этом обществе не может продать свою рабочую силу, считается «лишним» и выбрасывается в социальную мусорную кучу».

    Во-вторых . Во имя всеобщего блага и с беспощадной злостью глобализации все страны и народы volens-nolens (по согласию или по принуждению, по добру или по злу) движутся к объединению в единое вселенское человечество. Духовные менталитеты народов упростятся и сольются в примитивное единообразие. В результате, все без исключения
    Просмотров: 2187 | Комментариев: 4

    Атеизм, коммунизм и герои нашего времени

    В письмах ко мне посетители атеистических сайтов высказывают свои мнения обо мне. Говорят и плохое, и хорошее. А на форумах выражают даже сомнение в моём существовании. Я молча принимаю и первое, и второе, и третье. А что я могу об этом говорить. Разве что повторить за Пушкиным: «О, муза! Будь послушна. /Обиды не страшась, не требуя венца, /Хвалу и клевету приемли равнодушно /И не оспаривай глупца»  Один из форумчан А-сайта, одобряя мои атеистические писания, с сожалением подытоживает: «Дулуман верит в коммунизм, как и попы в небесное царство».  На подобные упрёки я ни разу ещё не отвечал. Попробую сейчас.

    Однажды в приличном и благопристойном обществе некий оппонент, ввязавшись в дискуссию с Белинским и будучи до этого преизрядно избытым Неистовым, примирительно заговорил:. «Господин Белинский! Как бы мы не расходились с Вами во взглядах, но Вы никак не сможете не согласится со мною в том, что я сейчас скажу». Неистовый Виссарион вскочил и буквально завизжал: «Что бы Вы сейчас не сказали, я с Вами в любом случае категорически не соглашусь!!»   Так и я! В каких бы плоскостях меня не ставили на одну доску с попами, я с этим никогда и ни при каких условиях не соглашусь!!

    Просмотров: 1984 | Комментариев: 0

    Что это вы? Всё в просак да в просак!


     

    .

    Что это Вы7 - Всё в просак да  впросак!

     впросак!

    Александр Еспипов, на письма которого ко мне я отвечал в опубликованных на сайте   www .sotref .com   (СОТРЕФ.КОМ) в статьях: “ За что? – Знать было за что!» и «Врать – профессия попов», опять обратился ко мне с недоуменными вопросами. Он пишет:

     

    ----- Original Message -----

    From: Александр Есипов

    To: duluman9@i.kiev.ua

    Sent: Wednesday, November 04, 2009 6:49 AM

    Subject: Поздравление с праздником


               Уважаемый проф. Е.Дулуман. Поздравляю вас с праздником днем единства. Немецкий философ Шопенгауэр считал что у людей есть разные представления. У людей о происхождении человека тоже складываются разные представления. Поэтому этот спор возможно никогда не решится в чью-то пользу.
      А вы как считаете?
                                                                                С уважением Александр.     

     

    Александр!

    Это почему Вы меня поздравляете с праздником Дня единства? Я гражданин Украины, а Вы, очевидно, России. Днём России Ваши недолугие верхи объявили православный церковный праздник Казанской иконы Божьей матери. Той иконы, которая «чудесным образом» способствовала разгрому Казани войсками Ивана Грозного и покорению татар. Но сталось так, что в 1612 году ополчение во главе с русским князем Пожарским и во главе с крещенным татарином Кузьмой Мининым  выгнали из Москвы (учтите – только из Москвы, потому что в Тушино и вокруг Троице-Сергиевой Лавры ещё крепко стояли поляки) ополчение Лжедмитрия Второго.
    Просмотров: 1992 | Комментариев: 0

    Кровавый след Гетмана скоропадского

    В начале августа 1618 года на территорию Русского государства царя Михаила Федеровича Романова вторглось 20-ти тысячное Запорожское войско гетмана Петра Сагайдачного. Оно шло на выручку армии соискателя Московского царского трона Польского королевича Владислава, безуспешно пытавшегося прорваться к Москве.

    Этот поход достаточно широко освещен Украинскими историками, в основном в восторженных тонах, и преподносится как образец воинской доблести и военного искусства запорожских казаков и лично Великого Гетмана и Национального Героя Украинского народа Петра Сагайдачного. Но вот все описания этого похода грешат некоей односторонностью, более того, одни этапы этого похода освещены хорошо, а о других упомянуто как бы вскользь. В Советские времена о нем вообще старались не упоминать, как будто бы Владислав шел на Москву один, без союзников. Как то не вязалось это с официальной доктриной о братском украинском народе, мечтавшем о воссоединении с Россией. В то же время, тот факт, что двумя годами позже, в 1620 году Сагайдачный обратился к царю Михаилу Федоровичу с просьбой о принятии Войска Запорожского под его высокое покровительство, получил широкое освещение среди Московских историков. А между прочим, между двумя этими событиями есть прямая причинно-следственная связь, но обо всем по порядку.

    В начале августа 1618 года на территорию Русского государства царя Михаила Федеровича Романова вторглось 20-ти тысячное Запорожское войско гетмана Петра Сагайдачного. Оно шло на выручку армии соискателя Московского царского трона Польского королевича Владислава, безуспешно пытавшегося прорваться к Москве.

    Этот поход достаточно широко освещен Украинскими историками, в основном в восторженных тонах, и преподносится как образец воинской доблести и военного искусства запорожских казаков и лично Великого Гетмана и Национального Героя Украинского народа Петра Сагайдачного. Но вот все описания этого похода грешат некоей односторонностью, более того, одни этапы этого похода освещены хорошо, а о других упомянуто как бы вскользь. В Советские времена о нем вообще старались не упоминать, как будто бы Владислав шел на Москву один, без союзников. Как то не вязалось это с официальной доктриной о братском украинском народе, мечтавшем о воссоединении с Россией. В то же время, тот факт, что двумя годами позже, в 1620 году Сагайдачный обратился к царю Михаилу Федоровичу с просьбой о принятии Войска Запорожского под его высокое покровительство, получил широкое освещение среди Московских историков. А между прочим, между двумя этими событиями есть прямая причинно-следственная связь, но обо всем по порядку.

    В начале августа 1618 года на территорию Русского государства царя Михаила Федеровича Романова вторглось 20-ти тысячное Запорожское войско гетмана Петра Сагайдачного. Оно шло на выручку армии соискателя Московского царского трона Польского королевича Владислава, безуспешно пытавшегося прорваться к Москве.

    Этот поход достаточно широко освещен Украинскими историками, в основном в восторженных тонах, и преподносится как образец воинской доблести и военного искусства запорожских казаков и лично Великого Гетмана и Национального Героя Украинского народа Петра Сагайдачного. Но вот все описания этого похода грешат некоей односторонностью, более того, одни этапы этого похода освещены хорошо, а о других упомянуто как бы вскользь. В Советские времена о нем вообще старались не упоминать, как будто бы Владислав шел на Москву один, без союзников. Как то не вязалось это с официальной доктриной о братском украинском народе, мечтавшем о воссоединении с Россией. В то же время, тот факт, что двумя годами позже, в 1620 году Сагайдачный обратился к царю Михаилу Федоровичу с просьбой о принятии Войска Запорожского под его высокое покровительство, получил широкое освещение среди Московских историков. А между прочим, между двумя этими событиями есть прямая причинно-следственная связь, но обо всем по порядку.

    Просмотров: 1772 | Комментариев: 0