Календарь

«    Апрель 2010    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930 



  Популярное



  Архивы

Июль 2013 (3)
Июнь 2013 (1)
Май 2013 (4)
Апрель 2013 (10)
Март 2013 (19)
Февраль 2013 (19)



  Наши счетчики



Яндекс цитирования

» Материалы за Апрель 2010 года

    Неоконченное письмо

     

    Неоконченное письмо

    разочарованного в христианстве и вере в Бога.

    Больше всего меня смущает то, что  не могу на основании опыта узнать Христа. Приходиться только верить. И нету основания за которое я могу зацепиться и устоять в вере. Основания не логического, а опытного, где все кажется  очевидным и ощущается присутствие Бога. Это своего рода аванс, без которого вряд ли работник будет нормально работать. Вот допустим, Антоний Сурожский имел такое основание (его опыт познания Христа в 15 лет), и говорил о том, что это давало ему силы сохранять веру в тяжелые моменты жизни. Я немогу  отрицатью, что такое могло быть, но просто у меня, если разобраться, никогда ничего подобного не было. То есть не было такого, чтобы я  ощущал, что Господь рядом. Хотя  постоянно исповедовался, причащался и  старался жить по христиански. Прихожу к агностицизму.

    На данный момент у меня нет никаких оснований видеть в лице церкви посредника между Богом и человеком. А были в свое время ложные основания, которые обусловлены возрастом, отсутствием друзей, безответственностью, поиском твердого основания в жизни. Но сейчас убеждаюсь, что если нет опытного знания (что постоянно подчеркивал митрополит Антоний), то вера очень хрупкая и, если гворить с точки зрения агностика, несостоятельна.

      На абсолютную истину  всего того, что пишу, не претендую. Это всего лишь поиск.

    Просмотров: 2071 | Комментариев: 1

    Бесов плодят бесогоны


     

    Призраки бесов бродят по Украине

     Каждую среду кафедральный Покровский собор в Донецке (ГКЦ) становится ареной борьбы между светлыми и темными силами. В этот день здесь проводит сеансы изгнания нечистого один из самых известных экзорцистов Украины святой отец Василий Пантелюк. Мы увидели обряд борьбы с армией Люцифера своими глазами.

    Сразу после заутрени причащенные горожане спускаются в полуподвальную комнату. Женщины, перекрестившись, перешептываются: «Здесь нет ни одного окна. Очень боязно». Но то, что начинает происходить через несколько минут, намного страшнее. Уже после первой молитвы отца Василия прихожане поспешно достают из карманов пустые пакеты — у доброй половины молящихся начинается рвота. Священник успокаивает: «Если начинаете гавкать, квакать, смеяться, плакать, кричать, зевать, почувствуется рвотный рефлекс — значит, выходит злой дух».

    Дамочки в модных плащах, которые пару часов назад курили на пороге церкви, рвут на себе волосы. В буквальном смысле. С корнями не вырывают, но рывками тянут свою голову
    в разные стороны. Другие трясутся, как от лихорадки. Но самое ужасное — крики. Это не похоже на игру актеров, на притворство. Одни визжат так, что леденит сердце, словно
     стоишь не в храме, а на скотобойне, где закалывают поросят. И это не просто визг. Он складывается в слова. «Я не буду больше жрать!» — полная женщина, которая корит себя то ли за чревоугодие, то ли за любовь к чарочке. «Не бей меня, пожалуйста!» — сама себе кричит ее соседка. «Хватит пить!» — истошно орет женщина, которая пришла в храм навеселе. Старенькая бабушка почти теряет сознание, мы помогаем ей дойти до лавочки. Женщина начинает сучить ногами, ее глаза закатываются. Нас просят удалиться. Последнее, что мы слышим — глухие удары, люди падают на пол … (видеорепортаж из храма можно посмотреть здесь).

    Просмотров: 3518 | Комментариев: 2

    Гносеологические проблемы в постпозитивизме

     

    Решение    гносеологических     проблем

    в философии постпозитивизма.

    Наука в качестве одной из ведущих отраслей человеческой деятельности на протяжении всей ее истории стоит перед проблемой своего обоснования. Это нашло свое выражение в существовании ряда сменяющих друг друга систем взглядов, образующих один из важнейших на сегодняшний день разделов философии – философию науки. В центре внимания последней находятся вопросы, касающиеся оснований науки, целей и стратегии научного исследования, обоснования критериев оценки и контроля познавательных действий и получаемых с их помощью результатов, понимания и оценки наиболее важных изменений в науке, демаркации науки и псевдонаук.

    Учитывая общекультурное значение философского знания, неадекватность философского образа науки способна повлечь за собой негативный сдвиг оценок последней обществом, вплоть до антисциентизма и даже «сциентофобии». В то же время глубокое и адекватное философское осмысление науки предполагает анализ не только закономерностей генезиса и развития научного знания как такового, но и функционирования самой науки как деятельности. Выбор философских концепций, предоставляющих такую возможность, не так велик. К одной из наиболее заметных из них можно отнести постпозитивизм. Данное философское направление относительно молодо (работы его основоположника Карла Поппера относятся к 30-м годам двадцатого века), однако воздействие его идей – как в «узком кругу» философов науки, так и общекультурное – представляется весьма значительным. Многообразие составляющих его идей – стимул мощной эволюции – вылилось в создание достаточно правдоподобной философской картины науки сегодняшнего дня, дополнительную ценность которой придает ее уникальность. По этой причине анализ идей философии постпозитивизма представляется необходимым для понимания закономерностей функционирования и развития современной науки.

    Просмотров: 4043 | Комментариев: 0

    Гносеология как наука о познании.

     

    Проф. Дулуман Е.К.

    Гносеология как философское учение о познании

     

    "Гносеология" - сугубо философская категория. Её название происходит от греческих слов:  "γνωσεο"(гносео) - знаю ["γνωσισ"(гносис) - знания]  и  "λογοσ"(логос) - слово ["λογια" - учение, наука] и дословно означает: "Учение (Наука) о познании", "Учение (Наука) о сознании". В философской литературе, в том числе - в философских энциклопедиях и словарях выражения "Гносеология"  переводится как "Теория познания". Наряду с этим для выражения этого же содержания в философской литературе применяется также  слово "Эпистемология"[1].

        Следует сказать, что, по существу, название Теории познания епистемологий не совсем удачно. Само слово “episteme” – коренным бразом связано со словом “pistis” – вера. Но ведь то, что я знаю (гносио), и то, во что я верую (пистио), что только принимаю за правду – это на современном уровне философских и научных знаний различные по содержанию понятия. Отсюда в западноевропейской философии двойственное, а то и тройственное понимание сущности Эпистемологии. Так в американском «Словаре по философии и психологии»  пишется, что эпистемология – это «теория происхождения, природы и меры ограниченности (limits)  наши знаний», «философия научных знаний» (Baldwin. Dictionary of Philosophy and Psychology. New York,1901, Vol.1, pp.333, 414). Во французком философском словаре эпистемология определяется как «критическое изложение принципов, гипотез и результатов различных научных описаний, в которых определяется логическое, вне психологического, происхождение и объективная ценность добытых результатов» (Vocabulaire philosophique, p.221). В итальянской литературе считается, что эпистемология «выявляет объект каждого научного исследования, его общие принципы и методы исследования». В католических публикациях на латинском языке, а также бельгийской лувенской философско-богословской школой  Теория познания, обычно, называется Критерологией (Criterologia). У немцев, как и у нас

    [1] Термин эпистемология в философскую мысль внёс Аристотель. Он произвёл это слово от  греческого "πιστησ", пистис - вера; "επιστημη", эпистими - уверенность, знание, и противопоставил его понятию "δοξα", докса - мнение.

    Просмотров: 18736 | Комментариев: 1

    От Кирилла Туманова

     

    Если можем, то поможем...

    Кирилл Туманов – участник Великой Отечественной войны, поэт, стихи которого публиковались на моём сайте, к тому же лично знакомый мне человек, с котором мы несколько часов провели во взимно интересном и взаимно полезном разговоре у меня на квартире – написал мне письмо такого содержания:

    «Добрый день, Евграф Каленьевич! Если Вы меня вспомните, то поймете, что я с уважением и интересом отношусь к Вашим работам, поэтому не буду об этом распространяться. Сейчас хотел бы сказать о том, что в украинских текстах часто встречаются ошибки, которые, конечно, нежелательны. Особенно в полемических материалах. Неплохо было бы, чтобы публикации обязательно просматривал сотрудник со знанием языка...  Здоровья Вам и успехов!  С уважением, Кирилл Туманов.».

    К сожалению это письмо, он отправил мне с моего же сайта: «Данное письмо вам отправил Tumanov с сайта http://sotref.com/» , а поэтому я не могу ответить ему в частной переписке. Адресами мы не обменялись. А письмо его – очень и очень по делу. Я действительно в своих публикациях – как на украинском, так и на русском языках – допускаю
    много грамматических ошибок, опечаток и прочего грамматического муссора.  Напечатав, я текст прочитываю внимательно и сам, и с помощью самого компьютера. (На винчестере у меня есть соотвествующая программа) Но грамматический мусор остаётся. Через мессяц-два, почти забыв текст, я в силу тех или иных причин прочитываю давно – месяца тому назад – написанный мною текст. К своему ужасу я натыкають на опечатки, повторы, описки, ошибки… А ведь сразу после написания я всего этого не видел. И когда насвежо я проверял свой текст, то я читал его не так как там написано, а так как оно писалось в моей голове. А поэтому…

    Просмотров: 2018 | Комментариев: 1

    Категоря Бытия в философии

    Рубанов С.Н.

     

     Категория «Бытие» в истории философской мысли

    Содержание:

    Реферат на тему: 1

    1.  Категория бытия в философии. 3

    2. Периоды в трактовке бытия. 3

    Парменид. 4

    Гераклит. 4

    Платон. 5

    Аристотель. 6

    3. Христианство. 7

    А. Эпоха Возрождения. 7

    Б. Спиноза. 8

    Р. Декарт. 8

    И. Кант. 10

    И. Фихте. 10

    Ф. Шеллинг. 11

    Г. Гегель. 11

    4. Бытие человека и бытие мира. 12

     


    1.  Категория бытия в философии.

    Вопрос понимания бытия и соотношение с сознанием определяет решение основного вопроса философии. Для рассмотрения этого вопроса обратимся  к истории развития философии.

    Бытие является философской категорией, обозначающей реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Проблема трактовки бытия и соотношения его с сознанием стоит в центре философского мировоззрения.

    Будучи для человека чем-то внешним, преднайденным, бытие налагает определенные ограничения на его деятельность, заставляет соизмерять с ним свои действия. Вместе с тем бытие является источником и условием всех форм жизнедеятельности человека. Бытие представляет не только рамки, границы деятельности, но и объект творчества человека, постоянно изменяющего бытие, сферу возможностей, которую человек в своей деятельности превращает в действительность.

    Истолкование бытия претерпело сложное развитие. Его общей чертой является противоборство материалистического и идеалистического подходов. Первый из них толкует основания бытия как материальные, второй – как идеальные.

    Просмотров: 15026 | Комментариев: 1

    Онтологія - філософське вчення про Буття

    Онтологія.

    1.З авторської Програми курсу філософії: 1

    2.Історико-філософський вступ. 2

    3.Проблеми доказовості та завершеності в системі філософії. 4

    3.а. Філософські системи та філософські теми (проблеми) 4

    3.б. Теорема Геделя. 5

    3.в. З чого розпочинати філософію?. 5

    3.г. Буття як відправний пункт філософствування. 6

    4.Онтологія як наука про Буття. 7

    5 Буття - категорія і реальність, зміст та функції. 8

    5.а. Буття - філософська категорія. 8

    5.б.  Логічні характеристики Буття. 8

    6. “Абсурдність” Буття. 9

    7.Буття і Ніщо. 9

    8. “Рух” категорій від Буття до реальної дійсності. 10

    9._Складові Буття: Матерія і Дух. 11

    9.а. Логічне місце Матерії та Духу в Бутті 11

    9.б.  Матерія як філософська категорія. 11

    9.в. Дух як філософська категорія. 12

    10. Матеріалізм та ідеалізм. 13

    10.a. Матеріалізм і матеріалісти. 13

    10.б. Ідеалізм та ідеалісти. 14

    10.в. Онтологічний дуалізм.. 15

    11. Схема “Руху” категорій в світогляді Гегеля. 16

    В посткласичний період філософська категорія Буття набула сугубо суб’єктивного бачення майже у кожного автора нової філософської системи. Категорію Буття здебільшого ототожнюють зі змістом категорії існування, чи смислу. Мовляв, якощо в чомусь є смисл, то в ньому і є буття; а якщо немає смислу, то немає і буття. Окремі філософи доходять до того, що починають твердити, що в світі можуть існувати речі і процеси, які… позбавлені буття. Виходить, що щось може й існувати, але воно не існує. Так, в одному з сучасних українських підручників по філософії читаємо: «В сучасній філософії, зокрема в екзистенціалізмі, буття визначають через суще. Під сущим філософи розуміють «оформлене», «обмежене», «визначене» буття, все те, що можна помислити в предметній формі. Річ, людина, атом, вітер, почуття, поняття — це суще, яке може мати буття або небуття. Виходячи з цих засад, можна розглянути існуючі концепції буття».(Є. М. Причепій, А. М. Черній, Л. А. Чекаль. Філософія. Підручник.  Київ. Академвидав. 2007. Розділ 3: «Проблема буття у філософії»). Отже, в тій чи іншій речі, процесі: є суще – є буття; немає сущого – немає Буття. (В дужках зауважимо, що категорії: «Буття», Існування», «Сущого» - це різні за змістом і за функцією філософські категорії)

    Ескізно розглянувши різноманітні тлумачення категорії буття, перейдемо до викладу змісту самої Онтології.

    Просмотров: 23894 | Комментариев: 0

    Экзамены/зачёты по философии

    Перелік питань,

    що їх пропонується  студентам другого курсу груп ДА та КА

    факультету ІПСА   НТУУ -  «Київський політехнічний інститут»

    для атестації з курсу «Філософія»

    за  2009 – 2010 навчальний рік 

     

    Розділ перший.

    Філософія як світогляд і навчальна дисципліна.

    01.Світогляд як одна з найважливіших ознак і особливостей людини.

         Структура світоглядного бачення.

    02.Ідеї та ідеали і їх роль в світогляді.

    03.Смисложиттєві світоглядні ідеали.

    04.Функції світогляду.

    05.Основні етапи еволюції світогляду.

    06.Філософія як світогляд і форма суспільної свідомості.

    07.Зміст, розділи та мета вивчення курсу філософії.

    08.Розмаїтість філософської думки та змістовні підстави для її класифікації.

    09.Філософія в системі типу культури. Китайська філософія.

    10.Філософія в системі типу культури. Індійська філософія.

    11. Філософія в системі типу культури Антична філософія.

     

    Розділ другий.

    Філософія в історії і в системі типу культури

    Просмотров: 2572 | Комментариев: 0

    Снисхождение к убийце

    МИХАИЛ ЧУЛАКИ

    СНИСХОЖДЕНИЕ К УБИЙЦЕ

     

     На днях в Петербурге на Петроградской стороне произошел ужасный пожар. Выгорел старый дом, в котором, оказывается, перекрытия были деревянными, а потому огонь невозможно было остановить, пока на пути ему попадалась пища — идеально сухие балки. Погибло семь человек. В подобных статистиках никогда не фигурируют домашние животные, собаки и кошки прежде всего. Сколько их жило в доме? Сколько погибло?
         И сколько в старом Петербурге таких домов, которые могут сделаться легкой добычей огня?!
         Спасшиеся жители остались без крова и имущества, их теперь обещают расселить — за счет города, за счет очередников, за счет налогоплательщиков.
         Бедствие произошло из-за некоего пьяного подонка, как сказано, безработного 26 лет, который уже год проживал в доме у своей “невесты”. Видимо, за этот год он уже многим успел досадить и некоторые не умели скрыть своего отношения к данному экземпляру рода человеческого. Пили и шумели в квартире безработного и его невесты и в роковую ночь. Снова соседи стучали и просили веселиться потише. Вспомнились старые обиды, наслоились новые, кровь ударила в голову — и наш герой, как рассказывают свидетели, пригрозил досаждавшей ему соседке: “Живой отсюда не выйдешь!” Как сказал, так и сделал: подпалил ей дверь, чтобы не могла выбраться из квартиры, старая ведьма!
         Результат акции превзошел ожидания: огонь быстро пошел по стенам, добрался, как было сказано, до перекрытий...
         Теперь нашему герою вменена статья, трактующая умышленный поджог. При чем здесь поджог?! Типичное

    Просмотров: 1822 | Комментариев: 0

    Программа курса по Философии

     

    Проф. Дулуман Е.К.

     

    ПРОГРАММА

     курса:  "Философия"

    Высшие учебные заведения наряду с подготовкой специалистов высшей квалификации готовят также интеллигентов  высокой духовной культуры. Выпускник вуза -  это человек, который, кроме всего прочего, должен проявить способность к дерзаниям. Он - личность творческая: способен шагнуть за рамки наличных профессиональных знаний и раздвигать их  рамки профессиональности шире, дальше и познать сущность вещей глубже; может принимать принципиально новые технологический решения и нести за них ответственность.

    Кроме высоких профессиональных знаний личность интеллигента формируют глубокие гуманитарные знания, сердцевиной которых выступают знания мировоззренческие, то есть система обобщающих взглядов на  мир (на природу, общество и человека) и своё место в нём. Именно мировоззрение является духовной основой личности человека, источником субъективных мотивов его деятельности и высшим уровнем его духовной жизни. А поэтому философия, будучи мировоззренческой формой общественного сознания, в большей мере, нежели какая бы то ни была другая учебная дисциплина, способствует формированию мировоззрения интеллигента. Она, философия, разрешает рационально по методологии и научно по содержанию разобраться с сущностью мировоззрения и со своими личными мировоззренческими проблемами.

    Весь цикл преподавания и изучения философских дисциплин (Истории философии, самой Философии. Этики, Эстетики, Религиоведения, Философии права и т.п.) в высшем учебном заведении должен стать важнейшим фактором формирования мировоззрения интеллигента. При этом надо тщательно и постоянно учитывать, что мировоззрение - как и личность! - каждого отдельного человека ( в том числе - и  личность интеллигента) неповторимы. Мировоззрение - это и есть личность человека, её духовная уникальность. Вот почему преподавание и изучение философии в высшем учебном заведении не должно навязывать студенту определённое (марксистский или антимарксистский, религиозный или атеистический, материалистический или идеалистический, рациональный или мистический, "восточный" или "западный)  мировоззрение, но предоставить ему, студенту, возможность самому избирать себе по своим собственным вкусам и для своей собственной судьбы наилучшее для своих собственных вкусов и для своей собственной судьбы то или иное решение мировоззренческих проблем.

    В высших учебных заведениях философия преподаётся и изучается как наука о мировоззрении и в то же время как тип решения мировоззренческих вопросов. Не зависимо от избранных студентом мировоззренческих позиций и ориентиров, он, студент, должен овладеть базовой системой философских знаний и основными направлениями решения ею, философиею, тех или иных мировоззренческих проблем. Перечень философских тем, составных проблем указанных тем  и приближённое направление их освещения излагаются в предлагаемой Программе. По всем темам настощего курса курса Философии предложены компьютерные Тесты  для самоподготовки студентов,  промежуточных та заключительной аттестации студенческих знаний.

    Просмотров: 3776 | Комментариев: 1