РАЗДРАЙ УКРАИНЫ

Чемодан – вокзал – …Московия, Эуропа (нужное подчеркнуть)

 

Так будьте здоровы,

Живите богато,

А мы уезжаем

До дому до хаты

 

Владимир Корнилов

Так уж у нас получается, что после каждых украинских выборов в той части государства, которая чувствовала себя проигравшей, тотчас же поднимали тему федерализма или некой обособленности от остальной Украины. И тотчас же на авторов этих идей гневно обрушивались представители другой, как бы «выигравшей», Украины.

Так было в 1991 г., когда проигравший кандидат в президенты В. Черновол заговорил об отдельном субъекте федерации – Галиции (где он, кстати, выиграл), а «победители» с востока потребовали наказать «сепаратиста». Так было в 1994 г., когда галичане свято поверили в лозунг «Кучма – это война» и первые месяцы его президентства никак не могли взять в толк, как им жить дальше. Так было и в 2004 г., когда представители теперь уже другой части Украины подняли тему федерализма, став «сепаратистами» – с точки зрения представителей той Украины, которая посчитала себя «выигравшей».

Вот и сейчас, после того как Галичина осознала себя «проигравшей» (а некоторые газеты даже вышли с заголовками «Галичина, которая проиграла»), там вновь заговорили о необходимости каким-либо образом обособиться от «материковой» Украины, о федерализме, а то и об отделении. И пожалуй, впервые представители условно «выигравшей» Украины воспринимают эти разговоры спокойно, а некоторые – даже «на ура».

Это свидетельствует о том, что настал идеальнейший момент, чтобы мы, те самые две Украины, наконец-то, отбросив лишние эмоции, обиды, оскорбления, посмотрели друг другу в глаза, признали свою разность и начали бы сложный разговор о том, как нам жить вместе в одном государстве, и вообще стоит ли это делать.

«Данбасу з Україною не по путі»

  | автор : duluman   |  24-02-2010, 07:12   | Просмотров : 151   | Комментарии : 0

 

Идеи становятся материальрой силой,

 когда они овладевают массами.

… Для осуществления идалов нужны люди,

 способные применить силу.

Карл Маркс

 

Железной рукой диктатуры пролетариата

загоним человечество в счастье.

Лев Давидович Троцкий

 

Только рабы гражданского закона и общественной морали

могут быть богаты, свободны и счастливы

Брахмапутра Шастри.

 

Таиланд – страна яркая, умеющая в свободный час повеселиться от души. Карнавалами там трудно кого–либо удивить. Но по общему признанию, никакой карнавал не в силах сравниться со стихийным шествием, устроенным жителями Бангкока после прозвучавшего в одной из новостных программ сообщения «о гибели от рук неизвестных» Чанката Салорью, последнего из «большой сотни» тайских наркокоролей, уже больше года отсиживавшегося в своем поместье, затерянном в северной глуши королевства. Толпа празднично одетых людей (по разным подсчетам, от десяти до пятнадцати тысяч) прошла по улицам, выкрикивая здравицы и распевая песни. До сих пор, утверждают знающие люди, подобные изъявления народного восторга Бангкок видел лишь однажды: 10 декабря прошлого года, когда премьер–министр страны Таксин Шинаватра, обращаясь к сорокатысячной толпе, запрудившей главную площадь столицы, сообщил, что наркомафия в Таиланде побеждена полностью и окончательно.

…Все началось чуть больше полутора лет назад. В январе 2003–го столичные газеты опубликовали выдержки из официального доклада Национального антинаркотического центра правительству. И королевство помертвело. Сухие, представленные без всяких комментариев цифры говорили сами за себя: более 5 миллионов (почти 8%!) граждан страны, в первую очередь подростки, безвозвратно «подсели» на тяжелые наркотики. В первую очередь метамфетамин, в превосходящих всякое воображение количествах производимый на территории печально знаменитого «золотого треугольника». Согласно выводам экспертов, по масштабам потреблению этого зелья на душу населения Таиланд оказался мировым лидером.

  | автор : duluman   |  24-02-2010, 06:48   | Просмотров : 73   | Комментарии : 0

 

Поп-модернизм в РПЦ-МП

Эксперты: Православие и модернизация несовместимы

Каспаров ру -  17.02.10 (22:40)

 

Центр социально-консервативной политики партии "Единая Россия" принял в качестве базиса для дальнейшей внутрипартийной дискуссии документ под названием "Нравственные основы модернизации". В этом документе, в частности, предлагается сделать православную религию нравственной основой модернизации. Эксперты, опрошенные Каспаровым.Ru 17 февраля, считают подобные тенденции опасными и полагают, что они могут привести к расколу общества.

По мнению сопредседателя Института свободы совести Сергея Мозгового, этот документ показывает полную интеллектуальную деградацию единороссов.

"Если государство начинает использовать религию в утилитарных целях, то это бросает страну на грабли.

Русская православная церковь не способна ни к какой модернизации, а принятие подобной концепции может толкнуть Россию в бездну хаоса", — заявил он.

  | автор : duluman   |  20-02-2010, 11:00   | Просмотров : 170   | Комментарии : 1

 

  | автор : duluman   |  10-02-2010, 13:55   | Просмотров : 385   | Комментарии : 0

 

Политики России омракобеснивают своих граждан

28 января в Москве в «Гостином дворе» открылся I форум глобального развития «5+5», посвященный путям модернизации и инновационного пути развития России. Начался он с небольшого скандала, связанного с выступлением Бориса Грызлова.

Инквизиция

«К сожалению, многие инициативы встречают преграды на своем пути в виде Академии наук и бюрократии. Я знаю, что в Академии наук даже есть отдел по лженауке. Меня этот факт очень удивляет: как они могут брать на себя ответственность и говорить, что является лженаукой, а что — нет? Это мракобесие какое-то», — приводят слова Грызлова СМИ. Все бы ничего, но в числе врагов модернизации оказалась названа комиссия РАН по лженауке, препятствующая проведению дорогостоящей программы «Чистая вода», интерес к которой проявляет сам Грызлов. Сообщение об этом даже появилось на сайте «Единой России», но потом исчезло. Остался только заголовок — «Отдел по лженауке — это мракобесие». О причинах удаления материала в пресс-службе партии ответили корреспонденту Infox.ru, что это техническая проблема и ее решают.

Петрикизация всей страны

Причина резонанса весьма прозрачна. Имя Грызлова в последнее время активно связывается с чудо-изобретателем Виктором Петриком, предлагающим множество чудесных решений. Например, очистку радиоактивной воды и вечный источник электричества. По очистке воды от радиоактивных отходов у Грызлова и Петрика даже есть совместный патент. Особый упор делается на программу «Чистая вода», на внедрение которой требуется 15 триллионов государственных рублей. Масштаб ситуации с Петриком стал настолько угрожающим, что вопрос вызвал внимание общественности и даже обсуждался на общем собрании Академии наук.

  | автор : duluman   |  31-01-2010, 07:10   | Просмотров : 747   | Комментарии : 1

 

Все «воцерковлены». Дальше некуда.

 

[И висит удушливым маревом безысходное отчаяние спивающегося народа: добро и справедливость, правда и праведность невозможны]

 

Думаю, что будущее – за идеями, благословляемыми, распространяемыми и насаждаемыми патриархом Гундяевым Кириллом. Они к месту и ко времени. Инерция "Второго Крещения Руси" покойного патриарха Ридигера Алексия иссякла – духовенству нужно давать себе отчет в том, как был использован шанс.

Как преобразилась Русь с открытием тысяч храмов и монастырей, с "воцерковлением" губернаторов и прокуроров. А ведь это страшно.

Возьмем среднесоветский областной центр середины 70-х. В городе "воцерковлены" разве что старушки да несколько продвинутых мыслителей-диссидентов. Храмов два – в центре и на старом кладбище. Монастырей – на 1000 км. ни одного. Секретарю обкома или руководителям УВД и КГБ воцерковление даже в самом тяжелом похмельном сне не приснится.

Жизнь небогатая, разнообразием не блещущая. Но… Детей не страшно выпускать гулять – они с 4-5 лет самостоятельно носятся по дворам… В городе нет публичных домов; разбойники, проститутки, больные сифилисом и наркоманы известны наперечет – их единицы. Никому из живущих в городе невозможно даже в страшном кошмаре представить себе то, 

  | автор : duluman   |  5-01-2010, 13:08   | Просмотров : 231   | Комментарии : 0

 

Здравствуйте ! Уважаемый Евграф Каленьевич! У меня к Вам два вопроса. 1).Что я должен сделать, чтоб убедиться,что Бога нет? 2). Вы много рассказываете про попов, которые обманывают и обирают народ.Расскажите пожалуйста напр. про Сергия Радонежского, которого  знала вся Россия, или про Серафима Саровского, к которому в его годы жизни шла вся Россия,или про Иоанна Кронштадтского которого почитала вся Россия. А, то возникают подозрения в Вашей, мягко говоря необъективности. Только, просьба, выложите Ваши ответы на сайте.Спасибо!

Ответ Дулумана:

 

Уважаемый Андрей Беляев!

По Вашему велению и по моему хотению ответы на оба ваши  вопросы я посылаю на адрес Вашей электронной почты и сначала на А-Сайт, а потом - на свой Сотреф.ком.

С уважением Е.К.Дулуман.

 

 

 

Уважаемый Андрей Беляев!

Не Вы один православный верующий спрашиваете меня, что Вам следует сделать , чтобы убедится в том, что Бога нет. С этим вопросом ко мне настойчиво обращалась некая   (по-моему, матушка или, просто, религиозно ослеплённая богомолка) Панфилова. Я, по-моему, дал ей развёрнутый и убедительный   ответ, которой, тоже – по-моему, убедил её. Во всяком случае, если она сделала всё то, что я ей рекомендовал, то она, по-моему глубокому убеждения, сейчас уже если не атеистка, то во всяком случае уже не православная и, вообще,   не верующая. Во всяком случае, она после этого прекратила со мной дальнейшую переписку, успокоившись, по-моему, в атеизме. Обратитесь к ней и она поделится с Вами нужным Вам опытом «что и как нужно делать» и сколько на это пошло у неё времени. А поэтому, по всему по этому я не буду отдельно для Вас повторять написанное бывшей православной верующей Панфиловой, а, просто, перешлю Вам свой «последний, решительный» [1] и заключительный ответ ей в нашей длительной переписке. Я удовлетворяю Вашу просьбу и на А-сайте публикую свой ответ Вам, свое же письмо к Марине Панфиловой и продублирую это же на сайте своём - СОТРЕФ.ком.

Если Вы в состоянии теоретически, с философских, богословских и научных позиций подойти к вопросу о существовании Бога, то прочтите на указанных атеистических сайтах мою переписку с неким Тимофеевым [2] и другие статьи по теме о Боге на этих же сайтах.

 

Со второго Вашего вопроса я понял , что Вы молчаливо соглашается с тем, что все, что я в своих выступлениях говорю о современных попах, то это – все чистая правда. Во всяком случае по этому поводу у вас нет возражения , но есть только «подозрения» в моей необъективности.   Позвольте заверить Вас, что ваши подозрения абсолютно несостоятельны ,подозрения, тем болем, нечему не слуужаат аргументом. . Если я говорю о современных попах, то мои сообщения легко проверить. Вп ро чем, чтобы мои читатели не   утруждали себя я свидетельствую об этих попах почти документ

  | автор : duluman   |  26-11-2009, 19:17   | Просмотров : 187   | Комментарии : 1

 

В письмах ко мне посетители атеистических сайтов высказывают свои мнения обо мне. Говорят и плохое, и хорошее. А на форумах выражают даже сомнение в моём существовании. Я молча принимаю и первое, и второе, и третье. А что я могу об этом говорить. Разве что повторить за Пушкиным: «О, муза! Будь послушна. /Обиды не страшась, не требуя венца, /Хвалу и клевету приемли равнодушно /И не оспаривай глупца»  Один из форумчан А-сайта, одобряя мои атеистические писания, с сожалением подытоживает: «Дулуман верит в коммунизм, как и попы в небесное царство».  На подобные упрёки я ни разу ещё не отвечал. Попробую сейчас.

Однажды в приличном и благопристойном обществе некий оппонент, ввязавшись в дискуссию с Белинским и будучи до этого преизрядно избытым Неистовым, примирительно заговорил:. «Господин Белинский! Как бы мы не расходились с Вами во взглядах, но Вы никак не сможете не согласится со мною в том, что я сейчас скажу». Неистовый Виссарион вскочил и буквально завизжал: «Что бы Вы сейчас не сказали, я с Вами в любом случае категорически не соглашусь!!»   Так и я! В каких бы плоскостях меня не ставили на одну доску с попами, я с этим никогда и ни при каких условиях не соглашусь!!

  | автор : duluman   |  10-11-2009, 08:54   | Просмотров : 286   | Комментарии : 0

 

В начале августа 1618 года на территорию Русского государства царя Михаила Федеровича Романова вторглось 20-ти тысячное Запорожское войско гетмана Петра Сагайдачного. Оно шло на выручку армии соискателя Московского царского трона Польского королевича Владислава, безуспешно пытавшегося прорваться к Москве.

Этот поход достаточно широко освещен Украинскими историками, в основном в восторженных тонах, и преподносится как образец воинской доблести и военного искусства запорожских казаков и лично Великого Гетмана и Национального Героя Украинского народа Петра Сагайдачного. Но вот все описания этого похода грешат некоей односторонностью, более того, одни этапы этого похода освещены хорошо, а о других упомянуто как бы вскользь. В Советские времена о нем вообще старались не упоминать, как будто бы Владислав шел на Москву один, без союзников. Как то не вязалось это с официальной доктриной о братском украинском народе, мечтавшем о воссоединении с Россией. В то же время, тот факт, что двумя годами позже, в 1620 году Сагайдачный обратился к царю Михаилу Федоровичу с просьбой о принятии Войска Запорожского под его высокое покровительство, получил широкое освещение среди Московских историков. А между прочим, между двумя этими событиями есть прямая причинно-следственная связь, но обо всем по порядку.

В начале августа 1618 года на территорию Русского государства царя Михаила Федеровича Романова вторглось 20-ти тысячное Запорожское войско гетмана Петра Сагайдачного. Оно шло на выручку армии соискателя Московского царского трона Польского королевича Владислава, безуспешно пытавшегося прорваться к Москве.

Этот поход достаточно широко освещен Украинскими историками, в основном в восторженных тонах, и преподносится как образец воинской доблести и военного искусства запорожских казаков и лично Великого Гетмана и Национального Героя Украинского народа Петра Сагайдачного. Но вот все описания этого похода грешат некоей односторонностью, более того, одни этапы этого похода освещены хорошо, а о других упомянуто как бы вскользь. В Советские времена о нем вообще старались не упоминать, как будто бы Владислав шел на Москву один, без союзников. Как то не вязалось это с официальной доктриной о братском украинском народе, мечтавшем о воссоединении с Россией. В то же время, тот факт, что двумя годами позже, в 1620 году Сагайдачный обратился к царю Михаилу Федоровичу с просьбой о принятии Войска Запорожского под его высокое покровительство, получил широкое освещение среди Московских историков. А между прочим, между двумя этими событиями есть прямая причинно-следственная связь, но обо всем по порядку.

В начале августа 1618 года на территорию Русского государства царя Михаила Федеровича Романова вторглось 20-ти тысячное Запорожское войско гетмана Петра Сагайдачного. Оно шло на выручку армии соискателя Московского царского трона Польского королевича Владислава, безуспешно пытавшегося прорваться к Москве.

Этот поход достаточно широко освещен Украинскими историками, в основном в восторженных тонах, и преподносится как образец воинской доблести и военного искусства запорожских казаков и лично Великого Гетмана и Национального Героя Украинского народа Петра Сагайдачного. Но вот все описания этого похода грешат некоей односторонностью, более того, одни этапы этого похода освещены хорошо, а о других упомянуто как бы вскользь. В Советские времена о нем вообще старались не упоминать, как будто бы Владислав шел на Москву один, без союзников. Как то не вязалось это с официальной доктриной о братском украинском народе, мечтавшем о воссоединении с Россией. В то же время, тот факт, что двумя годами позже, в 1620 году Сагайдачный обратился к царю Михаилу Федоровичу с просьбой о принятии Войска Запорожского под его высокое покровительство, получил широкое освещение среди Московских историков. А между прочим, между двумя этими событиями есть прямая причинно-следственная связь, но обо всем по порядку.

  | автор : duluman   |  5-11-2009, 10:32   | Просмотров : 151   | Комментарии : 0

 

Портал Кредо-Ру,

24 сентября 13:53.

Уточнения в скобках красным цветом

 дописаны   владельцем сайта СОТРЕФ.КОМ

Дулуманом Е.К.

 

ОБЩЕСТВЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ФАКТОРА

 В ПОСТПЕРЕСТРОЕЧНОЙ РОССИИ.

( От настороженной эйфории к недемонстративному разочарованию)

Чуть более 20 лет минуло с момента исторического поворота безнадежно больного советского государства к т.н. "духовности". Отправной точкой этому послужила "круглая дата" 1000-летия Крещения Руси, которой решили воспользоваться хитроумные "прорабы перестройки", предполагая заменить обветшавшую коммунистическую идеологию пресловутым "духовным возрождением" страны. Наивно было бы думать тогда и сейчас, что    идеологи горбачевского ЦК вовсе не имели в виду усиление религиозного фактора в общественно-политической жизни страны. Наоборот, такое усиление было в их долгосрочных интересах. Этот интерес сохраняется и у нынешних властителей России. И не мудрено! Ведь практически все религиозные конфессии и деноминации рассматриваются матерыми политиками как некий идеологический ресурс, с помощью которого можно манипулировать страной и ее населением в угоду сиюминутным или более отдаленным государственным целям. С помощью религии народ можно консолидировать и сделать послушным. С ее же помощью - тот же народ можно разобщить, противопоставить друг другу нации (включая целые социумы внутри них). Все это, разумеется, зависит от политической конъюнктуры.

Вряд ли кто будет сейчас утверждать, что политика - сфера высочайшей нравственности, а тем паче - духовности. История человечества свидетельствует как раз об обратном

  | автор : duluman   |  27-09-2009, 17:23   | Просмотров : 214   | Комментарии : 1