By Laura Roberts
Published: 6:15AM BST 02 Sep 2010

1210 Comments

Stephen Hawking:

God was not needed to create the Universe

«The Big Bang was the result

of the inevitable laws of physics

and did not need God to spark

the creation of the Universe»,

 Stephen Hawking

The Big Bang was the result of the inevitable laws of physics and did not need God

 to spark the creation of the Universe, Stephen Hawking has concluded.

Photo: GETTY IMAGES

The scientist has claimed that no divine force was needed to explain why the Universe was formed.

In his latest book, The Grand Design, an extract of which is published in Eureka magazine in The Times, Hawking said: “Because there is a law such as gravity, the Universe can and will create itself from nothing. Spontaneous creation is the reason there is something rather than nothing, why the Universe exists, why we exist.”

The Big Bang was the result of the inevitable laws of physics and did not need God to spark the creation of the Universe, Stephen Hawking has concluded. Photo: GETTY IMAGES

The scientist has claimed that no divine force was needed to explain why the Universe was formed.

In his latest book, The Grand Design, an extract of which is published in Eureka magazine in The Times, Hawking said: “Because there is a law such as gravity, the Universe can and will create itself from nothing. Spontaneous creation is the reason there is something rather than nothing, why the Universe exists, why we exist.”

He added: “It is not necessary to invoke God to light the blue touch paper and set the Universe going.”

In A Brief History of Time, Prof Hawking's most famous work, he did not dismiss the possibility that God had a hand in the creation of the world.

He wrote in the 1988 book: "If we discover a complete theory, it would be the ultimate triumph of human reason — for then we should know the mind of God.”

In his new book he rejects Sir Isaac Newton's theory that the Universe did not spontaneously begin to form but was set in motion by God.

In June this year Prof Hawking told a Channel 4 series that he didn't believe that a "personal" God existed. He told Genius of Britain: "The question is: is the way the universe began chosen by God for reasons we can't understand, or was it determined by a law of science? I believe the second. If you like, you can call the laws of science 'God', but it wouldn't be a personal God that you could meet, and ask questions."

Until his retirement last year Prof Hawking was Lucasian Professor of Mathematics at the University of Cambridge, a post previously held by Newton.

The book, co-written by American physicist Leonard Mlodinow, is published on September 9.

Related Articles:

Hawking's 'comfortable'

Hawking: man must colonise space in a century

How long can the Higgs boson keep hiding?

Prof Stephen Hawking 'very ill' in hospital with respiratory infection

Stephen Hawking's key discoveries

Family of Stephen Hawking hopeful of 'full recovery' after hospital admission

Стивен Хокинг. Фото с сайта znanie-sila.ru

Наука в поисках Бога

Серия «Новая Эврика» издательства «Амфора», в которой вышла книга Карла Сагана (1934-1996), уже отмечена появлением научно-популярных изданий, таких как, к примеру, произведения Стивена Хокинга.

«Наука в поисках Бога» написана в популярном жанре, суть которого заключается в том, что авторитетный ученый-естественник (физик или биолог) рассуждает на темы теологии и религиозного знания. Книга представляет собой сборник Джиффордовских лекций по естественной теологии, прочитанных Саганом в 1985 году в университете Глазго, то есть более чем за 20 лет до публикации на русском языке. Это ставит данную работу как бы над современным контекстом, вне всех нынешних дискуссий, и погружает читателя в контекст научного знания середины 80-х: например, в тексте одной из лекций есть рассуждение о противопоставлении двух концепций – о вечно расширяющейся вселенной и о растягивающейся, затем сужающейся вселенной. Через два года после смерти Карла Сагана было доказано, что верна только первая концепция. Именно в таких «гипотезах» заключен основной шарм книги: мы видим постепенность развития научного процесса и понимает, что и сейчас положения, которые кажутся спорными и сомнительными, уже через десять лет будут казаться очевидными.

Дулуман Е. К.

СВЯТАЯ ТРОИЦА — ПЛОД  ИЗНАСИЛОВАННОЙ БИБЛИИ 

И КАСТРИРОВАННОГО  НЕОПЛАТОНИЗМА

Религиозная вера в своем существе не совместима с разумом и резко враждебна ему. Она — религиозная вера — абсурдна и противоразумна от начала и до конца. Даже до мозга костей разумный человек, открывая себе двери в религию, оставляет свой разум за порогом. В религии верующему никак и никаким образом не предлагается что-то ясно разуметь. В сфере чистой религии надо бездумно, слепо и темно верить. При входе в религию, как и в исчадие ада, незримо висит лозунг: «Оставь свой разум всяк сюда входящий!»

Ты хочешь с верующими с пониманием говорить о том, чего они и сами не понимают. Если ты сумеешь помочь верующим ясно осознать, что они при своей искренной вере в Святую Троицу верят в то, не зная во что, — это тот предел взаимопонимания, которого ты можешь достичь в общении с верующими. (В данном случае я говорю о верующем в его чисто религиозном проявлении, об абстрактном верующем в отвлечении от реального верующего человека, в котором религиозные элементы находятся на периферии его реальной духовной и материальной жизни.)

Ты говоришь, что христианское учение о святой Троице — какая-то китайская грамота. Здесь ты высказываешь слишком высокое мнение о разумном содержании религиозных догматов. Христианское учение о Святой Троице — хуже китайской грамоты. Христианское учение о Святой Троице — это концептуальный блеф, выкидыш извращенного религией разума.

При дискуссии с христианскими богословами или, как говорится, с «подкованными» христианами надо постоянно иметь в виду, что они — при всем своем старании и при наличии у них ума палаты — никак не могут ни объяснить содержание, ни обосновать какими бы то ни было аргументами излагаемое их блудливым языком учение о Святой Троице.

Гарднер -

 автор математических головоломок и эрудит,

скончался в возрасте 95 лет

Мартин Гарднер, который на протяжении четверти века вёл рубрику занимательной математики в «Scientific American», который в силу своей неуёмной любознательности написал более 70 книг, посвящённых столь разнообразным темам, как магия, философия и комментарии к "Алисе в стране чудес", умер в субботу в городе Норман, штат Оклахома. Ему было 95 лет.

Фото: Колм Малкэй

Мартин Гарднер был плодовитым писателем, работавшим в разных жанрах.

О смерти Мартина Гарднера сообщил его сын Джеймс. По его словам, в последние годы Гарднер жил в доме престарелых в Нормане.

Гарднер был прозаиком, поэтом, литературным и кинокритиком, а также автором книг с головоломками. Он был ведущим ниспровергателем всего псевдонаучного - от экстрасенсов до летающих тарелок. Он был настолько плодовитым, а область его интересов была столь широкой, что критики заявляли, что за его именем стоят несколько человек.

Его математические публикации вызывали интерес у поколений математиков, но он сам никогда не учился на математическом факультете. Казалось, что музицировать на пиле было единственным, чего не умел этот эрудит, а со всем остальным он прекрасно справлялся.

«Мартин Гарднер - один из великих умов 20-го века, появившихся в нашей стране», - отозвался о нём когнитивист Дуглас Хофштадтер.

   Вот чего достиг Мартин Гарднер. - И ты сможешь!

Великие люди – это люди, которые сделали себя сами, своими собственными усилиями. При этом врожденный талант имеет какое-то значение или же не имеет никакого. Ведь каждый нормальный человек приходит в мир с задатками целого букета талантов. Часть этих талантов (способность говорить, мыслить, осознавать себя личностью, выполнять ту или иную работу и так далее) произрастается в человеке обществом (в семье, благодаря окружению, системой общего образования и так далее). Часть же этих талантов прямо таки “выпирает” из человека, что проявляется еще в детском возрасте (вундеркинды: Моцарт, Пушкин, Паганини, Фонвизин, Софья Ковалевская и другие). Некоторые из усредненных людей взращивают свой талант сами. Но и в одаренных и в самодельных  плоды талантов всегда, без единого исключения, выращиваются огромным личным трудом и самопожертвованием. Гений и талант – это огромный труд, это готовность и умение подчинить всего себя проявлению своей гениальности, своего таланта, да проявлению своей уникальной неповторимости.   И этой уникальной неповторимости научится нельзя поскольку она уникальна, -   постольку она и неповторима.   Можно только, смотря и видя труд гениев, талантов и великих людей,   попробовать в своей сфере учится у них трудолюбию, вдохновляться результатами их достижений: “Вот каким образом они достигли своего! Но такой труд и мне может оказаться по плечу. А раз по плечу труд таланта, то по плечу будет мне и достижение уровня результатов его труда”.  В таланте великих людей не повторишь, но в   трудолюбии подражать им, великим людям, не только никому не запрещено, а решительно рекомендуется.  

Долой светское воспитание и образование!

С мест сообщают:

Да здравствуют небесные комиссары:

Аллах, Иегова и Саваоф -

Мулла, Раввин и Поп

Автор этой замечательной

 религиоведческой курсовой

работы не пожелал засветится

- Евграф Дулуман

Концепция ада и рая в православии

Содержание

Введение       3

Глава 1. Концепция ада

1.1. Определение понятия «Ад»    6

1.2. Топология ада    15

1.3. Представление ада в Православии    19

1.4. Местонахождение ада  22

Глава 2. Концепция рая      24

2.1. Рай и воскрешение       24

2.2. Избранники. Судьи      26

2.3. Представление Рая в Православие     30

2.4. Концепция рая в Православии           36

Заключение   40

Список литературы 41

Посмертная и окончательная судьба душ умерших нехристиан неизвестна ныне живущим - она полностью зависит от воли Бога, если Он посчитает, что умерший жил по совести, и что его душа готова славить Христа, то она может быть принята в райские обители. Спаситель подчёркивает, что определяющим критерием для Него будет наличие (у «агнцев») дел милосердия (помощь нуждающимся, к которым Он и Себя причисляет), - либо отсутствие этих дел (у «козлищ»)(Евангелие_от_Матфея" 25:31-46). Окончательное решение Бог вынесет на Страшном Суде, после которого в аду будут мучаться не только души грешников, но и их воскресшие материальные тела. Христос указывал, что наибольшие мучения в аду постигнут тех, кто знал Его заповеди, но не исполнял их, и тех, кто не прощал обиды на своих ближних. Самым тяжёлым мучением в аду будет не физическое, а моральное, голос совести, некое противоестественное состояние, когда греховная душа не может вынести присутствие Бога, но и без Бога ей совсем невыносимо. В аду также будут мучаться и демоны (падшие ангелы), которые после Страшного Суда ещё более будут связаны.

Он не считал Христа Богом

Православие призывает всех людей искать рай не где-либо в земном или космическом пространстве, а в своём сердце (в своей душе), т.е., в преображении своего внутреннего состояния. За основу берутся слова Иисуса "Царство Божие внутри вас", т.е., где святой человек, там и Царство Небесное (рай). Эдем - всего лишь прекрасный сад, где произрастало Дерево жизни, ставшее недоступным прародителям после их грехопадения - чтобы они не вечно мучались в своих грехах, но, спустя определённое время, умерли, и в аду ожидали своего спасения воплотившимся Сыном Божиим. До воскресения Христова души всех умерших людей, даже ветхозаветных праведников, попадали в ад. Но это не значит, что рай перестал существовать в момент грехопадения Адама и Евы, так как сонмы бесчисленных ангелов Божиих продолжали пребывать в райском блаженстве, т.е., с вездесущим Богом.

Рай в ожидании достойных

ОСНОВНІ ФІЛОСОФСЬКІ КАТЕГОРІЇ

(До заліку/екзамену з курсу Філософії)