Календарь

«    Сентябрь 2017    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 



  Популярное



  Архивы

Июль 2013 (3)
Июнь 2013 (1)
Май 2013 (4)
Апрель 2013 (10)
Март 2013 (19)
Февраль 2013 (19)



  Наши счетчики



Яндекс цитирования

»

    О Боге разные религии

    Бог

    Материал из Википедии — свободной энциклопедии

    Перейти к: навигация, поиск

    У этого термина существуют и другие значения, см. бог (значения).

    Бог монотеистических культур

    основные понятия

    Christian cross.svg      Star of David.svg      IslamSymbol.svg

    Portal.svg    Портал «Религия»

    Имена Бога в монотеизме[показать]

    Бог в иудаизмеБог в христианстве
    Бог в исламeБог в сикхизме

    Законы в монотеизме[показать]

    ТораВ зороастризмеМишнаТалмудБиблияКоран

    Символы монотеизма[показать]

    Маген ДавидОгоньХамса
    МенораКрестПолумесяцАльфа и ОмегаШмаСимвол верыТахуидШахидаОксаграммаТетраграмматон

    Выдающиеся персоны[показать]

    ПраотцыМоисейДавид
    ПророкиИисус НавинАпостолыМухаммадИисус Мессия
    Иуда ПатриархХалифыКоэны

    См. также[показать]

    МонотеизмРелигияПолитеизмАтеизм

    п·о·р

    Бог-Творец «Сотворение Адама», фреска Сикстинской капеллы работы Микеланджело.

    Бог[1][2] — название сверхъестественной сущности в теистических и деистических учениях, которая может являться единственной в своём роде (монотеизм), или какой-либо одной конкретной из многих (политеизм)[3][4]. В религиях мира боги создают и устраивают мир, дают вещам, существам и лицам их бытие, меру, значение и закон. «В религиозных учениях, объединённых принципом теизма, утверждается личное бытие Высшего, его личное отношение (любовь) к сотворённым существам и Вселенной в целом, его диалогическое самораскрытие в актах откровения. Идея богов постепенно кристаллизовалась в различных мифологических традициях человечества. Исходная теория развития — представления первобытных народов о силах, действие которых по-разному локализуется на панораме мирового целого»[5].

    Просмотров: 10569 | Комментариев: 0

    Обрезание девочек в исламе

    Женское обрезание в исламе22.04.2013 Статьи/ИсламЗнаете ли вы, что такое махалля? В исламских республиках так назывался общинный район города. Махалля имеет самоуправление и непременную мечеть. В древности границы это мирка определялись просто – до того дома, куда доходил голос муэдзина, ведь громкоговорителей тогда не существовало. Каждый большой город делился на махалли, например, в Каире их было целых десять. Они и сейчас существуют во многих республиках Средней Азии. Волею судьбы, а точнее, главного редактора, меня однажды занесло в махаллю Сагбан, расположенную в Старом городе Ташкента. Обычно чужаки в эти районы не наведываются, особенно во времена волнений 90-х годов. Но необходимо было сделать материал о среднеазиатских цыганах люли, которые во множестве проживают в этом районе, переняв вместе с исламом узбекские обычаи. На всякий случай, я поехал не один, а с коллегой, узбечкой Саломат. Которая могла бы, в случае необходимости, помочь с переводом. Потому что в округе строятся исключительно  школы с преподаванием на узбекском языке, и многие жители района почти не умеют говорить по-русски, несмотря на то, что живут в большом городе бывшего СССР, где русский язык был государственным. Узкие улицы махалли кажутся пустынными. Обычно они оживают только вечером, когда мужчины возвращаются с работы или во время намаза. Когда ты идешь по такой улице, то создается впечатление, что находишься в узком ущелье, с обоих сторон сдавленном высокими глухими дувалами. Дувал – это саманная стена, огораживающая дворы и скрывающая жизнь семьи от посторонних взглядов.  У мусульман всего мира принято прятать свою личную жизнь – ни одно окошко не выходит на улицу, а если вдруг случайно и заметишь окно, пробитое в стене, то оно, непременно, закрыто плотными ставнями. И можно только догадываться о том, что происходит в доме, поделенном на две половины – женскую и мужскую. Женская половина дома издревле называется «ичкари», и вход посторонним мужчинам туда строго-настрого запрещен. И хотя во времена СССР многие обычаи были забыты, теперь они с новой силой вторгаются в жизнь, как вернувшаяся болезнь, после недолгого периода облегчения. Еще не все женщины вновь надели паранжу, но все чаще встречаешь на улицах учениц религиозной школы, закутанные в какие-то тряпки даже в самую сильную жару. Мы стучим в первую же дверь, и нам сразу открывает женщина, наверное, хозяйка дома. В теплое время года жизнь семьи проходит во дворе, где под деревом над арыком сооружен непременный айван, на котором и едят, и спят.  Заасфальтированный двор вылизан, нигде ни пылинки. В комнатах может быть грязно, но двор – это святое. Еще затемно хозяйка дома или сноха метут двор, причем эта привилегия передается всегда младшему – в узбекских семьях очень сильна иерархия, и само подметание двора указывает на то, в какой зависимости находится член семьи. Жена подчиняется мужу, дочь или старшая сноха – матери или свекрови, младшая – старшей – и только так. Услышав, что мы ищем старейшину, женщина кивает и быстро сменяет домашние тапочки на галоши.  Но мы не успеваем выйти из ворот – на улице раздается вой карнаев и сурнаев, и веселые крики. - Что там? – любопытствую я. - Суннат-той, - отвечает женщина. – Обрезание. - Значит, родился мальчик, - говорю я. - Может и девочка, - пожимает она плечами. И вдруг, словно испугавшись, закрывает руками рот и отводит глаза. На мой вопросительный взгляд, Саломат тоже не отвечает, а лишь пожимает плечами. В обязанности переводчика не входит разъяснение обычаев. Занятый своими мыслями, я тогда не придал никакого значения этому маленькому диалогу, и только через много лет узнал, что та женщина не только сболтнула лишнее, но еще и ошиблась – никогда не устроят публичный праздник, посвященный самому скрытому и позорному явлению в исламе – женскому обрезанию. Этот ритуал проходит почти тайно, и присутствуют на нем только женщины.
    Просмотров: 16278 | Комментариев: 2

    Родина ислама начинается с 2%

     

     

    ...

    В США опубликовано новое издание работы доктора теологии Питера Хэммонда «Рабство, терроризм и ислам: исторические корни и современная угроза».

    В своей книге автор приводит социологический, историософский и религиоведческий анализ постулатов ислама и его значения в мировой истории. Хэммонд считает, что ислам это не религия, и даже не культ. Это всеобъемлющая, тотальная, детально разработанная система жизни, включающая в себя религию, право, политическую и социальную системы, военные аспекты.

    «История показывает, - считает Хэммонд, - что исламизация страны начинается тогда, когда появляется значительное число мусульман, и они начинают отстаивать свои религиозные права и требовать привилегий. И когда полит-корректное, толерантное и культурно разрозненное общество начинает идти на поводу у мусульман в их требованиях, начинают появляться уже некоторые иные тенденции…».

    «Как правило, - продолжает автор, - пока популяция мусульман не превышает 2%, независимо от страны, они будут вести себя по большей части как миролюбивое меньшинство и не будут представлять особой угрозы для граждан».

    По словам автора, при достижении уровня 2-5 % населения, мусульмане начинают заниматься прозелитизмом среди маргинальных слоёв населения, этнических меньшинств, в тюрьмах.

    При достижении 5% они начинают пытаться оказывать влияние на социально-культурную атмосферу соразмерно со своей процентной долей в обществе. А именно: начинают продвигать понятие «халяль», производить и продавать продукцию для мусульман,

    Просмотров: 3568 | Комментариев: 1

    Россия не доверяет Московской патрирахии

    ...

    Социальная сеть Newsland проводит собственное исследование уровня доверия пользователей Рунета к крупнейшей религиозной корпорации в России – Русской православной церкви Московскому патриархату. Поводом для того послужила публикация ресурса РосБизнесКонсалтинг:


    "Журнал "РБК" провел собственное расследование с целью выяснить источники дохода Русской православное церкви, - сообщает портал. - Как оказалось, церковь ежегодно получает доход от поставок  автомобилей BMW, банков, роскошных гостиниц, малых и крупных заводов. При этом ежегодный доход РПЦ от пожертвований составляет 100-150 миллионов долларов. Большая часть этих денег инвестируется в различные сферы бизнеса.

    Просмотров: 24731 | Комментариев: 2

    Итоги изучения "Основ православной культуры" в школе

      МИАССКИЙ ПРОТЕСТ 04.04.2013 12:45   Родители учеников одной из школ в Челябинской области через суд добиваются отмены преподавания в ней "Основ православной культуры", так как, по их словам, детям навязали этот курс, не оставив свободы выбора. Об этом РИА "Новости" сообщила в среду представитель Миасского городского суда.
    Просмотров: 2213 | Комментариев: 2

    Учись, Олух царя небесного, а то бесноватым станешь!

      Патриарху Кириллу уместный совет

     

    Патриарх Кирилл и его советники ошиблись со вторым законом термодинамики  Энтропия может падать самопроизвольно из-за выигрыша в энтальпии, поэтому эволюция согласуется с термодинамикой31 марта 2013 года патриарх Кирилл сделал заявление, опубликованное многими СМИ, за которое на экзамене по физической химии ставят двойку:«Есть раздел физики, который называется термодинамикой. Второй закон термодинамики предполагает нарастание в мире, в космосе так называемой энтропии. Что же такое энтропия? Это разрушение, это хаос, это нарастание беспорядка; и ученые точно доказали, что всякая система стремится к такому разрушению, Никакая система не может преодолеть энтропию, опираясь на внутренний ресурс. Только божественная сила, энергия со стороны может преодолеть энтропию человеческого рода, его распад и его гибель" [1]В связи с этим я, как выпускник химического факультета МГУ и автор книги «Основы научного атеизма» [2], хочу сделать краткий ликбез по физической химии.Во-первых, в природе нет стремления к разрушению, а есть лишь принцип стремления к равновесию и достижения максимальной энтропии только в замкнутых системах, а после достижения термодинамического равновесия энтропия не растет дальше, а остается постоянной и ничего не разрушается и не меняется. Подробнее - патриарху и креационистам рекомендую почитать вузовский учебник по физике Ландау [3]. Во-вторых, этот принцип применим ТОЛЬКО для замкнутых физических систем, а не для открытых систем, и тем более не для химических реакций, где снижение энтропии – обычное дело, будни химика. А человечество и планета Земля не являются замкнутыми системами, ибо поглощают энергию извне – солнечный свет инициирует фотосинтез, который образует углеводы, которыми питаются люди (и животные). Поэтому нельзя применять этот принцип для открытых систем – человечества и Земли и для протекающих в них химических реакций.В открытых системах энтропия может снижаться запросто благодаря энергии химических связей или энергии солнечного света. Самоорганизация - рост порядка - падение энтропии - может происходить в открытых системах, если проигрыш в энтропии перекрывается выигрышем в энтальпии. В химии энтальпия – мера энергии химических связей; при образовании новых более сильных химических связей выделяется тепловая энергия. Связь энтропии с энтальпией выражается энергией Гиббса, которая известна любому химику. Не энтропия, а именно энергия Гиббса однозначно определяет направление химической реакции в открытой системе (прямая, обратная или равновесие). Энтропия при этом может падать. Примеры самопроизвольного роста порядка - снижения энтропии за счет выигрыша в энтальпии - формирование снежинок, кристаллизация, выпадение осадка, фотосинтез во флоре, рождение ребенка из двух одноклеточных микроорганизмов - сперматозоида и яйцеклетки и т.п. Кстати, в матке беременной женщины природа повторяет путь, пройденный эволюцией за миллиарды лет - от одноклеточных до человека. Здесь везде энтропия и хаос падают, а порядок растет за счет выигрыша в энтальпии – образуются новые химические связи. Это - многократно проверенный экспериментальный факт.Фотосинтез во флоре – это синтез углеводов из углекислого газа и воды под действием хлорофилла и солнечного света. Это – процесс, идущий с падением энтропии, но с поглощением энергии солнечного света. В любом живом растении при дневном свете энтропия падает сама без божественного вмешательства. Растения снижают энтропию каждый день и запасают энергию Солнца. Хаос обратим – это факт. Есть целый класс подобных реакций, идущих с поглощением энергии – это эндотермические реакции.При этом снизить энтропию может не только внутренняя энергия химических связей, но и иные факторы, например гравитация в физике и конкуренция в биологии и экономике. Из газопылевых туманностей в космосе благодаря естественной причине - гравитации - возникают звезды и планеты. Падает энтропия и растет порядок. И совершенно очевидный и легко проверяемый пример падения энтропии – прогресс в результате свободной конкуренции и естественного отбора в экономике. И наконец, теория эволюции Дарвина объясняет эволюционный прогресс в биологии теми же самыми факторами прогресса - свободной конкуренцией и естественным отбором. Кстати, из-за отсутствия свободной конкуренции в политике и экономике и стал деградировать СССР и затем рухнул. Поэтому, с позиций науки, надо развивать и защищать свободную конкуренцию в политике и экономике. Это необходимо для прогресса общества. Кроме того, нет экспериментальных данных, которые демонстрировали бы в проверяемом опыте ни снижение энтропии с помощью божественной благодати, ни само наличие божественной благодати, тем более как вида энергии (по заявлению патриарха), который можно было бы измерить в джоулях или калориях. Поэтому заявление предстоятеля РПЦ об энтропии не соответствует современным научным знаниям.Совсем неуместно связывать энтропию, привлекать второе начало термодинамики для обоснования соблюдения поста. А вот сказать о вреде постов уместно. О вреде постов для здоровья русского народа еще в 18 веке с позиций науки писал великий русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов в своем письме «О СОХРАНЕНИИ И РАЗМНОЖЕНИИ РОССИЙСКОГО НАРОДА» (1761 г.). Он напоминал, что православие пришло к нам из Греции, Малой Азии. Он связывал это с очевидными отличиями климата и пищи народов Средиземноморья от климата и пищи населения России. После долгой зимы, отсутствия витаминов, солнечного света здоровье слабеет. Ослаблять его дальше, ограничивая себя в питании, а затем переедать – наносить непоправимый вред организму вплоть до смерти. Ломоносов писал и о смертельных исходах после православных постов, а отнюдь не о получении жизненной энергии и сил.Полезно напомнить еще два заблуждения об энтропии, бытующие среди верующих и которые опровергает  наука.Верующие, не знающие университетского курса физической химии, иногда делают подобные заявления о том, что якобы рост энтропии опровергает теорию эволюции и что якобы эволюция невозможна по второму закону термодинамики. Это не так. Второй закон термодинамики согласуется с эволюцией. См. выше – пример фотосинтеза. Все процессы эволюционного прогресса снижают энтропию за счет выигрыша в энтальпии.По аналогичным причинам антинаучно связывать рост энтропии в замкнутых системах с религиозной верой в конец света. Энтропия растет, а потом в другом процессе энтропия падает за счет выигрыша в энтальпии. Выросла яблоня – энтропия упала, люди съели яблоки – энтропия выросла, и люди получили энергию солнечного света, полученного когда-то яблоней, а затем люди бросили семечко в землю, оно проросло и выросла новая яблоня – энтропия снова упала. И так далее по кругу. Произошел взрыв сверхновой – звезда умерла, энтропия выросла, образовалась газопылевая туманность, которая за счет гравитации сформировала новую звезду с новыми планетами – энтропия снова упала. И так далее. А по закону сохранения энергии энергия никуда не исчезает и ниоткуда не берется, а просто переходит из одного вида энергии в другой. Поэтому материя не была сотворена и никогда не исчезнет. Поэтому ни сотворение, ни конец света физически невозможны. Второй закон термодинамики - не повод для веры ни в сотворение мира, ни в конец света.Путь к прогрессу и выходу из кризиса – развитие науки, а не религииПричина самоорганизации общества  - наука, а не религия. И религия не может преодолеть деградацию общества. Только наука может преодолеть деградацию общества. Как уже говорилось, для прогресса в обществе необходимо развивать и защищать свободную конкуренцию в политике и экономике.Напротив, антинаучное религиозное мышление типа "хаоса становится все больше и будет конец света" не просто ложно и антинаучно, оно глубоко пессимистично. Такой пессимизм не даст построить великую и процветающую страну, а доведет страну до ручки, как это уже много раз случалось с христианскими странами, ожидавшими скорый конец света – гибель Римской и Византийской империй, раздробление Киевской Руси и пр.Народ, который финансирует религию, а не науку, обречен стать сырьевым придатком тех стран, которые финансируют науку, а не религию – например, светских Европы, США и Японии и атеистического Китая, а затем исчезнуть с лица Земли после продажи последней бочки нефти атеистам, которые знают, что делать с нефтью. Да, эволюция и сейчас продолжает совершенствовать вид Человека Разумного - народы, игнорирующие науку, отсеиваются естественным отбором и обречены на вымирание. Поэтому надежда на выживание у России только одна – поумнеть, а ум тренируется наукой.Религия давно опровергнута научно. Нет никакой «тверди небесной, твёрдой, как литое зеркало» (Быт. 1:6-8, Иов 37, 18) – небо газообразно. И еще 150 лет назад - в 1863 году великий русский ученый Михаил Иванович Сеченов в своей книге «Рефлексы головного мозга» на опыте доказал материальную природу сознания и отсутствие души у человека. Значит, нет ни рая, ни ада. Для современной нейрофизиологии материальность сознания – такие же будни, как снижение энтропии для химиков и биологов. И не надо говорить, что религия нужна для морали – ведь у людей УЖЕ есть природная мораль, данная нам эволюцией – разум и инстинкты. И даже христиане не торопятся кастрировать себя по учению Христа (Матфея 19:12) и сжигать своих детей на костре по примеру Авраама и Иеффая (Судей 11:30-40; Бытие 22:1-10; Евреям 11:17),

    Просмотров: 6390 | Комментариев: 3

    Лакомства от пророка Мухамада

    Евграф Дулуман.    В каждой религии есть остаких первобытных обрядов почитания скверных для современного человека как бы подлинных остатком от прежних мбогов, пророков и святых. Так, недавно патриарх Кирилл демонстрировал  верующим внушительного размера гвоздя, которым две тысячи лет том назад прибивали ко кресту осужденного н(Недавно установлено, что этот полукилограммовый гвоздь быд в прошлом году по заказу Московской патриархии изготовлен на одном из уральских металлургическом комбинате). Тех же православных верующих во время богослужения кормят телом (мясом) и поят кровью Иисуса Христа. А в «раках»  (священных гробах) под украшенными покровами православные попы прикрывают истлевшие кости, обмотанные дамскими носками, укопактованные в дамские трусы истлевши кости , которые провозглашаются в «Нетленными мощами» давно умерших святых; Сергия Радонежского, еще при погребении провонявшегося  Серафима Саровского… По разным храмах верующим показывают по несколько черепов Андрея Первозванного, Иоанна Крестителя и прочих муляжей и иного вида фальшивок.   Подобные «святости» имеются и во всех других религиях. Кришнаиты, например, готовят «Священный Прасад»  на помоях, какими до эго были обмыто идолы Кришны да Рамы и этим угощают присутствующих на их богослужении гостей. А возьмем свежий, современный пример. Так, недавно отказавшийся от исламаи мулла Захария Бутрос рассказывает и показывает «святости» ислама.  Смотри, слушай и читай по  видео на   ссылке:    http://www.youtube.com/watch?v=CbqG_G0MI78 - вот полная версия этого видео.
    Просмотров: 3844 | Комментариев: 1

    Тора как полный сборник законов иудаизма

    То́ра[1] (ивр. תּוֹרָה‎ — тора́, букв. «учение, закон») в ашкеназском произношении: То́йро (юго-восточный диалект — Польша, Украина), Тэ́йро (северо-восточный диалект — Белоруссия, Литва) и Торра (сефардский диалект)[2] — в широком смысле, совокупность иудейского традиционного закона.Содержание  [убрать] 1 Определения термина2 Высказывания, посвящённые Торе3 Происхождение Торы4 Комментарии к Торе 4.1 Пшат и драш5 Заповеди связанные с Торой 5.1 Свиток Торы5.2 Заповеди, связанные со свитком Торы6 Чтение Торы 6.1 Изучение Торы7 Переводы Торы8 Примечания9 См. также10 Ссылки[править] Определения терминаТорой назвают Пятикнижие Моисе́ево (греч. πεντάτευχος) или Кни́ги Моисе́евы, причем как сам текст, так и печатные или рукописные экземпляры (свитки).В самом Пятикнижии «Торой» часто называется отдельное предписание Бога, отдельные заповеди или совокупность законов, относящихся к тому или иному предмету, например, «закон (Тора) всесожжения»  (Лев.6:2), «закон (Тора) о жертве повинности»  (Лев.7:1) и т. п.Слово «Тора» встречается также в смысле поучения или родительского наставления (Прит.1:8 и др.).Дальнейшее расширение значения произошло с различением Письменного Закона (Тора ше-би-хтав) и Устного Закона (Тора ше-бе-‘ал пе): встречающееся в Пятикнижии множественное число торот было интерпретировано как относящееся к этим двум сферам Божественного откровения, которые традиционно рассматриваются как данные Моисею на горе Синай.В самом широком смысле Торой называют всю совокупность иудейского традиционного закона.[править] Высказывания, посвящённые ТореСуществует ряд определений Торы, данных выдающимися раввинами и комментаторами иудаизма в разные времена.Тора является выражением Божественной воли и указывает на характер и форму взаимоотношений между Творцом и миром, её можно назвать духовной картой мироздания. Однако Тора — не застывшая картина неподвижного мира, но динамичный план постоянно меняющейся реальности, указывающий направление к единению с Всевышним. Тора в основе своей — это проявление Божественной мудрости в сотворённом Им мире; однако выражается она в нём в виде конечных форм, таких, как слова, и даже в виде материальной субстанции, переносящей слова, раскрывающие эту мудрость миру действия.— Роза о тринадцати лепестках. Глава V. Тора., р. Адин Штейнзальц, глава Института изучения иудаизма (Иерусалим), глава отделения иудаики Академии мировых цивилизаций в МосквеТора — это ещё и Закон, устанавливающий для человека (иудея или ноахида) нормы поведения, в значительной мере определяющий его поступки и характер отношений между людьми, направляющий в верное русло человеческие мысли, мечты и желания — к осуществлению замысла всего Творения, заложенного в Торе. В этом смысле Тора — путь жизни; она указывает человеку (иудею или ноахиду) цель, к которой тот должен стремиться в своём духовном и физическом существовании в мире. Не случайно слово «Тора» происходит от того же корня, что и hораа — «учение», «указание», — Тора указывает дорогу к Всевышнему.— Роза о тринадцати лепестках. Глава V. Тора., р. Адин Штейнзальц, глава Института изучения иудаизма (Иерусалим), глава отделения иудаики Академии мировых цивилизаций в МосквеС точки зрения Каббалы, Тора: «… полное проявление действительности (Творца) человеку, ощущаемое как свет, называется „Тора“. Есть ещё множество определений, но все они — суть одного и того же явления: то, чем наполняется душа, что ощущается человеком в себе. Потому что кроме души (или, сосуда ощущения и постижения действительности) и Творца (света, Торы) нет больше ничего…» [3]По какой же схеме был построен мир? Тора говорит: "Я была для Ашема генеральным планом по построению этого мира! Все шесть Дней Творения Ашем держал меня перед Собой. Он смотрел на стих (1:1) «В начале сотворил Бог небо и землю» и соответственно создавал небо и землю. Он смотрел на слова (1:3) «И сказал Бог: „Да будет свет“ и воплощал эти слова, создавая свет, и т. д.» Таким образом, во всё время Творения следовал Он шаг за шагом словам Торы, придавая вселенной тот вид, который соответствует плану, содержащемуся в Торе.— из книги «Мидраш рассказывает»[править] Происхождение Торы ТораСогласно традиционной иудаистской точке зрения, текст Торы был записан Моисеем со слов Всевышнего. Существует, однако, разногласие по поводу того, была ли записана вся Тора в течение сорока дней на горе Синай, или она писалась в течение сорока лет пребывания еврейского народа в пустыне и была завершена незадолго до смерти Моисея.Согласно мнению рабби Йехуды в Талмуде, последние строки Второзакония, в которых описывается смерть Моисея, были записаны Иисусом Навином (Йехошуа). Многие авторитеты, однако, не согласны с этой точкой зрения, поскольку считается, что Тора по своему уровню святости соответствует только пророческому дару Моисея и никого другого из пророков, живших после него.Маймонид (Рамбам) в своей формулировке 13-ти догматов веры подчёркивает[4]:8. Верую полной верой, что вся Тора, находящаяся ныне в руках наших, — это [Тора], данная учителю нашему Моше (да пребудет он в мире). 9. Верую полной верой, что Тора эта не будет заменена и что не будет другой Торы от Творца (благословенно Имя Его).По его мнению, отражающему официальную позицию иудаизма, эти два пункта являются одними из важнейших в мировоззрении иудея. Большинство современных библейских ученых[кто?] считают, что книги были написаны в годы Вавилонского пленения (около 600 г. до н.э.) и были завершены уже во времена персидского периода (ок. 400 г. до н.э.)[источник не указан 62 дня][править] Комментарии к ТореВ связи с тем, что текст Торы, а также её истинный смысл достаточно труден для понимания (в том числе даже для изучающих её людей), на протяжении веков мудрецы пытались комментировать отдельные её положения для остальных людей. Некоторые комментаторы, например Раши, подготовили комментарии практически к каждому предложению Письменной Торы. Кроме того, по данным традиции, Моисей на горе Синай вместе с Письменной Торой получил и устную, которая раскрывает глубинный, скрытый смысл, дополняет Письменную и объясняет то, что там «недосказано».Многие поколения Устная Тора передавалась лишь в виде устного предания из поколения в поколения, пока не была записана во II веке в виде Мишны, а позднее — в Гемаре, которые вместе составляют Талмуд.Современные издания Талмуда включают комментарии многих выдающихся мудрецов Торы из разных поколений: от гаоним (раннее средневековье) до XVII века.Другая часть комментариев вошла в Мидраш. Есть мидраши на книги Бытие (Брешит Рабба), Левит (Вайикра Рабба) (ранние мидраши), на книгу Исход (Шмот Рабба).[5]Существует также Тосефта (пояснения и дополнения к Мишне).[6][править] Пшат и драшПшат (ивр. פְּשָׁט‎) — буквальное толкование смысла библейского или талмудического текста.[7]Драш (ивр. דְּרָשׁ‎, также друш ивр. דְּרוּשׁ‎) — толкование библейского или талмудического текста посредством совмещения логических и софистических построений.[8]Еврейские комментаторы Торы выделяют в её тексте несколько слоёв. Первый и самый внешний называется пшат (букв. простой) — то есть простой, прямой смысл. Второй — ремез (букв. намёк) — «смысл, извлекаемый с помощью намёков, содержащихся в тексте; соотнесение одного фрагмента с другими по аналогичным местам.»[9] Более глубинный — драш (букв. смысл) и есть смысл.Самый сокровенный — сод (букв. тайна) — каббалистический смысл текста, доступный лишь избранным, познавшим все другие смыслы. Мы интуитивно узнаём еврейский текст потому, что там, так или иначе, присутствуют все перечисленные смыслы.[10][править] Заповеди связанные с Торой[править] Свиток ТорыОсновная статья: Свиток Торы Свиток Торы, поднесённый еврейской буржуазией и раввинами г. Кишинёва Николаю II в 1914.Се́фер-Тора́ (ивр. סֵפֶר תּוֹרָה‎, `Книга Закона`) — пергаментный свиток с текстом Торы, используемый главным образом для чтения в синагоге (см. недельная глава), является наиболее священным предметом еврейского религиозного культа. Для хранения используется футляр из ткани или дерева, а сам Сефер Тора хранится в особом шкафу (Арон кодеш), помещённом на центральном месте в синагоге.[править] Заповеди, связанные со свитком ТорыСогласно Талмуду[11], Библия предписывает, чтобы каждый еврей владел свитком Торы[12]. Даже если еврей унаследовал свиток Торы от отца, он, тем не менее, обязан иметь свой собственный свиток[11]. Еврей может заказать свиток Торы у писца или купить готовый свиток, однако «тот, кто пишет Тору сам, как бы получил её на горе Синай»[13]. Согласно Талмуду, тот, кто исправил хотя бы одну букву в свитке Торы, как бы написал весь свиток[13], из чего развился обычай, который наделяет каждого еврея правом символически исполнить заповедь написания собственного свитка Торы. Писец пишет первый и последний параграфы в свитке только контуром, и работа завершается церемонией сиюм Тора («Завершение Торы»), на которой каждый из присутствующих удостаиваются чести обвести одну из букв по контуру или формально поручить писцу сделать это от его имени.Со свитком Торы следует обращаться с особым почтением и благоговением[14]. Когда свиток Торы выносят из синагоги, следует вставать[15]; вошло в обычай благоговейно кланяться или целовать футляр Торы, когда свиток проносят рядом. К пергаменту запрещено прикасаться руками[16], поэтому при чтении свитка пользуются особой указкой (яд).Свиток Торы можно продавать только в том случае, если нельзя иначе приобрести средства на женитьбу, учёбу[17] или выкуп пленных. Если свиток случайно упал на пол, община обязана поститься на протяжении всего этого дня. Ради спасения свитка Торы и даже синагогального ковчега (хранилища свитка) разрешено и даже предписано нарушить субботу[18]. Перед чтением Торы у сефардов и после чтения у ашкеназов свиток торжественно поднимают вверх (хагбаа), показывают раскрытый свиток общине, которая при этом произносит: «Вот закон, который предложил Моисей сынам Израилевым (Втор.4:44) по повелению Господа через Моисея».[править] Чтение ТорыВпервые публичное чтение священного текста «Книги Торы» упоминается в связи с реформой царя Иосии (Иошияху) (622 год до н. э.) (4Цар.22-23; 2Пар.34:14-33). Контекст, в котором упоминается «Книга Торы», позволяет предположить, что речь идёт не о Пятикнижии в целом, а лишь об одной из его книг — Второзаконии. Точно так же, когда в литературе периода вавилонского пленения говорится о «Книге Торы» или «Книге Моисея», контекст свидетельствует о том, что подразумевается книга Второзакония.[19] В самом Пятикнижии название «Книга Торы» встречается только во Второзаконии и всегда подразумевает само Второзаконие.[править] Изучение ТорыИзучение Торы является одной из основ иудаизма[20]. Первостепенная важность изучения Торы многократно подчёркивалась авторитетами иудаизма, например:«Изучение Торы равноценно использованию всех остальных заповедей, вместе взятых» (раввин Шнеур Залман из Ляды).«Даже под страхом смерти мы не можем прекратить изучать Тору» (Рабби Акива).Изучение включает в себя две повелевающие заповеди — изучать Тору самому и почитать обучающих ей и знающих её.Заповедь изучения Торы касается каждого еврея, независимо от общественного и материального положения. Каждому рекомендуется установить постоянное время после молитвы для самостоятельного изучения Торы. При совершенной невозможности самостоятельного изучения, следует максимально поддерживать тех, кто учится (в таком случае заповедь будет считаться исполненной).Традиционно, изучение Торы вменялось в обязанность мужчинам, однако женщинам также рекомендуется изучать разделы Торы, относящиеся к практическому исполнению заповедей.В иудаизме существует запрет на непосредственное изучение Торы неевреями. Он, однако, не распространяется на Семь заповедей потомков Ноя (разрешено изучать эти заповеди и отрывки, связанные с ними). Запрет изучения Торы неевреем не относится к тому, кто готовится принять гиюр. Существуют также мнения, что всё Пятикнижие разрешено к изучению.«По мнению ряда галахических авторитетов (р. Вайнберг, р. Кляйн, р. Файнштейн, р. Йосеф и др.), запрет преподавания Торы распространяется только на ситуацию, когда аудитория является целиком нееврейской. Однако можно обучать Торе еврея в присутствии неевреев, даже если последний при этом тоже сможет учиться.»По возможности, Тору следует изучать в оригинале — на иврите, поскольку в переводе смысл неизбежно искажается в той или иной степени.Кроме традиционного метода изучения (в синагогах) существует ещё несколько других методов:Хаврута — изучения Торы и Талмуда в парах (2 человека), когда один учащийся дополняет другого и они вместе толкуют праши. Это один из известнейших методов. Им в своё время обучались многие мудрецы Торы, мнения которых потом вошли в Талмуд.Гематрия — изучения Торы путём применения толкований слова или группы слов по числовому значению составляющих их букв или путём замены одних букв другими по определённой системе. Гематрия служит также для замещения числа словом или группой слов, в которых числовое значение букв по сумме равно этому числу. Является одним из классических методов каббалистики.[править] Переводы ТорыКак Тора была дана на святом Языке, так и мир был создан на Святом языке. (Мидраш, Брейшит раба, 18:4)Уже много веков предпринимаются попытки перевести Тору на языки мира.Православной церковью используется[источник не указан 102 дня] перевод Торы на греческий язык, называемый Септуагинта (т. н. Перевод Семидесяти Толковников). Этот перевод был выполнен по требованию египетского фараона Птолемея Второго в середине III века до н. э. 72 евреями. Кроме того, в настоящее время название «Септуагинта» распространено на все греческие переводы ТаНаХа, в том числе не имеющие никакого отношения к переводу еврейских мудрецов.Перевод Торы на другой язык был воспринят как национальная трагедия. День окончания работы над «Септуагинтой» — 8 Тевета — был объявлен всеобщим постом. «И царь греческий принудил меня записать Закон по-гречески», — говорит по этому поводу специальная молитва, читаемая на пост 10 Тевета, перечисляя ряд бедствий и декретов, обрушившихся на еврейский народ. Считалось, что даже такой перевод, как Септуагинта, сделанный учёными раввинами, является профанацией Священного Писания[21].Ещё в Вавилонском Талмуде Рабби Иегуда писал[22]:Тот, кто делает литературный перевод — кощунствует, кто переводит дословно — лжётПравославной Церковью Септуагинта считается одним из самых авторитетных текстов Ветхого Завета, хотя и не утверждена в качестве официального «канонического» текста.[источник не указан 102 дня]Ещё хуже[источник не указан 102 дня] обстоит дело с «Вульгатой» — используемым католиками переводом Библии на латынь, включающем и Пятикнижие. Этот перевод был сделан монахом Иеронимом в IV веке после недолгого[источник не указан 102 дня]изучения иврита. Перевод этот изобилует ошибками, связанными с незнанием языка. Самая известная из них — это перевод того места из книги Исход, где говорится, что — досл. «сияла кожа лица [Моше-рабейну]». Поскольку в иврите слово «керен» означает также «рог», монах именно так и перевёл это место, в результате чего последующие поколения католиков могли любоваться изображением Моисея (Моше-рабейну) с рогами на голове.[источник не указан 102 дня]Самый[источник не указан 102 дня] известный из переводов Торы — это Таргум Онкелос (перевод Онкелоса), сделанный во II веке Онкелосом, перешедшим в еврейство племянником римского императора Тита. Конечно, арамейский — язык, близкий к ивриту, и поэтому перевод на него позволяет сохранить многие из языковых особенностей оригинала; но главное — то, что Онкелос вложил в свой перевод такую массу информации, что, по существу, создал первый полный комментарий к Торе. В большинстве современных изданий Торы этот перевод печатают уменьшенными буквами рядом с текстом Торы, и традиция рекомендует изучать его наряду с комментарием Раши.Существуют и другие переводы: Таргум Йонатан бен Узиэль — на арамейский язык, перевод Саадъи Гаона на арабский язык и др. В последнее время[когда?] в Израиле было сделано несколько интересных[источник не указан 102 дня] переводов Торы на русский язык.[23]Среди них наибольшей[источник не указан 102 дня] популярностью пользуются перевод Фримы Гурфинкель[24],[25] и перевод рабби Давида Йосифона (Танах) и другие.[26]Кроме того, сегодня[когда?] существуют переводы на немецкий[27][28][29][30][31], английский[32][33] и другие европейские языки.[править] Примечания↑ Показывать компактно↑ ГРАМОТА.РУ — Проверка слова↑ Виртуальный Ульпан↑ Тора и Каббала. Михаэль Лайтман.↑ [ http://machanaim.org/philosof/rambam/dogm.htm «Учитель поколений Рамбам», изд. «Амана»]↑ мидраш — статья из Электронной еврейской энциклопедии↑ Тосефта — статья из Электронной еврейской энциклопедии↑ Пшат — статья из Электронной еврейской энциклопедии↑ Драш — статья из Электронной еврейской энциклопедии↑ http://www.ort.spb.ru/nesh/njs11/midrash.htm↑ Новый еврейский язык: давайте напишем Мишну.↑ 1 2 Талмуд, Санхедрин 21б↑ в стихе Втор. 31:19: «Итак, напишите себе эту песню», — слово «песня» трактуется как вся Тора↑ 1 2 Талмуд, Менахот 30а↑ Маймонид, Мишнэ Тора, Сефер Тора 10:2↑ Талмуд, Киддушин 33б↑ Талмуд, Шаббат 14а и др.↑ Талмуд, Меггила 27а↑ Талмуд, Шаббат 16:1↑ ср. Нав. 1:8 с Втор.17:19—20; Нав. 8:32, 34 с Втор. 27:8 и 31:11-12; Нав. 23:6 с Втор. 5:29 и 17:20; II Цар. 14:6 с Втор. 24:16↑ Талмуд-Тора — статья из Электронной еврейской энциклопедии↑ http://www.jewish.ru/library/tradition/2007/05/prn
    Просмотров: 3807 | Комментариев: 0

    К началу чтения Торы

                 И не будете следовать сердцу вашему и очам вашим, которые влекут вас к блудодеяниюЧисла, 15:39      Ввиду исключительной важности этого стиха в текущем разделе мы решили отступить от своего неизменного доселе правила: приводить основанные на библейском тексте доказательства земного происхождения Торы (а также того, что у неё было несколько авторов). На сей раз упомянутый стих вызвал у нас желание поведать читателю, что считают раввины по поводу проверок, опытов, ценности исследований и логических умозаключений.     Говоря об исследовании, мы не имеем в виду вопросы, возникающие из самих раввинских и библейских текстов. Конечно, таких отыщется немало. Ведь сама Гемара представляет бесконечный сборник проблем и вопросов; трудно найти комментарий Тосафот, который не начинался бы с вопроса, ставящего задачей выгородить мудрецов и «доказать» их правоту. Вся hалахическая литература суть не что иное, как один большой сборник проблем и разъяснений. Однако все эти вопросы не выходят за строго очерченные рамки некоторой замкнутой системы. Все они, как и ответы на них, основаны лишь на том, что сказано в Писаниях – никого не интересуют вопросы, приходящие «извне».     Рабби Хаим из Воложина написал в Руах hа-Хаим к Авот, гл. 1, м. 4: «Ученику нельзя принимать слово учителя, если что-то кажется ему неправильным; порой бывает, что истина на стороне ученика». Он, разумеется, имел в виду разъяснение самих текстов. Поэтому следует подчеркнуть, что наше исследование в первую очередь направлено на выяснение того, действительно ли Тора была дана с небес – как Устная Тора, так и Письменная. (Это предисловие было продиктовано необходимостью; многие благочестивые евреи писали нам, что учителя задавали множество вопросов, на некоторые из которых они так и не находили ответов – и при этом вовсе не становились вероотступниками. Мы хотим сказать на это, что учителя обсуждали только вопросы, имеющие место в рамках Торы. Они никогда не пытались вступить в полемику по вопросам, затрагивающим легитимность самой Торы. Мы же, Знание Истины, не боимся никаких вопросов и готовы изучать, разбирать, обсуждать и исследовать всё, что ни потребуется. Так, мы готовы задаться вопросом, обладает ли hалаха божественным происхождением.)     .
    Просмотров: 3246 | Комментариев: 0

    Первые пять книг Библии (Тора)

    (Торой в иудаизме называются первый пять книг христианской Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. А поэєтому критика Торы одновременно с этим являестя критикой битблейского Пятикнижия - пяти книг Моисея. - Е. Дулуман)«Свиток Торы, в котором пропущена одна буква или одна буква лишняя, непригоден для чтения по нему» – Маймонид, Законы Свитка Торы, 10:1 (См. выпуск №9 Знания Истины). В Книге Зоhар также говорится (ч. 2, Мишпатим, 224а): «Вся Тора – это Имена Всевышнего, и всякий, кто учит её, как будто учит Имена Всевышнего, поскольку вся Тора целиком – Имя Всевышнего, Вышнее Имя, Имя, которое включает в себя все остальные имена, и тот, кто пропускает хотя бы одну букву в ней, как будто порочит Имя Всеблагого». Эта цитата приводится и в предисловии Минхат Шай (см.). Так пишет и Нахманид в предисловии к комментарию к Бытию: «Ещё до нас дошла истинная традиция, что вся Тора полностью – имена Всевышнего… и поэтому свиток Торы, в котором допущена ошибка в кратком и полном написании, или одна буква пропущена или добавлена, непригоден. Это обязывает нас объявить непригодным свиток Торы, в котором недостаёт одной буквы вав в слове отам, которое 39 раз появляется в Торе в полном варианте написания». В этом коротеньком отрывке Нахманид сообщает нам две важные вещи. Во-первых, что достаточно ошибки в одном знаке, чтобы сделать непригодным весь свиток. Во-вторых, что не имеет значения, даже если эта ошибка произошла в такой мелочи, как сокращённое/полное написание – она всё равно делает свиток непригодным к чтению. Кроме того, он пишет прямым текстом о вав в слове отам. В дальнейшем нам ещё предстоит обнаружить некоторые удивительные вещи касательно этого слова. Большая часть правоверных и богобоязненных евреев действительно верит верой чистой и праведной, что текст Торы, которым мы располагаем по нынешний день – это тот самый текст, который Моисей получил на горе Синай. Текст единственный и неповторимый, передававшийся из поколения в поколение без малейших изменений, к которому не прибавили и из которого не убавили, Боже упаси, ни одну букву – что повлекло бы его непригодность для чтения в обществе, как пишут величайшие hалахические авторитеты (хотя даже наиболее рьяные блюстители hалахи признают, что число букв в наших свитках Торы слегка отличается от числа букв в свитках йеменских общин). Мы же докажем, со знамениями и чудесами, что всё это абсолютно не соответствует действительности! Мы увидим чётко и ясно, что у свитков Торы, которыми мы располагаем, вообще не существует единого текста, и что отличия между свитками сводятся не к одной-двум буквам, а к десяткам и сотням знаков! (Мы уже объяснили в выпуске №9, что текст Торы изменился полностью, и что сами буквы менялись во многих поколениях, и рассказали, как многие из них пропали из свитка, принесённого Эзрой из Вавилона. Эту статью можно рассматривать как продолжение темы, начатой в выпуске №9.) Более того; мы приведём цитаты из вавилонского и иерусалимского Талмудов, Мидраша и Книги Зоhар и покажем, что текст Торы, который находился перед составителями Мишны и Гемары, отличался от принятого у нас. Если мы будем исходить из предположения, что текст, которым располагали мудрецы, – это и есть текст, полученный Моисеем на горе Синай, то нам придётся признать, что это не относится к нашему сегодняшнему тексту и что все наши свитки Торы непригодны! Теперь представим вам, о читатель, жаждущий истины,
    Просмотров: 3809 | Комментариев: 0