Проф. Дулуман Е.К.

8. Философия постклассическая 

(вторая половина ХІХ -  начало ХХІ столетия)

Постклассическое время - время невиданно массового и высоко уровня  просвещения;  время второй половины XIX – начала XXI столетия – подарило человечеству невиданное количество говорящих и пишущих философов, множество  - разнообразных до умопомрачения –  направлений, школ, кружков и мыслящих «самих по себе» философов. Но среди них не было и сейчас не просматривается таких, которые поднялись бы  по своей новизне и глубине на такой уровень, на котором в своё время проявляли себя изчаемые нами философы Нового времени или деятели Немецкой классической философии; которые бы  так отвечали запросам своего времени и в такой мере обогащали содержание философской мысли, как то отвечали запросам своей современности и обогащали философскую мысли их великие предшественники.

Мы уже отмечали, что в лице немецкой классической философии завершилось, можно сказать – закончилось, историческое и логическое развитие философской мысли, плодотворное начало и основы которого заложены в античности. На протяжении всей истории своего существования эта философия характеризовалась размежеванием с религией (1); утверждением могущества разума (2), который, по словам Гегеля, может одолеть даже «врата ада»[1]; убежденим в благости научно-технического прогресса(3); и, наконец, верой «в светлое будущее», которое  зиждеться на основах разума(4).

[1] В даном случае Гегель по-своему использовал слова евангельского Иисуса Христа: «Созижду церковь Мою, и врата ада ее не одолеют» (Евангелие от Матфея, 16:18).

Любовь Шифнер

Размышления о вере и религии

 

5. Что посеешь, то и пожнёшь

 

Усилием воли и по приказу нельзя внезапно изменить человеку мировоззрение или верование. Известный русский поэт В.Брюсов писал: «Если есть «чудо» в христианстве, то только одно: что такая бедная содержанием религия, вся составленная из клочков египетской мудрости, еврейства, неоплатонизма и других учений, могла иметь такой успех. Причина тому, конечно, политическая. Константину «Великому» (которого правильней было бы назвать Отступником) необходимо было отказаться от прежнего представления об императоре, как магистрате народа, и утвердить свой новый абсолютизм на внеземном «божественном» основании. В дальнейшем действовал на варварские народы авторитет Римской империи». Князь Владимир повторил на Руси эксперимент римского императора и небезуспешно. Писатель Владимир Авдеев подметил по этому поводу, что «Самое совершенное оружие — это то, которое нельзя потрогать и увидеть, которое воздействует на нашу нравственность и нравственность наших детей, а через ту — на наследственность, ибо они суть единородные сестры. Чужая завозная религия, украдкой выращенная в парниках чужого умственного климата, по праву может считаться шедевром такого оружия».