Календарь

«    Август 2011    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031 



  Популярное





» Материалы за 08.08.2011

    Воцерковленные бегут из РПЦ

     

     

      

    Евграф Дулуман –
    кандидат богословия,
    доктор философских наук,
    профессор
     

     

     

    В мире существует несколько десятков крупных (от 10 миллионов до полутора миллиарда) - со своими собственным, более или менее всеохватывающим, мировоззрением, - религий. Каждая из этих религий внутри самой себя делится на враждебные друг другу и непримиримые между собой церкви, вероисповедания, расколы, секты и ереси. Так, в христианстве на протяжении его двухтысячелетнего существования было более 20 тысяч разных видов христианства. В настоящее время – 2.000 таких видов живут, здравствуют и каждое из них считает себя единственно и до конца истинным христианством, а все остальные, называющие себя христианами – исказителями и врагами истинного христианства, каждому из которых после земной смерти вечно гореть в аду…
    Одной из наиболее распространенной в России, Беларуси и Украине религий является Московская патриархия, вероучение и обряды который считаются православными. Если исходит из того, что в современном мире из 6 млрд. живущих на земле человек, верующими считают себя не менее 5 миллиардов человек; христиан разных вероисповеданий - будем округленно считать - 1 миллиард верующих. Из этого 1 миллиарда только 150 миллионов православных. Это всего на всего только 15% христиан являются православными, а остальные 85% христиан – не православные. Неправославные, с точки зрения Московской патриархии, – еретики, раскольники, сектанты, сатанисты, безбожники каждому из которых несдобровать после смерти. Но этого мало. Православие сейчас тоже расколото на внутренние непримиримые между собой течения, которых насчитывается, по крайней мере,  несколько десятков. Так, только в пределах России, Украины и Беларуси существуют такие, отличные от московской патриархии православные церкви, как Киевский патриархат, Украинская автокефальная церковь., Греко-каолическая церковь, Истинно-православная церковь, три православные церкви зарубежного варианта, а тут еще Апостольская православная церковь, православный Богородичный центр и так далее. Выходит, что в мире православном Московская патриархия, которая  провозглашающая себе единственно истинной православной церковью, насчитывает - если по максимум - менее 30 миллионов воцерковленных верующих.  А это всего  20% от числа всех православных и  2% от числа всех верующих в мире. Выходит, что только один из 50 всех верующих и один из 5 всех православных принадлежит к числу воцерковленных Московской патриархией. Всего-то, всего-то на всего! А пыхатости, а нахальства, а презрения, а озлобления к инаковерующим и инакомыслящим на весь мир с избытком в ней хватает!
    За 20 последних лет «возрождения», разгула православного мракобесия в наших странах появилось десятки тысяч новых православных храмов, около 100 тысяч невесть откуда взявшихся разжиревших и растолстевших попов,  что косвенно выразилось в закрытию тысячей школ, в опустошение сотни тысяч деревень, катастрофическое обнищание и унижение народа… Да хоть оглянитесь вы нехмельными глазами да трезвым разумом вокруг. У вас невольно вырвется из груди радищевское: «Я огляделся окрест и сердце моё уязвлено быть!»
    Увидев и пережив все это, народ постепенно начал приходить в себя. Но его сначала потянуло на опохмелку.  И то слава Богу! Перевшись  православной несъедобной мути, народ потянулся в туалеты и к ночным горшкам, - опорожнятся от отравляющего православия. Будучи еще с замороченной православием головой, воцерковленные начали тихонько, навкорячки, расползаться из-за церковных оград. Началось, как благообразно выражаются православные церковники, расцерковление православных.
    Сейчас перед Московской патриархией ребром стал вопрос не столько миссионерством искать неофитов, сколько удержать уже воцерковленных в церкви . Об этом публично заявляют видные священники и призывают срочно разработать «педагогические» методы удержания в церковной ограде  уже наличествующих прихожан. Необходимость и пример такой методики излагает игумен Петр Мещеряков, в  статье «Размышления о расцерковлении», которую не побоялся опубликовать православный сайт Pravmir.ru.
    При чтении его статьи следует иметь в виду, что игумен Петр – верноподданный Московской патриархии, кормится на приходах Московской патриархии. А отсюда он находится в плену страха перед патриархом Кириллом, который – и игумен это хорошо знает – не только возглавляет Московскую патриархию, а в настоящее время является главным виновником современной,  - невиданной в истории православия - коррупции, разложения и деградации той церкви, о которой так «пекутся» патриарх и его игумен.
    Православный сайт приглашает читателей этого материала включится в обсуждение острой церковной проблемы, открыто высказывать свои мнения и предложения.  Следовательно, в обсуждение этой статьи могут включатся и атеисты. И не только могут. Ученый биолог эволюционист Алексей Кондрашин откликнулся на это статьей: «Почему я не православный». (Статья Алексея Кондрашина размещена на этом же сайте ниже). Предлагаем и другим - верующим и неверующим, православным и неправославным -  последовать примеру игумена Петра и ученого Алексей Кондрашова. Свои отзывы вы можете записывать в комментариях к этим статьям. Можете присылать статьи на эту же тему.


     

     

    Размышления о расцерковлении
    29 09 2010
    Автор: Игумен Петр (Мещеринов)
    Рravmir.ru
    Мне хотелось бы обозначить проблему, которая, на мой взгляд, определяет несколько важных и, казалось бы, разноплановых явлений. Явления эти следующие:первое – отрицательное отношение к нашей Церкви многих искренних, нравственных, мыслящих людей. Это отрицательное отношение не уменьшилось, а, пожалуй, только увеличилось в последнее время.Стало быть, второе явление, которое придётся затронуть – это наши миссионерские усилия, которое вовсе не тормозят этот процесс.И третье – вещь, так сказать, «обратная» миссии: «расцерковление», разочарование в Церкви и отход от неё достаточно большого количества людей – и особенно молодых людей, получивших церковное воспитание в своих семьях. Давайте рассмотрим всё это по порядку. Я имею многих друзей и знакомых среди людей искусства, правозащитников и журналистов, которых в православной среде презрительно именуют «либеральными». На знакомых мне «везёт»: могу свидетельствовать, что все эти люди  (не лишённые, разумеется, тех или иных человеческих слабостей, немощей и заблуждений) обладают очень верной нравственной интуицией, «чувством правды», а главное – все они, даже те, кто позиционирует себя в качестве «агностиков», с огромным уважением относятся к образу Христа. Но большинство из них «на дух» не переносят Русскую Православную Церковь. Их образ мыслей весьма отчётлив: наша Церковь имеет ко Христу весьма малое отношение. Примеров этого рода такое множество, что мне нет нужды приводить цитаты: я думаю, что читатель сходу может вспомнить десяток-другой подобных высказываний. Причём здесь надо отметить, что это вовсе не частное настроение сотни-другой человек: такое отношение к Церкви – весьма значимая часть общественного сознания, во всяком случае в культурно-интеллектуальной его части.Как к этому относиться нам, членам Русской Православной Церкви? Здесь есть два варианта.Первый – который в 99% случаев и используется: ругать всех этих людей, поносить их, уничижать, отказывать им в праве на свой взгляд на мир, считать их «людьми второго сорта», не способными увидеть, понять и принять высоту и глубину нашего Православия. А вдобавок, разумеется, обвинить их в том, что они являются оплачиваемой иноземными спецслужбами «пятой колонной» гнилого Запада, только и радеющего о том, чтобы уничтожить Православную Россию. Второй вариант совершенно непривычен сегодняшним российским православным. Первейший и важнейший христианский принцип покаяния с очевидностью требует от нас: когда мы выслушиваем обвинения в свой адрес, пусть эти обвинения и неверны – нам нужно остановиться и задуматься: а какой мы сами даём повод, что ради нас имя Божие хулится у язычников (Рим. 2, 24)? «Ещё чего!», слышу я немедленное возражение. «Они – враги России и Русской Церкви; нужно не прислушиваться к ним, а бороться с ними и уничтожать их!». Не так смотрит на это дело Священное Писание. Апостол Павел говорит о добром свидетельстве от внешних (1 Тим. 3, 7), которое надлежит иметь епископу, а в его лице – и всей возглавляемой им христианской общине. Во 2-м послании к Коринфянам Апостол тщательно подчёркивает свою щепетильность в делах финансовых, для свидетельства их чистоты специально поставляет особенного, уважаемого всеми человека и заканчивает свои рассуждения по этому поводу так: ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми (2 Кор. 8, 21). Следовательно, христиане не вправе отвергать негативное суждение о Церкви со стороны внешних; нужно обязательно понять, в чём заключаются наши ошибки, промахи, упущения – хотя бы для того, чтобы не дать повода ищущим повода (2 Кор. 11, 12). Здесь есть и ещё одна сторона. Святейший Патриарх Кирилл непрестанно подчёркивает, что сегодня миссия – жизненная необходимость для Русской Церкви. Миссии же никак не может быть без честного и аргументированного ответа на какие бы то ни было возражения и вопросы, пусть даже они исходят и от заклятых врагов Церкви. К последним обычно (чаще всего без всякого на то основания) и причисляются современные культурно-интеллектуальные круги. Но – с миссионерской точки зрения: а что, нашей Церкви не нужны интеллектуалы? Прогнать их всех? заклеймить позором? не считать нужным отвечать на их вопросы и недоумения? Можно прогнать; но разве в этом состоит миссия? И кто же останется в Церкви? власти, коммерсанты и люмпены? Культура и работа мысли, пусть даже и сопровождаемые сомнениями и исканиями, выходит, нашей Церковью не востребованы? Достаточно хотя бы полистать выступления Патриарха Кирилла, чтобы убедиться, что это – вовсе не то, что хочет наш Предстоятель от миссионерской деятельности.

    Итак, если мы пойдём по тому единственно правильному, а стало быть – православному пути, который нам предписывает и Евангелие, и Церковь, и сегодняшняя необходимость миссии, – то нам придётся сделать вывод: люди, обвиняющие Церковь, по-своему правы. Они не видят в нашей церковной жизни Христа. Они не видят в церкви Церкви. И в этом вина не их, а наша – мы не смогли быть так открыты их совестям (2 Кор. 5, 11), чтобы они, увидев наше чистое, богобоязненное житие, без слов приобретаемы были (1 Петр. 3, 2;1).

     

    Весьма сходные процессы происходят и с теми людьми, которые из Церкви уходят. Особенно, повторю, это касается молодых людей. Впору вводить уже специальный термин – ДВР («дети верующих родителей»); опыт свидетельствует, что не менее 2/3 детей, воспитанных в Православии от младенчества, при наступлении юношеского возраста сбрасывают с себя церковность как обузу.

    Просмотров: | Комментариев: 1

    Почему я не православный

     

    Алексей Кондрашов

    (Об авторе см. нижеследующую статью

    "Горе от ума")

    Почему я не православный

    Игумен Петр (Мещеринов) подробно написал об одном широко известном обстоятельстве: многие из людей, «которых в православной среде презрительно именуют либеральными … на дух не переносят Русскую Православную Церковь». Игумен Петр полагает, что «эти люди (не лишённые, разумеется, тех или иных человеческих слабостей, немощей и заблуждений) обладают очень верной нравственной интуицией».

     

    По его наблюдениям «все они, даже те, кто позиционирует себя в качестве агностиков, с огромным уважением относятся к образу Христа», но считают, что «наша Церковь имеет ко Христу весьма малое отношение». Игумен Петр не видит простого выхода из этой огорчающей его ситуации, хотя и надеется, что «подлинная церковная пастырская педагогика» может помочь.

     

    Меня «зацепил» этот текст. Во-первых, он написан будто бы обо мне – закоренелом умеренном либерале, который 1) «с огромным уважением относится к образу Христа», 2) «на дух не переносит РПЦ» и 3) несмотря на свои «человеческие слабости», обладает «нравственной интуицией» (не мне судить, насколько верной). Во-вторых, я уверен, что игумен Петр заблуждается: «пастырская педагогика» поднимет популярность нынешней РПЦ среди либералов не больше, чем реклама – популярность нынешних КамАЗов среди дальнобойщиков. Надо улучшать продукт, а не впаривать клиенту то, что есть.

     

    Вот мне и пришло на ум растолковать игумену Петру и его единомышленникам почему я, подобно многим моим друзьям и коллегам, не приемлю их религию и Церковь. Я не обращаюсь к тем православным, которые полагают, что «Благодатный огонь» – это «одно из самых убедительных, ярких и трогательных доказательств истинности Православия», что ответственность Бин Ладена за теракты 11 сентября 2001г «никто даже не пытался доказать», или что православным работодателям подобает нанимать православных же работников и требовать, чтобы они воздерживались от секса вне брака и не делали абортов. Но к взаимопониманию с вменяемыми православными имеет смысл стремиться.

     

    Как и всякую высокоразвитую религию, православие удобно подразделить на четыре компоненты:

     

    1. Утверждения о свойствах потустороннего мира,
    2. Утверждения о свойствах материального мира,
    3. Этика – утверждения о том, что хорошо и что плохо,
    4. Практика – что реально творят последователи данной религии.

    По этой схеме мы и двинемся – не выделяя систематически унаследованные от иудаизма общехристианские и самобытные элементы православия. Знакомство читателя с Библией предполагается, а на прочие источники даются легкодоступные ссылки.

     

    Православие о потустороннем мире

    Если все сущее можно осмотреть и ощупать, вера вообще не нужна – достаточно простого естествознания. Поэтому все религии учат, что потусторонний (иной, духовный, нематериальный) мир существует – то есть предлагают поверить, что, помимо материального мира, подвластного законам природы и доступного использующим их нашим органам чувств, существуют и неподвластные и недоступные этим законам и органам аспекты реальности. Дальше, однако, между религиями возникают расхождения.

     

    а) Православие утверждает,

    Просмотров: | Комментариев: 0

    Эволюция угрожает разуму

    Горе от ума

    Медицина уничтожила эволюцию: теперь выживает не наиболее приспособленный, а своевременно обратившийся к врачу. Это приводит к тому, что количество вредных мутаций в генофонде возрастает с каждым поколением. Биолог Алексей Кондрашов успокаивает: от этой проблемы человечество, скорее всего, не вымрет, максимум – поглупеет.

    Справка STRF.ru:
    Кондрашов Алексей Симонович, эволюционный биолог, профессор Мичиганского университета. Его имя вошло в учебники благодаря термину «гипотеза Кондрашова» – она объясняет существование полового размножения необходимостью избавления от вредных мутаций (или по крайней мере компенсации их здоровой копией того же гена, полученной от другого родителя). Сегодня учёный работает над проблемами молекулярной биологии, такими как эволюция белков, и занимается изучением спонтанных мутаций в популяциях дрозофилы. Этой осенью Кондрашов приехал в Москву и весь октябрь читал лекционный курс «Введение в эволюционную биологию» для студентов МГУ. Кроме ежедневных лекций для биологов, Кондрашов провёл несколько научно-популярных лекций для широкой аудитории. Одна из них, «Эволюционная биология человека и охрана здоровья», прошла в четверг, 21 октября, в Политехническом музее
    Кондрашов Алексей Кондрашов: «То обстоятельство, что современный человек является продуктом длительной эволюции, имеет прямое отношение к разнообразным аспектам медицины»

    «Я демонстрирую собой если не важность эволюционной биологии, то по крайней мере важность охраны здоровья, поскольку голоса у меня нет никакого», – начинает лекцию охрипший от постоянных выступлений Кондрашов. На самом деле, конечно же, он демонстрирует именно важность эволюционной биологии: только вершина эволюции может, не обладая голосом, два часа удерживать аудиторию в состоянии полного восторга.

    После необходимого в любой биологической лекции реверанса в сторону Луки (LUCA – last universal common ancestor, последний общий предок) и краткого пояснения темы («то обстоятельство, что современный человек является продуктом длительной эволюции, имеет прямое отношение к разнообразным аспектам медицины») Кондрашов рассказывает слушателям, кто мы такие.

    Мы – эуархонтоглиресы

    Так называется тёплая компания млекопитающих, объединённая по результатам молекулярно-генетических исследований, которая включает в себя нас и наших ближайших родственников. Родственники – это крысы и зайцы, а мы – это тупайи, шерстокрылы и приматы.

    слайд Мокроносые обезьяны. Наш общий предок существовал менее 80 миллионов лет назад. Слайд из презентации А.Кондрашова

    История приматов – это история странных мутаций, которые почему-то сохранились

    Просмотров: | Комментариев: 0

    Трупопоклонение в христианстве

    Христианский культ трупопоклонения

     

    Пожалуй, нет лучшего способа продемонстрировать людям всю мерзость религии, чем показать им то, чему поклоняются верующие в храмах, церквях и монастырях. На протяжении трех с половиной лет наш сайт постоянно публиковал статьи, посвященные странному христианскому культу - культу поклонения мертвому телу. И пусть останки давно умерших церковь называет мощами, а сами эти люди некогда являлись активными пропагандистами христианского учения, священниками, монахами и даже святыми. Высохшие мумии, безобразные останки и "чудотворные" кости, отрезанные и засушенные руки, ноги и даже головы святых - вот далеко не самый полный список того, что является святынями для простого верующего-христианина. И не подумайте, что церковь осуждает подобные культы. Напротив, активно пропагандирует и даже зарабатывает на этом деньги. 
    Ежегодно тысячи паломников путешествуют по миру в надежде воочию увидеть останки того или иного святого. Особо удачливые имеют все шансы "приложиться" к мощам почитаемых церковью личностей. Данная подборка рассказывает о наиболее известных предметах поклонения христиан по всему миру - как католиков, так и православных. Внимание! Людям впечатлительным смотреть не рекомендуется.


    Это святитель Нектарий Эгинский, чьи останки ныне хранятся в женском монастыре на Эгине (Греция). Знатный чудотворец. Сайт Саратовской епархии РПЦ так описывает личность Нектария: "Бесчисленны чудеса, сотворенные св. Нектарием и не прекращающиеся с момента его успения. Для одного только перечисления их нам не хватило бы ни времени, ни бумаги".

     

     
    Просмотров: | Комментариев: 0