Пост не для Святейшего

В день инаугурации нового президента Виктора Януковича на торжественном приеме Глава Украинской «Православной Церкви Киевского Патриархата», «Патриарх Киевский» и всей «Руси-Украины» (?!) Филарет выпил коньяка и закусил бужениной, сообщил Корреспондент.net.

В церковь для облегчения совести

(Мысли верующего)

Вот они-то и стояли в очереди к исповеди, храня мрачное и многозначительное молчание. А я стоял вместе с ними.

Когда подошла моя очередь, я принялся рассказывать нашему простоватому отцу Александру то, что люди с высшим образованием несут на исповеди обыкновенно: что-то про гордыню, что-то заумное, что-то требующее психоаналитика, прежде чем понадобится исповедник... Батюшка послушал секунд тридцать, а потом спросил коротко:

— Крови на руках нет?

— Что? — я даже не понял вопроса, настолько он был неожиданный.

— Убил кого-нибудь? — уточнил батюшка прямо.

И пока я мямлил свое удивленное "нет", больше удивляясь вопросу, нежели давая прямой и точный ответ, поп пригнул мою голову, накрыл епитрахилью и отпустил мне мои интеллигентские грехи, не слишком вдаваясь в значение заполнявшей мою голову фрейдистской каши.

Я оглянулся. За мною стояла еще длиннющая очередь из коротко стриженных, мрачных, медноголовых домовладельцев. И я оценил заботу священника. Она была сродни заботе полевого хирурга, который в первую очередь оперирует раненных осколком в живот и ни за что не станет тратить время и место в полевом госпитале на вырезание вросшего ногтя какому-нибудь штабному хлыщу, каковой, видите ли, по причине вросшего ногтя не может носить щегольские свои сапоги. Хлыщ, возможно, даже и помрет от гангрены и остеомиелита, что способны развиться по причине вросшего ногтя, но хороший хирург все равно хлыща оперировать не станет, если рядом есть раненный осколком в живот боец, которого принесли из окопов с перитонитом.

Мораль, религия и воспитание.

[ Доклад на XXVI Международной научно-практической конференции: “ Роль морали, религии, науки и общества в формировании морали личности ”]

Пані і панове.

Братья и сёстры.

Коллеги.

Товарищи!

Человек встроен в этот мир, он является его продуктом.  Но параметры биологического вида Homo Sapiens Sapiens (Человек разумный разумнейший) и по занимаемому пространству, и по длительности времени его существования никак не сопоставимы с параметрами Вселенной. Если приравнять век существования Вселенной к одному году, то человек как биологический вид появился за полтора часа до полуночи, а человек исторический – за 15 минут до полуночи, украинский и русский народы, если не баловаться президентским мифом о Трипольской культуре, - всего за полторы минуты до полуночи. Жизнь же отдельного человека – это всего «семнадцать мгновений» до конца космического года. В физическом смысле пространственно-временное существования Вселенной и человека несопоставимо по физическому измерению. Но они сопоставимы по качественным показателям. Нашей Вселенной когда-то не было, наступят условия, когда наша родненькая Вселенная перестанет существовать. Но так и каждый отдельный человек: его до рождения извечно не было, а после своей смерти он навечно перестанет существовать. Философ экзистенциалист, коммунист, гуманист и всемирно известный писатель, драматург Жан-Поль Сартр говорил, что когда умирает человек – то это означает, что в его лице и вместе с ни умирает и вся Вселенная. А Василий Шукшин говорил, что человеку выдается билетик только на один сеанс жизни. Второго билетика для него не будет («Билетик на второй сеанс», в котором главный герой - алкаш и ворюга Тимоха).

Будучи встроен в параметры Выселенной человек все-таки по-человечески живёт не по параметрам Вселенной. У него есть собственная жизнь и он - если говорить словами Маяковского – «на Вселенную смотрит свысока». Вот и мы, давайте, посмотрим на ближайшее будущее с человеческой точки зрения, с человеческой меркой и с человеческой высоты…

Человек, и его общество вместе с ним, стоит перед радужным    и одновременно с этим и в силу этого ужасающим его будущим. Перечислим только четыре, по моему мнению, главные из этих радужно-угрожающих явлений.

Во-первых . Только 5% трудового населения Земли , будучи вооружены высшими достижениями производительного труда, могут обеспечить все человечество всеми необходимыми ему материальными благами. В США уже сейчас 3% трудового населения обеспечивают свою страну всеми аргопродуктами и столько же вывозят на экспорт. Предстоит решать проблему: а чем будет заниматься 95 процентов праздных людей? В свое время Карл Маркс говорил, что свободное от труда время даёт возможность каждому человеку   проявить свою подлинную сущность. В нашем трудовом обществе мы видим, что все порочные поступки люди совершают именно в праздное время, а выходцы из так называемых благополучных семей совершают их от праздности, от безделья, от нечего делать.   Макаренко перевоспитывал испорченных детей трудом. А чем и каким образом мы будем занимать 95% бездельников? Недавно группа единомышленников, опираясь на марксизм, опубликовала «Манифесте против труда», где написала:: « Вследствие микроэлектронной революции производство общественных богатств все больше отрывалось от применения рабочей силы людей, причем в таких масштабах, какие еще всего несколько десятилетий назад могла представить себе только научная фантастика. Никто не может всерьез утверждать, что этот процесс можно снова остановить или тем более повернуть вспять. Продажа товара «рабочая сила» будет в XXI веке столь же выгодным делом, как в ХХ веке – продажа почтовых карет. Но тот, кто в этом обществе не может продать свою рабочую силу, считается «лишним» и выбрасывается в социальную мусорную кучу».

Евграф Дулуман

Хоть ты и Илья,

… но читал бы Чехова

Статья « Кто здесь временные? – Слазь! Кончилось ваше время ! !», опубликованной на А-сайте, вызвала множество разнообразных комментариев. Все их я читаю с удовольствием и пользой для себя. Обратил внимание на неисправимого в своём заблуждении комментатора под ником «Илия».

Общеизвестно, чем меньше человек знает, тем более знающим он считает себя в области своего незнания. Здесь он свободен, как птица в полёте. Никакие знания не смущают полёт его свободной фантазии. Да и не нужны ему знания, поскольку знания всегда отягощают. Такова диалектика познания, которая всегда одним своим концом лупит по голове невежды.

Не будем, и я не буду, судить о том, верным или неверным была ликвидация социалистического строя среди народов   Советского Союзу. Но надо был слепым, чтобы не видеть, что за ликвидацией социализма последовала моральная деградация населения бывшего Советского Союза. И этому не в последнюю очередь способствовал необузданный, сорвавшийся с цепи, разгул церковного и околоцерковного мракобесия.

Этика. Учебник.

(Для студетов) 

Алексина Т.А. Курс лекций: "Этика"
13.12.2002 13:16  | РУДН/ ред. П.А.Савченко

ЭТИКА

Об авторе

Программа курса

РАЗДЕЛ I. Проблемы традиционной этики

Тема 1.1.Возникновение этики и ее предмет.

Тема 1.2. Моральные пророки и учителя человечества (Конфуций, Будда, Моисей, Христос, Мухаммед)

Тема 1.3. Основные направления и школы в этике.

Тема 1.4. Этика счастья. Концепции счастья в традиционной и современной этике.

Тема 1.5. Деонтология.

Тема 1.6. Аксиология.

РАЗДЕЛ II. Критика традиционной этики и борьба идей в ХIХ ХХ вв.

Тема 2.1. Этика страдания (А Шопенгауэр и Ф. Ницше).

Тема 2.2. Этика любви

Тема 2.3. Смысл жизни

Тема 2.4. Теории справедливости

Тема 2.5. Этика милосердия

РАЗДЕЛ III. Теоретические и прикладные проблемы современной этики

Тема 3.1. Мораль как специфическое явление в жизни человека и общества.

Тема 3.2. Структура морального сознания.

Тема 3.3. Нравственное измерение культуры

Тема 3.4. Право и мораль

Тема 3.5. Этика и экономика.

Тема 3.6. Сущностные черты российского этоса

Тема 3.7. Прикладная этика. Медицинская этика. Биоэтика.

Тема 3.8. Этикет и ритуал.

Список литературы

Примерные темы для рефератов

Контрольные работы

Публикации с ключевыми словами: Этика
Публикации со словами: Этика
См. также:

• Алексина А.Т. Этика бизнеса.

• Психология. Педагогика. Этика.

• Этика СМИ.

• Барбур И. Этика в век технологии.

• Закомлистов А. Ф. Судебная этика.

• Шамсиев Ф. С., Еренкова Н. В. Этика и деонтология

"Отцом" этики считается Аристотель, именно он дал название этой науки, а также написал несколько важнейших трактатов по этике (Никомахова этика, Эвдемова этика, Большая этика). Аристотель определял этику как " науку о добродетели ".

В античной философии этика составляла одну из важнейших ее частей. Так, стоики разделили философию на три раздела (этой же схемы придерживался и Кант) - физику (метафизику), логику и этику, которая была не только завершающей частью философии, но и самой важной.

Античные философы первые попытались осмыслить и понять, что такое счастье, любовь, справедливость, то есть придать этим ценностям рациональный, общечеловеческий вид.

Этика - моральная философия, где этика - это область знания, а мораль -ее предмет.

Этика. Конспекты.

Базове значення християнства для західного світу підкреслював видатний культуролог Карл Ясперс: «Для західної свідомості вісь історії – Христос . Християнство, християнська церква є, можливо, найбільш великою та піднесеною формою організації людського духу, яка коли-небудь існувала».(( Карл Ясперс. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. – М.: Политиздат, 1991. – 527 с. ))

Мораль нынче увертка для лишних  и  случайных  людей,  для
нищего духом и силою отребья, которому не следовало бы жить,
-- мораль, поскольку милосердие; ибо она говорит  каждому:  "ты
все-таки представляешь собою  нечто  весьма  важное",  --  что,
разумеется, есть ложь ( Ф. Ницше )

РПЦ – Пусть гибнет человечество:    Официальный представитель Московской патриархии, заместитель митрополита Кирилла о. Всеволод Чаплин так недавно определил роль человеческой жизни в мировоззрении: " В начале 90-х было сказано, что человек является высшей ценностью... Для меня есть вещи, которые более важны, чем уничтожение того или иного количества людей или даже жизни всего человечества. Это святыни и вера. Жизнь человечества менее важна для меня". Такой вот пастырский взгляд на мир — в полном соответствии с каноном "атомного православия", заявленным в "Русской доктрине".   

Шизофрения от ОПК : « БЕЙТСОН (Bateson) Грегори (1904-1980) - амер. ученый, внесший своими междисциплинарными исследованиями значит, вклад в антропологию, психологию, психиатрию, биологию, теорию коммуникаций и эпи-стемологию и оказавший огромное влияние на эти науки… В 50-е гг. Б. отошел от антропол. проблематики и работал в составе исследоват. группы, занимавшейся изучением природы и генезиса шизофрении. Рез-том этой работы стала получившая широкую известность и вызвавшая большой резонанс в об-ве гипотеза “двойного зажима”, состоявшая в том, что шизофрения порождается опр. особенностями коммуникации в семье. Ребенок, регулярно получающий от родителей или других значимых фигур внутренне противоречивые сообщения (или сигналы), попадает в ситуацию “двойного зажима”, когда все, что бы он ни делал, заканчивается для него наказанием; вследствие этого у него не формируются метакоммуникативные навыки, т.е. способность к различению логич. типов, отсутствие к-рой является осн. характерной особенностью коммуникации при заболевании шизофренией… В к. 60-х гг. Б. предпринял попытку синтезировать рез-ты своих исследований. Итогом этого синтеза стала наиболее важная его работа “Ступени к экологии разума” (1972), содержащая очерки по проблемам эпистемологии, теории систем, экологии и т.д.

Работы Б. оказали большое влияние на многие области научного знания и до сих пор во многом сохраняют свою актуальность.

Как писал публицист начала XVIII века Антиох Кантемир ( молдавский дворянин русского подданства, православного вероисповедания): " Духовенство российское в народе решпекту не имеет, ибо все суть палачи и чиновники в рясах".
С этих пор мало что изменилось...

Как говаривал мой дед: "Есть ли бог на свете, нет ли его - я не знаю. Но то, что все попы сволочи - это точно". (Холмогоров)

Последствие жизни любого общества - результаты его деятельности, которые прослеживаются в судьбе потомства соответствующего народа довольно долго. То, что людям с годами свойственно меняться и эти изменения бывают разительными, не удивляет никого. Это естественно так же, как то, что вчерашний ребенок, а сегодняшний юноша завтра наверняка в определенной мере возмужает, а затем, если не помещают болезни или что-то еще, состарится и уйдет из этой жизни. По такой линейной аналогии ребенок может быть славным и талантливым, но, превращаясь в юношу, что называется, способен и "испортиться", натворить немало досадных ошибок, чтобы, созревая далее, превратить их в полезный опыт, а жизнь - в своего рода заметный или незаметный другим личный подвиг. Бывает и наоборот: начав с рисков юности, катиться в том же направлении дальше, чтобы в лучшем случае прожить свои годы зря, а в худшем - принести немало горя себе и другим. Приблизительно то же самое происходит и с обществами - отдельными этносами и многонациональными народами, которым свойственно рождаться, взрослеть, созревать, а далее - либо переходить на новую качественную ступень, либо растворяться в истории, как тело человека распадается в сырой земле.

Мораль атеиста

и мораль на основе личной веры в Бога.

(Из переписки с называющими себя джихадистами

и объявившими было крестовый поход против Дулумана.

Полный комплект этой переписки будет размещен на сайте несколько позже)

   СОДЕРЖАНИЕ:

1. Ультиматумы джихадистов

2. Мораль веры в Бога и мораль атеистов.

3. Пять уровней качества морали.

4. Мораль джихадистов? - Судите сами.

1. Ультиматумы джихадистов

В своем вызове то ли на смертный бой, то ли на ристалище, возглавляемое       Ересиархом болото крестового джихада, поглощающее во чреве своем людей разношерстых религиозных убеждений (и без всяких убеждений - тоже), ставило, болото,   Дулуману жесткий и неотвратимый ультиматум: на любую их писульку отвечать на протяжении 72 часов. После 72 часов ...

Уж и не знаю (а знают ли крестоцветные джихадисты?), что   для Дулумана последует после 72 часов. "После этого - смерть!" - предупреждал Александр Васильевич Суворов турецких вояк, которые засели в Измаильской крепости. Или по-мичурински: "Нечего ждать милости от природы...джихадистов?". Или: "Своим визгом от побоев, мы опозорим Вас на весь мир за иродово избиение младенцев?"... Да мало ли что взбредет в головы непуганых джихадистов?!

Вон вчера получил от главного Ересиарха письмо с просьбой: на какие письма, на какие атеистические упреки в адрес Библии ему, Ересиарху отвечать.

 Ересиарх! Что Вы у меня выспрашиваете?. Вы вызвались публично грызть Дулумана. Грызите. Разве в таких случаях спрашивают: как, с какой стороны и каким образом нападать на намеченого врага? А если уж Вы так серьезно спрашиваете, то я так же серьезно и отвечу: кусайте и грызите меня за мягкое место. Так свои зубки не поломаете...

Я в каждом письме ставлю вам атеистические вопросы. Неужели запамятовали? В котором часу   распяли Иисуса Христа? В три часа, как говорит евангелист Марк? Или после шести, как говорит евангелист Иоанн? Кто убил Голиафа Гефеянина: Давид или Елханан?..

Впрочем, у меня достаточно не приятных для богословов атеистических положений в Лекции о Библии, в моих ответах на ваши выпады, в других моих материалах, которые существуют на сайтах. И не кричите "Ложь!". "Вранье", "Хамство!" в адрес атеизма, а покажите,   где - ложь?, где - вранье?, где - хамство?

2. Мораль веры в Бога и мораль атеистов.