|
|
Richard Carrier
Why I Am Not a Christian
Introduction
 The Top Four Reasons I Am Not a Christian Are...
1. God is Silent
2. God is Inert
3. The Evidence is Inadequate
A Digression on Method
Hero Savior of Vietnam
4. Christianity Predicts a Different Universe
Origin and Evolution of Life
The Human Brain
Finely Tuning a Killer Cosmos
The Original Christian Cosmos
Conclusion
Ричард Карье
ПОЧЕМУ Я НЕ ХРИСТИАНИН
Введение.: Четыре ведущих оснований не быть христианином:
1.Бог – это полное молчание
Три мудрые обязьянки:
«Ничего не вижу. Ничего не слышу. Никому ничего не скажу»
( Это художественное вопроизведение «Трёх мудрых обезьянок» в святилище Тосёгу в городе Никко, Япония. Всемирное культурное наследие ЮНЕСКО)
Один из моих свободомыслящих друзей по имени Джон Рэнсом предложил мне написать аргументированный ответ на вопрос: «Почему я не христианин?» так, чтобы каждый мог понять, почему я не приемлю христианского мировоззрения и не верю в бога.
Джону особенно досаждали те христиане, которые постоянно критиковали антихристианские убеждения вместо того, чтобы излагать и защищать сущность христианских верований. Обсуждая свой опыт общения с такими людьми, мы пришли к выводу, что мы оба встречали немало христиан, которые воспринимают реальность через призму своей правоты и подгоняют факты под свое понимание. Так, они уверены, что могут что угодно ляпнуть и это гарантировано будет правильным. Ну, а факты? Факты они произвольно подбирают, чтобы оправдать тот или иной догмат христианства. А это - полная противоположность тому, что делаем мы. Мы начинаем с фактов, а затем думаем, чем они могут быть наиболее правильно объяснены в независимости от того, куда приведет нас логика исследования.
Вместе с тем, мы с Джоном сошлись на том, что когда догматизм христиан разбивается о наш эмпиризм, со стороны а
пологетов христианства в ход пускается ругань и всяческие оскорбления. Я все больше и больше встречаю христиан, которые заявляют мне в лицо, чтоя лжец, я порочен, не хочу пообщаться с богом, совершенно не воспринимаю «очевидное». Для них это – единственный способ объяснить мне и себе причины моего непринятия христианства. Я, по их мнению, не могу быть честным, хорошо подготовленным искателем истины, который пришел к правильному и разумному пониманию после всестороннего исследования фактов. Если порядочный человек после их увещаний не пришел к Христу, то такого «порядочного» человека вообще быть не может. Таким образом, с их точки зрения, я могу быть только порочным лжецом, настолько ослепленным грехом, что не могу быть никем другим, кроме как полным сумасшедшим, страдающим самыми серьезными психическими заболеваниями.
Таким людям я ничем помочь не могу. Ничто из того, что я скажу или предъявлю им, никогда не убедит их в обратном, потому что все у них начинается с допущения, что их вера в Христа безусловно истинна и поэтому изначально все, что я буду говорить или делать, будет считаться ими враньем или последствием какой-либо ошибки. И для этого им не нужны доказательства, потому что по их разумению таких доказательств быть не может. Такие люди попадают в ими же созданный порочный круг, из которого нет выхода. Они не в состоянии понять, в чём и почему они ошибаются, даже если их ошибка становится для них совершенно очевидной. Они остаются навсегда глухи к любым доказательствам, к логике и разуму.
|
|
|
|
Как Троица академика под монастырь подвела
[Оновлено 19 августа 2010 года]
Нет повести печальнее на свете
Чем повесть о православных академиках
Почти «Вильям наш, Шекспир» (с)
На православных сайтах, да и не только на православных, определённой известностью пользуется работа академика Б.В. Раушенбаха «Логика троичности». Вариант этой работы был опубликован в 1990 г. в журнале «Вопросы философии» - следовательно, её сочли выполненной на достаточно серьёзном уровне. Да и имя Б.В. Раушенбаха говорит само за себя – один из основоположников советской космонавтики, академик АН СССР, лауреат Ленинской премии и прочая и прочая и прочая. Правда, работа эта имеет весьма отдалённое отношение к космонавтике – в ней сделана попытка доказать, что христианская концепция Троицы, никоим боком не влезающая в логику и здравый смысл, формальной логике вовсе и не противоречит. И попытка эта признана удачной, во всяком случае, отзывы о ней весьма лестные. Вот только несколько из них, что выдаёт Google, по словам «Раушенбах», «вектор», «Троица» (с самой же работой академика можно ознакомиться здесь)
|
|
|
|
Трактат о "слове божьем", о злополучной "тверди" и о несчастной вере православной.
(Оновлено 19-08-2010)
И самовар у вас электрический, и вера у вас не православная.
Κατα Жванецкому
Содержание:
Как известно, "вначале было слово", причём слово это было божье. Учитывая, что богов наплодилось как собак не резанных, то и "слов божьих" имеется, соответственно, как гуталина. Среди этих "слов" большой популярностью у публики пользуется "слово божье" первобытных евреев, первый том которого выпущен под редакцией Моисея. Почему популярно именно оно, а не, к примеру, вот это "слово", написанное благородным |
|
| Богословский бред Кураева и иже с ним. |
|
|
"Сотворение из ничего"
или богословский метод наводить тень на плетень
Господь создал все из ничего, но материал все время чувствуется
Поль Валери
Есть в христианстве космогонический догмат, который звучит так:
 Святитель Филарет (Дроздов) "Пространный Православный Катихизис"
...Священное Писание открыло нам о сотворении мира то, что в начале Бог из ничего сотворил небо и землю.
Догмат как догмат, ничего особенного, но немного удивляет уверение, что к этому догмату каким-то боком причастно "писание", что это именно оно надоумило богословов об "открытии". Ведь если обратится к тексту "писания", то с грустью можно убедиться, что нет там ни слова о технологии "сотворения из ничего":
Быт.1
1 В начале сотворил Бог небо и землю.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
При всём желании, но никаких "открытий" здесь увидеть невозможно, поскольку их попросту нет. Более того – из текста "писания" прямо следует, что помимо "сотворённых неба и земли" неизвестно откуда взялась ещё одна комплектующая – вода, о сотворении которой "писание" ни гу-гу. И очень подозрительными выглядят параллели между этой водой и водой в "Энума элиш", вавилонским "писанием" (появившимся задолго до возникновения древнееврейского "писания") – там также воду никто не сотворил, она существовала изначально, прежде всего остального, в том числе и богов.
Кстати, на этот стих настоятельно рекомендуется обратить внимание известному православному витию дьяку Кураеву. Он так проникновенно рассуждает о "бара", что трудно удержаться от слёз умиления:
Диакон АНДРЕЙ КУРАЕВ "РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПЕРВОЙ ГЛАВЕ КНИГИ БЫТИЯ"
...Бара, стоящее в еврейском тексте, означает именно максимальное привнесение новизны, а не просто ремесленническое перелицовывание чего-то уже по сути существующего. В Библии этот глагол ВСЕГДА имеет подлежащим ТОЛЬКО БОГА, им обозначается ТОЛЬКО ДЕЙСТВИЕ ЕДИНСТВЕННОГО ТВОРЦА; только Он может творить из пустоты.
Но к глубокому сожалению, "размышлизмы" дьяка проистекают из незнания матчасти – Иез.21:19 наглядно показывает, что, увы, не только Яхве прицеплен в Библии в качестве подлежащего к "бара". И для лучшего усвоения материала дьяку будет полезно ознакомится и с этими стихами:
Иис.Нав.17:15 ...пойди в леса и там, в земле Ферезеев и Рефаимов, расчисти ("бара" 01254) себе [место]…
Иис.Нав.17:18 и гора будет твоею, и лес сей; ты расчистишь ("бара" 01254) его…
1Цар.2:29 …для чего ты предпочитаешь Мне сыновей своих, утучняя ("бара" 01254) себя…
Иез.23:47 И собрание побьет их камнями, и изрубит ("бара" 01254) их мечами…
Здесь также Яхве в качестве подлежащего не просматривается, да и с "максимальным привнесением новизны" напряжёнка. Но мы отклонились, так что оставим дьяка осваивать новый материал и вернёмся к основной теме – употребление "бара" для объектов, которые по определению не могут быть сотворены "из ничего".
|
|
|
|
Патриарх Кирилл Гундяев
подтвержает худшие суждения верующих и неверующих о нём
Над Россией полыхают обширные лесные пожары, а в столице изнуряющая затянувшаяся жара, сама по себе небывалая для наших широт, усугубилась губительной для здоровья гарью от пожаров. Многие россияне, судя по нашим собственным наблюдениям и по высказываниям тысяч людей в Интернете, находятся на пределе душевных сил.
Казалось бы, самое время Патриарху Кириллу, главный пафос проповеди которого сводится к "социальному служению", "социальной ответственности" Церкви, продемонстрировать свое соответствие занимаемой должности, показать, что он пастырь и отец своего страдающего стада. Сложилась ситуация - причем без всякого усилия со стороны огромного аппарата патриарших слуг! - максимально эффективная для миссии. Но удивительно – церковный "кризисный менеджер" - вновь не пользуется благоприятными для себя условиями, а делает ровно то, что является наиболее несуразным при данных обстоятельствах.
В самый разгар пожаров, когда и атеисты стали бы внимать его пастырским наставлениям (разнообразные источники публикуют сообщения о том, что на призывы о пожертвовании, исходящие от РПЦ МП, откликнулось много народу, никогда не заходившего в храмы), Патриарх Кирилл... пропал. |
|
|
|
С В О Б О Д Н О Е П Л А В А Н И Е
babichev.jpg.doc [79 Kb] (cкачиваний: 5)
Владимир Бабичев
Бабичев Владимир Андреевич. Подвизается в эссеистике. С пылом
новоявленного психоаналитика пытается высветить закуты людской
души. По рождении крещен в православии, и, возможно, напрасно –
смысл «Слова» сводит к способности человека мыслить креативно,
существовать в пространстве свободы. Ссылается при этом на
библейский текст, на обозначенную в нем технологию работы нашей
психеи, этапы становления человека. И поскольку главной
особенностью мышления считает сомнение – им, думает, можно
поверять истину – всех верующих и неверующих искренне просит
указать на промахи доморощенного богослова в прилагаемой
попытке добраться до смысловых глубин первых глав Бытия. Вдруг
станет ясно – был крещен не напрасно, а вера Богу никак не связана
с психологическим устройством души.
ПРИГЛАШЕНИЕ К ПСИХОАНАЛИЗУ,
ИЛИ РАЙ, ГДЕ ТЫ?
Борису Михайловичу Парамонову,
до мозга костей фрейдисту.
Я человек злой …
Уродился я болезненным, сырым, психологически ущемленным и потому ревнивым –
особой с притязаниями.
В жизнь я вошел венцом природы – увы, передо мною, смертным, стоял безмолвно
безучастный мир. Молчал и мой Отец небесный. Меж тем в моей крови звучали неотступно
слова родительницы: «Приобрела я человека от Господа». А мой Творец молчал, как если бы
Он не был мне Отец и «сторож», как будто бы Ему нет дела до первого из агнцев, зачатого
и от Святого Духа. Помню, в моей крови родился вопль: «Авва, Отче, зачем Ты оставил
меня?» Я чувствовал: «То ревность по доме Твоем снедает меня». Сердце мое пожелало
быть предметом исключительного «призрения» Господа. Кто-то скажет: гордыня родила
прихоть. Я возражу: вожделение пришло ко мне по зову крови, как лекарство по диагнозу,
возникло, можно сказать, в предсознательном состоянии – вошло в сердце ребенка.
Помню, Авель еще не явился на свет Божий. За какую-то провинность родители
наказали меня. Настоящие родители не могут, решил я, так обходиться со мной, их следует
пребольно покарать. И вот я вижу себя мертвым, чувствую, как сладостно трепещет мое
сердце – мнится мне, я слышу, как безутешно стенают мои родители. О, Боже, слышу я в их
плаче, наш обожаемый Каин, в целом мире наша единственная драгоценность, наш первенец
не может оставить нас, без него и мы не можем жить! Получив весомые заверения в любви,
я покинул смертный одр, вернулся в норму жизни. Позже я узнал, что к этой спасительнй
уловке прибегают почти все дети.
Но если все инфанты-невропаты мира помечены одной хитринкой самопреображения,
значит, они отмечены одной печатью бытия, можно сказать конкретней – печатью Господа.
Моя «смерть» в истерике – это ведь знак ухода в небытие, точнее в предбытие, а выход из
него и новое «становление», т. е. жизнеутверждение, возможно по воле Творца,
в соответствии с именем Иегова – «Он дает становиться, причиняет быть». Очевидно,
защитительное движение детской души ею не придумано. Очевидно, «хитрая»
психологическая акция возникла в исступлении, истерия исключает какую-либо
предварительную раскладку, оценку цели и средств поступка. Истерию предваряет один
мотив: ах, меня не любят – пусть будет плохо всем меня родившим, в надгробном плаче
увижу, каково им без меня! Автоматизм в технологии преображения подсказывает, что
маленькая «хитрость» протекает по знакомому, однажды уже пройденному пути-действию –
в его итоге по воле Бога я счастливо вошел в этот мир в ликующим единении с родителями.
Определенно – в акте моего прихода в этот мир в мгновения зачатия моей персоны. Ведь
теперь, после невротической реакции на безучастность Бога и родителей, ко мне приходят
заверения, невольно и неосознанно выраженные моими родителями в акте моего зачатия:
ликуй! ликуй! кровь наша единородная, о! наше чадо, ничто в этом мире не может вызвать
у нас большего восторга, чем ты – единственно истинно божественная ценность! Генная
152
----------------------- Page 2-----------------------
ВЛАДИМИР БАБИЧЕВ. ПРИГЛАШЕНИЕ К ПСИХОАНАЛИЗУ, ИЛИ РАЙ, ГДЕ ТЫ?
память моей души отсылает меня из исступления невропатии в божественный восторг
зачина моей жизни, чтоб в постневрозе я в этом мире только-только «стал».
Само собой, яйцо и курицу Бог создал одновременно. Есте |
|
| Бог, говорящие рыба и осел |
|
|
Это эссе не написано говорящей рыбой
(A Fish Did Not Write This Essay)
(Статья опубликована в журнале Freethought Today (Свободомыслие сегодня) Общество Freedom From Religion Foundation (Свобода от религиозного 
фундаментализма) присудило автору этой статьи приз и рекомендовало ее всем свободомыслящим как высокопрофессиональное сочинения из проблем гуманизма и антиклерикализма. Статья была вторично опубликована в других национальных газетах и журналах, вызвала широкое обсуждение среди атеистов и богословов)
Просто диву даешься, как много людей убеждают меня в том, что я не атеист. Но позвольте: для меня все ясно. Я в Бога не верю, и почти все вокруг, ну, просто вынуждает меня быть атеистом. Но эти люди упорно твердят, что я никоим образом не могу быть атеистом. “Как? Вы такой приятный.- удивляются они. – А может, Вы верите, но сами об этом не знаете».
Иногда я слышу и такое, “Все же Вы верите во что-то, а это что-то и есть Бог”; Или - “Вы все еще ищете, и Вы его найдет. Он может зайти к Вам в любую минуту». Когда я общаюсь с этими людьми, то они делают обо мне вывод, что я, на самом деле, агностик, так как я, скорее всего, не знаю, есть ли Бог. Очевидно, для этих людей очень важно верить, что я на самом деле агностик, а не атеист, и в этом я вижу навязчивую идею, которую религия внушает людям. В результате, для многих людей, просто, неприемлемо, что хороший, приятный человек может быть атеистом.
Иногда мне все же удается объяснить, что я атеист не потому, что не знаю, есть ли бог, а потому что уверен, что его нет. Если кто-либо настаивает на том, что его аквариумная рыбка умеет говорить, я действительно не могу наверняка утверждать, что это не так, тем более если я не могу к нему прийти и увидеть ее своими глазами, но в то же время я ничем не погрешу против истины, заявив, что говорящих рыб не бывает. Дело в том, что я верю в то, что Бог есть, не более чем в то, что бывают говорящие рыбы. Конечно, я не исследовал всех особей этого вида, да и вообще ни одной, наверняка этот подвиг мне и не под силу, но утверждение, что где-то есть такая рыбка, настолько противоречит моему личному опыту и имеющимся фактам, что я просто не поверю в это, до тех пор, пока не будет предоставлены, ну, очень убедительные доказательства. |
|
| Медитация на сексуальные темы |
|
|
Как я медитировала на сексуальные темы
СОДЕРЖАНИЕ:
Территория, свободная от СПИДа. 1
Миллионеры в поисках нирваны.. 2
Первые уроки медитации. 3
Индийский «старец» из Одессы.. 4
Мужчины ашрама Ошо. 4
Живой бог. 5
Даршан. 6
Золото из воздуха. 7
Сай-бабовцы и сай-бабистки. 7
Русская община. 7
Бегство от сумасшествия. 9
P. S. 9
Территория, свободная от СПИДа
Последний раз я сдавала анализы на СПИД в Багдаде согласно приказу Саддама Хусейна, в разгар войны, когда американские бомбардировщики кружили над городом, словно разборчивые мухи над куском бисквита. «Анализы будут готовы через месяц», - заявила улыбчивая врач. В условиях войны я восприняла ее слова как проявление черного юмора и сбежала из Ирака, так и не узнав результата.
Вторично мне пришлось проверяться на СПИД в Индии, в небольшом провинциальном городе Пуна. Всего пятнадцать минут ожидания после укола, и я облегченно вздохнула, получив пропуск в ашрам Ошо, что означало: во-первых, я не больна СПИДом, во-вторых, я стала членом одного из самых странных заведений на земле - медитационного центра Ошо.
Ашрам - уединенное место, где духовный учитель (гуру) собирает своих учеников, чтобы поделиться с ними знаниями о жизни. Лет тридцать назад ашрам Ошо славился как общество по разврату на паях. В блаженные времена хиппи - времена цветов, свободной любви, марихуаны и борьбы за мир - здесь процветали медитации, часто заканчивавшиеся сексуальными оргиями. Духовный учитель Ошо знал, чем привлечь беспечных хиппарей. «Секс - это детская игра, - утверждал он. - Играйте, пока не наиграетесь. Потом вы пойдете дальше». Исходя из старого правила, что к Дворцу Мудрости приходят путем пресыщения, он разрешал любые вольности и проявления сладострастия, на которые ханжеское и лицемерное индийское общество смотрело весьма косо. |
|
|
|
Переполох в католической церкви
«Вопиющий к небесам скандал». Именно так инакомыслящий теолог Ганс Кюнг описал получившие широкую огласку случаи физического и сексуального насилия над детьми и подростками со стороны католических священников и монахов в США, Германии, Ирландии и других странах. Если уж тот, кто остаётся католиком, несмотря на многочисленные столкновения с церковными властями, отзывается о положении дел в церкви подобным образом, — ситуация и впрямь серьёзная.
Многие предпочли бы, чтобы он прямо назвал это преступлением, но лейтмотив критических высказываний Кюнга и так предельно ясен. И в результате разоблачений и попыток главенствующих церковных структур скрыть случаи насилия ясно: католицизм ввергся в один из самых глубоких кризисов за всю свою двухтысячелетнюю историю.
Неспособность епископов и кардиналов пресечь творимое их подчинёнными насилие окончательно подорвала во многих странах и без того шаткое доверие к церкви. Скандал спровоцировал небывалый кризис церковной иерархии, вплоть до того, что сам папа оказался под подозрением. Дело в том, что нынешний папа, бывший кардинал Йозеф Ратцингер, с 1982 по 2005 годы был префектом Римской Конгрегации Вероучения. Ранее известная как Святая инквизиция, эта конгрегация обязана пресекать нарушения священниками моральных и теологических догм церкви.
Но вместо того, чтобы пресекать насилие над детьми, Ратцингер направил все силы на сокрытие преступлений своих священников. В открытом письме к католическим епископам Кюнг обвинил папу в том, что, будучи главой инквизиции, тот всецело покрывал насильников от церкви. «Невозможно отрицать тот факт, что международная система сокрытия случаев сексуальных преступлений, совершенных клириками, была спроектирована Римской Конгрегацией Вероучения при кардинале Ратцингере», — пишет Кюнг.
|
|
| Патриарх Гундяев как благодетель |
|
|
Евграф Дулуман –
кандидат богословия
Патриарх Гундяев как благодетель
Мировое сообщество с ужасом и сочувствием наблюдает, как огненная стихия сжигает все в своём непоборном шествии. Видел всё это, конечно, и Гундяев. Безучасно наблюдал, отстраненно видел. И вдруг нечистый начал ему нашёптывать христианские мысли. «А дай-ка я поступлю по-христиански и попытась – хотя бы попытаюсь - сыграть роль "пастыря доброго, который душу свою полагает за овцы своя» (Евангелие от Иоанна, 10612-16). И удумал надоумить архиепископа Нижегородского и Арзамаского Георгия выступить с соотвествующей проповедью. 28 июля, в день огненного Крещения Руси[1], архиепископ довёл до сведения своих верующих мысли патриарха о том, что все беды, в том числе и пожары, насылаются Богом за грехи строителей социализма, за грехи победителей в Великой отечесчтвенной войне, за невоцерковлённость тех, кого церковь считает православными… На следующий день – в плане мероприятий предстоящей акции патриарха - в нижегородскую область слетал кинорежессёр Никита Михалков и в окружении всероссийско известных попов, наподобии архимандрита Тихона Шевкунова и иже с ним, освятили именную капличку, крестный ход совершили. А пожар разгорался. Не исключено, что к этому времени и капличка сгорела, как сгорело множйство других православных храмов.
Еще на следующей день в Нижегородскую область наведался Путин В.В. Вслед за ним и на его фоне в нижегородскую епархию прибыл и Гундяев. Его спасительная и утешительная проповедь транслировалась по всей Руси Великой. Наверно, и до Бога дошла, если бы этот Бог был, если бы несуществующий Бог «приклонил ухо свое» (Псалом, 30:3;85;1; 114:2) к молитвам и наставлениям какого-то гуняшки. В этой транслляции выделились и многократно повторялись слова патриарха Московского и Всея Руси о том, что он вместее со своей церковью окажет большую материальную помощь погорельцам. Я подумал было, что евангельские заповеди Христа и вопли пострдавших, наконец-то растопили скалиозное сердце патриарха и он решил поделится с пострадавшими своим личным или хотя бы церковным богатством, которого, как говорится, и куры не клюют. Но оказалось, что патриарх распорядился, чтобы по всем церквам его канонической территории клирики начали … сбор пожертвований в пользу пострадавших.
И из кого теперь разжиревшие попы будут стягивать пожертвования? Конечно, только с простых, бедных верующих. Бедные пусть помогают бедным. А сами попы и не думают раскошеливаться. Наоборот, они от сбора из бедных для бедных умыкнут себе преизрядную толику. Верующим горе, а попам от этого всегда – доход.
Путин сказал, что из государственногно бюджета – то есть, из средств всех граждан России, за счёт верующих и неверующих, за счет православных и неправослвных – погорельцам будет выделено 5 миллиардов рублей. Да если бы один Гундяяев половину награбленого им пожертвовал погорельцам, то это в разы бы прекрыло этих несчатных 5 миллиардов государственных рублей. А если бы в копилку помощи Московская патриархия начала вносить посильную – не по христианским, а по человечесчким меркам – помощь/пожертвования, то этого хватило бы многократно перекрыть ущреб от пожара. Но ни Гудняев, ни подчиненные ему попы вносить свои средства в помощь постарадавшим не думают, и не будут. Во всяком случае, я не слышал и вы не услышите от патриарха типа Гундяева призывов к тому, чтобы он или его церковь помогала материально верующим. Они согласны молится за них, да и то - молится за деньги. Попы всегда на небеса посматривают, а по земле пошаривают.
[1] В древнерусских летописях записано, что в Новогороде и Пскове посланные Владимиром «крестили местное языческое русское население огнём и мечом».
|
|
|
