Календарь

«    Август 2009    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31 



  Популярное



  Архивы

Июль 2013 (3)
Июнь 2013 (1)
Май 2013 (4)
Апрель 2013 (10)
Март 2013 (19)
Февраль 2013 (19)



  Наши счетчики



Яндекс цитирования

» Материалы за Август 2009 года

    Мелье и его "Завещание".


    L E

    T E S T A M E N T

     

    DE CURÉ D'ÉTREPIGNY ET DE BUT

     

    ЖАH МЕЛЬЕ

    З А В Е Щ А Н И Е

    Перевод

    с французского

    о г и з

    Государственное Анmuрелигиозное Издательcmвo

    Моcквa 1937

    Книга дает впервые на русском языке полный перевод классического произведения революционного атеиста и утопического коммуниста начала XVIII в. Мелье. Критика религии соединяется у автора с критикой общественного строя феодальной   Европы.

     

     

    МЕЛЬЕ  и его «Завещание

    Жан Мелье и его «Завещание» заслуживают почетного места в истории материализма, атеизма и социализма. О французском материализме Энгельс писал в 1874 г.: «Всего проще было бы позаботиться, чтобы среди рабочих была распространена в громадном количестве блестящая французская материалистическая литература XVIII в., — та литература, которая, со стороны формы и удержания, представляет собою до сих пор величайшее создание французского гения, которая, по своему содержанию, принимая во внимание тогдашнее состояние науки, и теперь еще стоит на недосягаемой высоте».

    Просмотров: 3362 | Комментариев: 0

    Религиозные верования сильнее добрых намерений


    Религиозные верования

    сильнее добрых намерений

    Основатель мусульманского телеканала в США сознался, что обезглавил собственную жену. CNN отмечает, что кабельный канал Bridges TV, вещающий на территории штата Нью-Йорк, был создан Музаммилом Хассаном (Muzzammil Hassan), чтобы преодолевать в сознании телезрителей негативные стереотипы о последователях ислама .
    Обезглавленное тело Аасии Хассан (Aasiya Hassan) было обнаружено в помещении студии Bridges TV, которая находится в Оркард-Парке, предместье города Буффало. В четверг Музаммил Хассан был арестован и обвинен в убийстве второй степени. Ранее покойная, которая в январе подала документы на развод, жаловалась в полицию на акты насилия со стороны супруга.

    Просмотров: 1828 | Комментариев: 10

    Национальные особенности украинского кризиса.


    Национальные особенности украинского кризиса

     

    ( Для студентов НТУУ-«Киевский ПИ» и Донецкий УИиИИ.

     

    С Началом Нового учебного года!

     

    - Успехов ! –Е.К .)

     

     

     

    Есть ли у украинского кризиса национальные особенности? И не сомневайтесь! Прежде всего, в украинском языке кризис – женского рода. И потому не случайно украинский кризис (криза) имеет женское лицо и женскую природу. И еще мы хотим в Европу. Никто не хочет, только мы с Грузией и Африкой хотим. Остальные (в том числе и Европа) хотят все больше в Азию: Китай, Индию и пр. Едут туда сами и массово перетаскивают туда свои заводы и фабрики. Из Америки уже почти все перетащили.

     

    Просмотров: 1899 | Комментариев: 1

    Патриарх Кирилл - омерзителен



    "Патриарх Кирилл - омерзителен",-  доказывает артист Станислав Садальский.
    Просмотров: 2567 | Комментариев: 1

    Священник Мелье о лживости религии


    ЖАН МЕЛЬЕ И ИСТОРИЯ ЕГО „ЗАВЕЩАНИЯ”

    (На нашем сайте СОТРЕФ.КОМ впервые в электронном виде частями будут опубликованы все три тома всемирно известного французского католического священника. Начнем с Предисловия. Сканировани работы Мелье и перевод ее в формат .doc осуществлено Аркадием Леонидовичем ГРИНЬ)
     

    Жан Мелье родился 15 июня 1664 г. в деревне Мазерни провинции Шампань. Отец его был деревенским кустарем-ткачом. Первоначальное обучение Мелье получил у приходского священника. С детских лет он обнаружил любовь к знанию. Для продолжения образования родители Мелье отправили сына в Реймс в духовную семинарию. «Я никогда не был верующим, — писал впоследствии Мелье, — но в юности я, в угоду родителям, желавшим видеть меня духовным лицом, легко согласился стать им». В семинарии Мелье держался особняком и казался своим товарищам человеком со странностями. В 1687 г., по окончании семинарии, Мелье был посвящен в духовный сан, а в декабре 1688 г., 25 лет от роду, он получил место священника в Шалонь-на-Марне. В 1689 г. Мелье был поручен самостоятельный приход в Этрепиньи, в провинции Шампань. В его обязанность входило также обслуживание прихожан соседней деревушки Балев.

    Этрепиньи, где Мелье прожил до конца своей жизни, была отдаленной от центра небольшой деревушкой со 150 жителями. Мелье в течение многих лет жил здесь спокойно, в мире со своими прихожанами-крестьянами. Он был щедр к беднякам, которым ежегодно отдавал часть своего дохода, отказывался от платы за исполнение треб. Архиепископ реймсский Шарль Морис ле Телье, которому, по церковной иерархии, был подчинен Мелье, посещая приход в Этрепиньи, неоднократно отмечал добросовестное выполнение Мелье своих обязанностей. Ничто не обнаруживало в нем в этот период того революционера и атеиста, каким он является в «Завещании».

    Просмотров: 2749 | Комментариев: 1

    Хотя ты и Илья...

    Евграф Дулуман

     

    Хоть ты и Илья,

    … но читал бы Чехова

    Статья « Кто здесь временные? – Слазь! Кончилось ваше время ! !», опубликованной на А-сайте, вызвала множество разнообразных комментариев. Все их я читаю с удовольствием и пользой для себя. Обратил внимание на неисправимого в своём заблуждении комментатора под ником «Илия».

    Общеизвестно, чем меньше человек знает, тем более знающим он считает себя в области своего незнания. Здесь он свободен, как птица в полёте. Никакие знания не смущают полёт его свободной фантазии. Да и не нужны ему знания, поскольку знания всегда отягощают. Такова диалектика познания, которая всегда одним своим концом лупит по голове невежды.

    Не будем, и я не буду, судить о том, верным или неверным была ликвидация социалистического строя среди народов   Советского Союзу. Но надо был слепым, чтобы не видеть, что за ликвидацией социализма последовала моральная деградация населения бывшего Советского Союза. И этому не в последнюю очередь способствовал необузданный, сорвавшийся с цепи, разгул церковного и околоцерковного мракобесия.

    Просмотров: 1528 | Комментариев: 1

    Исповедь 1957 года

    ЕВГРАФ ДУЛУМАН

    ПОЧЕМУ Я ПЕРЕСТАЛ ВЕРИТЬ В БОГА

    Рассказ бывшего кандидата богословия

    Автор этой книги Евграф Дулуман прежде был глубоко религиозным человеком. Его брошюра  – это рассказ о том, как постепенно, после мучительных сомнений и поисков, он разочаровался в религии, перестал верить в бога, стал убежденным атеистом.

    ...

    ЛЕКЦИЯ В КОЛХОЗЕ

    Года два назад в летнюю пору я выступал с лекцией в колхозе имени Татарбунарского восстания на Одессщине. В обеденный перерыв колхозники собрались у силосорезки. Слушатели устроились поудобнее на сваленных у самых силосных ям кучах зеленой массы.

    Среди присутствующих было много верующих: баптистов и православных христиан. И, конечно, название лекции – «В чем вред религии» – не очень обрадовало их, Начало лекции они встретили настороженно, а через несколько минут послышались язвительные замечания в мой адрес: «Еще молокосос, чтобы учить нас!», «А видел ли он библию хоть издалека?», «Да он не сможет отличить богородицу от святой троицы.,.»

    Скрепя сердце приходилось эти реплики пропускать мимо ушей. Но они произносились все громче. Мог вспыхнуть ненужный спор. Разговоры, появившиеся как незаметный журчащий ручеек, ширились и могли превратиться в бурный поток, отгораживающий лектора от слушателей. Надо было искать выход.

    Неподалеку от меня лежала большая ветка клена» Я поднял ее и обратился к колхозникам с вопросом;

    – Что это такое, товарищи?

    – Клен, – нехотя ответили голоса.

    – Да, клен, дерево, – подтвердил я. – А это? – Я поднял лежащий у ног кустик сурепки.

    – Бурьян, сурепка, – последовал ответ,

    – Среди вас, – продолжал я, – много верующих,

    3

    Думаю, что все они легко отличают сурепку от клена, кустик однолетнего растения от дерева. Многие из вас вчера были в церкви...

    Недовольная часть слушателей, рассеянно внимавшая моему повествованию, подняла головы. «Куда это ты гнешь?» – так и читал я по их недоуменным, но уже заинтересованным лицам.

    – Как вы помните, – увереннее заговорил я снова, – в церкви читали из евангелия известную каждому верующему притчу о зерне горчичном, в которой Христос уподобляет царство божие горчичному зерну.

    – Вроде бы вы там были, товарищ лектор, – не то с ехидством, не то с одобрением бросил реплику сидящий ближе всех старичок с лукавыми смеющимися глазами. На него зашикали. А я, приободренный, продолжал:

    – Для верующих библия, евангелие – святые книги; все, что сказано там, якобы является несомненной правдой, глубокой мудростью. Христос, по их убеждению, – всеведущий и всезнающий бог. Но если бы они поближе познакомились с Христом, – пусть даже с таким, каким его описывает библия, то они легко увидели бы, что сплошь и рядом верующие в непогрешимость Христа оказываются намного умнее своего бога.

    Теперь я видел, что присутствующие хотя и с недоверием, но внимательно слушали меня.

    – Можно не сомневаться, что все из вас, – продолжал я, – безошибочно отличают дерево от сорной травы. А вот Христу это было не под силу. В самом деле: ведь в притче о горчичном зерне он умудряется в одном предложении сделать три грубейшие ошибки. Христос говорит, вы это слышали вчера в церкви: «Зерно горчичное есть меньшее из всех семян на земле, но когда вырастет, становится деревом, так что прилетают птицы и укрываются в ветвях его» *. Давайте разберем ошибки Христа. Первая ошибка Иисуса: зерно горчицы не является самым маленьким на земле.

    * Евангелие от Марка, гл. 4, стих 30 31; Евангелие от Матфея, гл. 13, стих 31 32.

    Даже зерно мака в несколько раз меньше зерна горчицы. А зерна таких растений, как повилика, омела, и того меньше. Вторая ошибка Христа: горчица совсем не дерево, а однолетнее растение. Она, как известная здесь всем сурепка, принадлежит к семейству крестоцветных. И, наконец, третья ошибка «сына божьего»: горчица совсем маленькое растение (до 50 см) и, конечно, укрыться в «ветвях его» никакие птицы не могут. Вот какими нелепостями засоряет сознание верующих так называемое священное писание!

    – Почему же в евангелиях так много подобных несообразностей? – продолжал я. – Да только потому, что Иисуса Христа никогда не было. Он – вымышленная личность. Евангельские рассказы, так много раз повторяемые церковниками, настолько же доказывают существование Христа, насколько сказки доказывают существование жар-птицы, конька-горбунка или ковра-самолета. Много нелепостей в евангелиях встречается еще и потому, что сочинители сказок о Христе, – а таковых было очень много, – сами были невежественными людьми. Какие сочинители, такие и сочинения!

    Я привел еще ряд подобных примеров из учения религии. Колхозники задавали множество волновавших их вопросов. Постепенно лекция перешла в беседу, а затем в открытый задушевный разговор. "Я превращался то в слушателя, то в рассказчика. И если бы не хозяйский глаз председателя колхоза Василия Захаровича Тура, наш разговор, возможно, продолжался бы до вечера.

    И все же после лекции колхозники не расходились. Снова посыпались вопросы, только уже в иной, дружеской форме. Всех интересовало: кто я? где живу? кто мои родители?

    – Откуда вы, товарищ лектор, так хорошо знаете религию, библию? – спрашивали они. – Почему вы читаете лекции именно о религии, а не о чем-нибудь другом?

    Подобные вопросы часто задают мне там, где я читаю лекции. В марте 1957 года в «Комсомольской правде» была опубликована моя статья «Как я стал

    атеистом». Много я получил от читателей писем. Письма шли со всех концов страны, писали их разные люди: атеисты и верующие, друзья-единомышленники и идейные противники. Больше всего писем было от молодых людей, комсомольцев, от настоящих и верных моих друзей.

    Пусть же эта маленькая книжечка – моя исповедь – будет ответом на многочисленные письма друзей и недругов.

    Просмотров: 2004 | Комментариев: 0

    Сповідь 1957 года.

    Євграф Дулуман

     

    ЧОМУ Я ПЕРЕСТАВ ВІРИТИ В БОГА

    Розповідь колишнього кандидата богослов’я

    1957

    Сімнадцятилітній хлопець, який закінчив вісім класів середньої школи, потрапляє в духовну семінарію. Він вірить в бога, старанно читає релігійні книги і стає одним з перших учнів. Успішно закінчивши семінарію, а згодом і духовну академію, юнак стає церковником.

    Але минає час, і цей самий юнак виступає завзятим борцем проти релігії.

    Як трапилася ця зміна? Чому так склався життєвий шлях цього юнака? Що примусило його спочатку увірувати в бога, а потім стати безвірником, порвати з церквою, виступити на боротьбу з нею?

    Про все це ви дізнаєтесь, прочитавши автобіографічну книжку колишнього кандидата богослов’я Є. Дулу-мана “Чому я перестав вірити в бога”.

    Відзиви про цю книжку просимо надсилати на адресу; Київ, Ворошилова, 3. Видавництво ЦК ЛКСМУ “Молодь”, масовий відділ.

    Просмотров: 1713 | Комментариев: 1

    Християнство як світова релігія

    Проф. Дулуман Є.К. -

          доктор філософських наук,

               кандидат богослов’я

     

     

     

     

     

    Лекція з курсу Релігієзнавства

     

    Християнство   як світова релігія

    План лекції:

    1.Місце християнства в курсі релігієзнавства   ..........................    2

    2.Загальна характеристика християнства:          ..........................   2-3

              а. За кількістю своїх послідовників

              б. Теоретично найбільш розвинена релігія

              в. Християнство - традиційна релігія

          українців та преважної більшості народів

     України

    3.Особливості християнського світогляду:              ......................   4 -14

               1.Багатоконфесійність християнства

    2.Історія становлення та розгалуження

               християнських конфесій

    3.Спроби загального опису християнства

    4.Вихідні посилки та серцевина християнського світогляду

    5. Образ і подоба Бога в християнстві

    6.Біблія - святе письмо християнства

    7.Християнська есхатологія

    8.Складові частини душі: дух, душа, тіло

    9.Хрещення

    4.Євангельский Ісус Христос: джерела і функції      .................... 14 - 24

    1.Життєпис Ісуса Христа

    2.“Христос” – «Помазаник»

    3.“Христос” і похідні слова

    4.Христос помазаний   на служіння

             як Цар, Пророк і Священик

    5.Від Ісуса до Христа чи від Христа до Ісуса

    Просмотров: 7067 | Комментариев: 0

    Атеизм глазами богослова.

    Проф. Дулуман Е.К.

     

     

     

    [ Обращение к студентам .   С 1 сентября начинаются занятия в вузах. Приказом Министерства Образования и Науки Украины в 2009 – 210 учебном году во всех вузах будет читаться/изучаться новый и по-новому цикл философских дисциплин: Философия, Этика, Эстетика, Логика и Религиоведение. Половина учебного времени будет отведена на самостоятельное изучение студентами   указанных предметов. Нами по всем указанным курсам будут предложены студентам Национально-технического университета Украины «Киевский политехнический институт» (НТУУ – КПИ) конспекты лекционных курсов   и материалы для самостоятельной работы студентов. На   тех факультетах, где курсы ведёт профессор Дулуман Евграф Каленьевич и старший преподаватель Анацкая Наталия Васильевна студентам групп будут вручены электронные записи конспектов лекций и тексты для самостоятельной работы. Преподаватели и студенты, которые   имеют доступ к интернетовским сайтам:

     

    www.ateism . ru

     

    и

     

    www.sotref.com

     

    могут знакомиться с указанными новыми и уже имеющими там материалами сами.

     

    Для начала предлагаем вашему вниманию дискуссию богословия и атеизма по вопросам меры достоверности мировоззрения религиозного и мировоззрения научно-атеистического. ]

     

     

    Атеизм глазами богослова Худиева

     

    и

     

    богослов Худиев глазами атеизма [1] [1]

     

     

     

                    СОДЕРЖАНИЕ:

      1. К истории публикации полемики . 1

      2. Атеизм глазами христианина . 1

      3. Сергей Худиев глазами атеиста. 4

      1. Мне попалась на глаза и под руку… ... 5

      2.Чуть-чуть плагиатства . 7

      3. Вера и веры .. 7

      4. Вера   в мировоззрении атеистическом и религиозном .. 8

      5. В какой же религии находится вера Истинная? . 8

      6. Безрезультатные поиски истины в христианстве. 9

      7. Рвение в поисках истины в религии бесперспективно и опасно. 10

      7. На что надо решиться атеисту, чтобы стать верующим христианином .. 11

      8. О “Психологической Установке” верующего и неверующего . 13

      9. Доказательства существования Бога и личная заинтересованность при этом верующих и неверующих. 15

      10. Как просматривается атеизм глазами христианина Худиева? . 16

      11. Скажите мне, что такое для Вас Бог, а я скажу Вам,   есть этот Бог или его нет. 18

      12. Может ли Худиев доказать, что он не Чингис-Хан и не вампир? . 20

      13. Эвристические принципы в науке и место атеизма среди них . 21

      14. Почему нестриженые православные попы порочат «Бритву Оккама»: Отрезать или не отрезать?   22

      15. Продукты человеческого духа, Бог и сверхъестественное. 25

      16. О мнимой свободе верующего христианина. 28

     

     

      1. К истории публикации полемики

     

    После трескучего развала Советского Союза и последовавшего за ним публичного и показательного расстрела Государственной Думы власти предержащие принялись за строительство Храма Христа Спасителя и совместно с Московской патриархией дружно травить свободомыслие, здравый смысл и атеизм. Взамен всего этого началось насаждение мистики и религиозного мракобесия. Но после кратковременной растерянности студенты Московских вузов создали объединение «Атом» (Атеистическое объединение Москвы), по примеру которого начали возникать аналогичные объединения в других города (в Орле, в Подмосковье, в Новосибирске и других городах). Молодые атеисты создали свои сайты и принялись за критику религии, пропаганду атеистического мировоззрения. Попы, особенно из Московской патриархии, сначала приняли начало возрождения атеистической мысли за кратковременные молодежные забавы. Они начали дружно напоминать молодым студентам, что атеизм устарел и давно сдан в архивы истории. Но рост молодежного атеистического движения заставил церковников принимать неотложные меры. Одной из таких была попытка Семена Худиева - усовестить молодых несмышленышей. Он обратился к ним с письмом, которое было опубликовано   на сайте «Научный атеизм». На письмо Худиева я   тотчас же ответил. Сейчас письмо Худиева вновь напечатано во втором номере   журнала   московских атеистов «Скепсис». Я счел возможным повторить, с незначительными правками и уточнениями, свой ответ на выступление церковного апологета. Но сначала полный текст обращения Семена Худиева.

     



    [1] [1] После публикации статьи на своем сайте, ко мне начали поступать письма о том, что я, критикуя православного богослова и православного писателя Семена Худиева, побоялся дать полный текст выступления самого Худиева. Я исправляю это упущение и попутно вношу некоторые корректорские исправления   в свой текст.

     

    Просмотров: 1610 | Комментариев: 0