Календарь

«    Июнь 2018    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 



  Популярное





    Украина отмирает

    Олесь Бузина

    Ще нэ вмэрла Украина?

    ФОТОРЕПОРТАЖ

     

    "Гине! Гине Україна!" - (Т.Г. Шевченко. Тарасова ніч) 

    Этим летом мне пришлось особенно много поездить по украинской глуши. Мы снимали серию фильмов, объединенных в цикл «Следами пращуров». На машине по магистральным трассам, а потом в сторону от главных дорог - туда, где еще сто лет назад все кипело жизнью и атаманщиной. Лихие батьки, резавшие комиссаров, ушли в небытие, не оставив потомства. Умерли помещики - и дикие, как у Салтыкова-Щедрина, и цивилизованные, унеся на тот свет пафос шевченковской поэзии. Развалились колхозы, райкомы, фермы, сахарные заводы. Заржавели рельсы железных дорог. Разрослись леса. Волки бегают по полям. Лоси выходят здороваться вместо людей. Еще немного, и это будет сплошной заповедный парк - украинская Кения. Не удивлюсь, если скоро восстановятся летописные туры и даже мамонты. Кто знает, каким путем пойдет эволюция, подстегнутая победившим украинским национализмом?

    Последняя наша поездка была на Винничину - в городок Вороновица, где находилось до революции имение капитана Можайского - того самого, изобретателя первого в России самолета. В Вороновице уцелел польский дворец Грохольских.

     

    Можайские купили его в 1865 году после очередного польского восстания, когда полякам запретили иметь в этих местах латифундии. И управляли до 1918 года. Дворец - фантастически красивый! Я просто не мог поверить, что такое чудо еще уцелело на Украине.

     

    Строил его архитектор-итальянец в конце XVIII века. И был он не просто «колхозным подворьем» с клубом, а настоящим панским гнездом - анфилады комнат, два бальных зала под куполами, каких и в Киеве не найти, подковой изогнутые фасады. Но сегодня - это здание-призрак. Если его срочно не отреставрировать, оно просто умрет.

    Просмотров: | Комментариев: 1

    США - не христианская нация

    Удивил всех на этой неделе президент США Барак Обама. Выступая на турецкой пресс-конференции, посвященной продвижению американских взаимоотношений с мусульманскими странами, он заявил, что США не считает себя христианской нацией, сказав буквально следующее: "Несмотря на то, что процент христианского населения страны достаточно велик, мы не считаем себя христианской нацией, или иудейской нацией, или мусульманской нацией. Мы считаем себя нацией людей, которых объединяют идеалы и ценности". Конечно же, подобные слова вызвали некоторое негодование. Не сказать, что "гнев" или "бурю", как писали СМИ, поскольку реакция на слова Обамы последовала какая-то вялая, да и то больше всех возмутились почему-то американские иудеи. Расстроились (и даже испугались!), узнав, что они больше не христианская нация…
    "При всем уважении к президенту, многие из нас очень напуганы и озадачены поклонами королю Саудовской Аравии и заявлениями о том, что мы больше не являемся христианской нацией, - заявил раввин Иегуда Левин, специальный представитель союза ортодоксальных раввинов США и Канады. - Я бы сказал, что многие из нас понимают - то, что США были основаны как христианская нация и оставались таковой на протяжении сотен лет является фактом".

    А что говорил Обама до того, как стал президентом? Да то же самое. Например, в июне 2007 года он заявил: "Как бы то ни было, мы больше не являемся христианской нацией. По-крайней мере, не сейчас. Мы также - еврейская нация, мы также - мусульманская нация, мы также - буддийская нация, а также - индусская нация и нация неверующих".
    Просмотров: | Комментариев: 0

    Почему и как появляются атеисты

    Люди становятся атеистами по многим причинам. Верующие причину этого чаще всего усматривают в некоей личной драме, подобной измене в любви, после чего бывший верующий спрашивает: “Как можно верить в Бога, если со мной такое случилось?” и начинают ненавидеть Бога. Но в этом кажущемся случае надо иметь в виду, что для того, чтобы ненавидеть Бога, в Него надо верить. Люди, которые по каким бы ни было причинам ненавидят Бога, не являются атеистами. (“Атеист”- это, по названию и по содержанию, человек, который не верит в Бога.) Атеист может не любить религии или ненавидеть то, что люди делают во имя Бога или от имени, во имя Бога. Но атеист не может ненавидеть то, в существование чего он не верит, как мы не можем ненавидеть сказочного дракона, поедающего прекрасных принцесс. (Впрочем, отдельные легенды о Боге, как и сказка о драконе, могут нравиться нам в силу их художественных и или педагогических достоинств. Но верить в реального Бога или в реального дракона – это уж слишком для взрослого человека, а тем более – для атеиста.)

    Некоторые верующие ошибочно убеждены, что люди сами по своему злому умыслу избирают себе атеизм. По их мнению, атеисты как бы внушают/приказывают себе: “В действительности-то я верю в то, что Бог есть, но я буду прикидываться неверующим”. Но атеизм – это не произвольный выбор. Нельзя себя представить дело так, что некий верующий однажды утром, проснувшись, от нечего делать загадает на монетке: “Орел” - буду верить в Бога, “Решка” - стану атеистом. Подбросил монетку, - она и выпала решкой вверх: “Все! Завязал!! Отныне я объявляю себя атеистом!!!”

    Атеизм – это не результат мальчишеской выходки и не акт непослушания или протеста. (хотя толчком к атеизму и может служить надоедливое приставание к верующему проповедника религии). Атеизм также не акт произвольного выбора наподобие размышлений в кафе: “Ну, так что я сегодня возьму на полдник? Э-э-э… Ладно, остановимся на ломтике торта и чашечке кофе!” Или в мебельном магазине: “А какого цвета коврик на пол мы купим? Э-э-э… Ладно, думаю, что нам больше всего подойдет вот этот зелененький. Хотя – стоп! А какого цвета коврик понравится нашему дедушке?.. Ладно, на этот раз покупать не будем”. Или проходя мимо величественного храма: “А теперь подумаем, в какого Бога нам, для приличия, следовало бы поверить?.. Выбрать трудновато, думать надо… Ладно, не станем искушать судьбу. Перестанем верить в какого бы то ни было Бога… И – дело в шляпе!”... Такие представления о путях человека к атеистическому мировоззрению совершенно не отвечают истинному положению вещей. Ни один верующий в мире не шел к атеизму такими путями. Представление о том, что атеизм является каким-то видом восстания против Бога. – совершенно абсурдно.

    Просмотров: | Комментариев: 2

    Культ черепов родственников

     

     

    Каждый год в ноябре жители Боливии отмечают праздник под названием День черепов или Натитас. В этот день боливийцы приносят на кладбище для освящения черепа своих родственников, которые они хранят дома.

    0313 800x514 Освящение черепов в Боливии

    0113 Освящение черепов в Боливии

    1. Боливийцы полагают, что черепа их умерших родственников приносят удачу и являются защитными талисманами.

    0213 Освящение черепов в Боливии

    2. В день праздника черепа украшают – цветами, солнцезащитными очками, и вообще всем, на что хватит фантазии.

    Просмотров: | Комментариев: 0

    Попы в армии не нужны

    Вопреки основополагающим принципам

    О роли религии в армейской жизни особенно горячо заговорили после учреждения института военных священников. И, думается, понятно почему. Этот шаг очевидным образом нарушает принципы светскости государства, свободы совести и вероисповедания, которые, как известно, лежат в основе конституционного устройства России.

    Спорность такой скороспелой инициативы хорошо видна на фоне отсутствия нормативной правовой базы, что создает широкое поле для домыслов. Например, яркий представитель религиозного сообщества игумен Петр (Мещеринов) предлагает свое объяснение подобной "модернизации". На основе личного опыта священнослужитель утверждает, что государство через введение данного института хочет за счет Церкви решить задачи патриотического воспитания и психологической поддержки военнослужащих.

    Главная опасность рискованного эксперимента проистекает из того, что клерикализация армии и флота нарушает основополагающие принципы самой концепции воспитания военнослужащих Вооруженных Сил Российской Федерации. Согласно этим принципам, требуется установить в информационно-воспитательной работе, в какой степени удается формировать у обучаемых научное мировоззрение, убеждения, представления, моральные нормы и принципы поведения (приложение № 3 к приказу министра обороны РФ 2004 года № 70).

    Просмотров: | Комментариев: 1

    Гуманизм в религии и атеизме

    Хамитов Назип Виленович (есть на Украине такой философ[1]) в одном из своих многочисленных постмодернистских произведения пишет: «Итак, мифология полагает основания философствования[2]. Разрешая противоречие человека и Бога, и Маркс, и Ницше, и Фрейд тоже создают мифологии. Однако эти мифологии строят основания, ограничивающие человеческое[3]. Разрешение противоречия через уничтожение одной из противоположностей закрывает путь развитию второй. Отрицание Бога в конце концов означает отрицание перспектив человека. Неверие в Бога всегда есть следствие неверия в человека — явного или глубоко спрятанного».

    Говоря о перспективе человека «в конце концов» Назип Виленович, по-видимому, имеет в виду конечную по времени и конечную по содержанию перспективу человека. А если без Бога он не видит никакой «в конце концов»


    [1] Есть в Киеве такой себе человек Хамитов Назип Виленович. «Вилен», а отсюда «Виленович» – советский новояз, произведён от первых букв имени  Владимира Ильича ЛЕНна. Отсюда следует, что его дед был до мозга костей прокоммунистическим, просоветским человеком, почему и назвал отца Назипа «Виленом». Кем и каким был сам Виллен Хамитов, установить не предстваляется возможным.  Но если судить по поведению самого Назипа Хамитова, то внук от деда пошёл и пошёл далеко, очень далеко, так самостоятельно далеко, что его туда никто и не посылал.  По официальным документам Назип - доктор философских наук и профессор. Но сам себя он считает и рекламирует как крупнейший философ, постоянно и на глазах почтеннейшей публики рождающий все новые и новые крупные, не виданные до сих пор, открытия;  творец нового направления в современной философской антропологии, получившего название метаантропология, где перемалывает идеи М. Шелера, П. Тейяра де Шардена, З.Фрейда, Н. Бердяева, приправляет все это  модной до писка всяческой ахинеей мистики, богословия и мракобесия; занимается только ему известным «исследованием» обыденных, предельных и запредельных измерения человеческого бытия и сознания, а также тенденций эволюционирования человека и человечества. На этой основе им ежедневно – можно сказать, ежесекундно и мгновенно -  разрабатываются новые теоретические и практические модели психоанализа. Работает также в жанрах философского эссе, романа и афоризмов. Основатель и президент Ассоциации философского искусства. Автор и ведущий еженедельной программы «Философские диалоги», Радио-Эра FM (с 2002). Им опубликованы такие сногсшибательные и  ясные как день книги: «Освобождение от обыденности»,  «Тайна мужского и женского: исцеляющие афоризмы»,   «Одиночество женское и мужское», «Магическая Книга. Бледный волшебник»,  «Интервью о базовом доходе» - Все это и сверх этого  Назип Виленович прорекламировал в Википедии.

     

    [2]  Неверное постулирование. В историческом процессе возникновение и существование мифологии предшествовало религии. На почве мифологии формировалась религия. А философия возникла как отрицание религии. Философия ещё изначально противопоставила себе религии, следовательно, противопоставила себя и мифологии. Это – во-первых. А во-вторых, мифология, религия и философия – это, конечно, типы мировоззрения. Но типы мировоззрения разного плана и разного содержания. Стили их мышления (в философии говорят: «дискурса») принципиально разные. Мифология и религия рассуждают мифологически. У них мировоззренческое постижение осуществляется в образах, в представлениях, в сказаниях. В них действительность олицетворяется. В них нет понятий (понятия – продукт разума), в них нет логического мышления, нет рациональных доказательств. Они излагаются и воспринимаются в сказочных рассказах, их принимают на веру. Философия всегда излагает своё видения действительности в форме логически доказательного мышления. Философия - это процесс рационального мышления, рационального даже в том случае, если та или иная философия выступает против рацио, дискредитирует разум. Философия отражает (Гегель говорил «схватывает») действительность в понятиях, мыслит понятиями (в философии эти понятия называются категориями – обобщениями самого высокого уровня). Гегель о специфике философского мышления говорил: «Философия путём движения категорий показывает необходимость становления действительности. (Под движением категорий Гегель имел в виду философскую речь,  в которой, в речи, действительность отражается речью = произнесением/движением слов/понятий). Ничего из того, что есть в философии, нет в религии. Между философией, с одной стороны,  мифологией и религией, с другой, нет ничего общего ни по форме, ни по содержанию.

    [3] Ни Маркс, Ни Ницше, Ни Фрейд никак и никоим образом не «ограничивали  человека». У Ницше даже есть специальное произведение «Человеческое, только человеческое». Ницше мечтал о бесконечном развитии/эволюции человека, мечтал о сверхчеловеке. А Маркс и Энгельс призывали всесторонне изучить человека для того, чтобы устроить мир по-человески. Исходя из учения Маркса, коммунисты провозгласили лозунг: «Все - для человека! Все – во имя человека!». А Фрейд - кроме того, что он был атеистом – стал основателем и родоначальником психиатрии, которая даёт «перспективу» человеку, в том числе перспективу верующему человеку избавится от заблуждений и религиозного мракобесия.

    Просмотров: | Комментариев: 0

    Хамитов, Бог и материя

    Назип, 

    обращаюсь на правах Вашего давнего корреспондента и радиослушателя философских диалогов на Эре.

    И опять призываю не насаждать в какой бы то ни было мере и форме губительное для славян христианское верование, никоим образом прямо и косвенно не утверждать его. Вновь настоятельно советую прислушаться к заветам столпов славянской духовности - Пушкина, Гоголя (автора "Вия"), Достоевского и Блока. В который раз напоминаю о факте историческом - Святую Русь можно уподобить детской пищалке, выдыхающей звуки "уйди-уйди". Коль скоро православие так и не пустило глубоких корней в сердцах обитателей Восточной Европы, не следует, убеждал Вас неоднократно, его реанимировать. Даже вспоминать о нем.

    С гражданским запалом гуманизма не устаю вопрошать, по какому праву Вы время от времени окормляете соплеменников моей страны душком закоснелого христианства?

    Убедился, взывать к Вашей совести, уму - как в стену горох. Обращение к Вам решил вынести в аудиторию интернета. Вдруг до Вашего слуха и сердца долетит людской голос.

    В недавней авторской передаче на радио Вы изрекли оглушительную благоглупость. Решаюсь наконец-то без церемоний ткнуть Вас, что называется, носом в скудоумную реплику о Боге - возможно, это поможет Вам выйти из давно не стиранных пеленок христианства. Стыд показаться персоной, не обладающей мужеством и глубиной мышления, быть может, удержит Вас от желания выказывать приверженность узколобому учению в Ваших философических диалогах. Избавит Вас от намерения носить крест поверх одежды - косвенно выказывать интеллектуальную ограниченность. Кстати заметить, и безвкусие.

        

                                                  Хамитов: и Бог впоследствии стал Творцом!

    "На какой-то стадии творческого развития, - провозгласили Вы на радио Эра, - Бог создал материю".

    Хлестаковская лихость Вашего бонмо позволяет открыть страничку занимательного богословия. 

    До сотворения материи на каком отхожем промысле Промыслитель "творчески развивался", набирался споро ума-разума, резво духовно рос в откровениях "творчества"?
    Просмотров: | Комментариев: 0

    Мощи вне христианства

    SL270034 Главная достопримечательность Самуи - третьего по размеру острова в Таиланде - отнюдь не живописные места и природные красоты, не песчаные пляжи (которых на острове, к слову, более десятка), не отели и не музеи, не океанариум , не тигровый зоопарк и даже не 12-метровая статуя Будды, стоящая высоко на горе. Огромное число туристов и паломников со всего мира стекается к храму Wat Khunaram Koh Samui, посещение которого в обязательном порядке входит в любую обзорную экскурсию по Самуи. Что же такого удивительного и примечательного в обычном буддистском храме? Мумия монаха Луанг Пхо Даенга, сидящего в стеклянном ящике в темных солнцезащитных очках.

    SL270006

    mmonk1

    Как гласит легенда, "Луанг Пхо Даенг был очень уважаемым человеком. В 20 лет он решил посвятить себя религии и был монахом 2 года, но после всё-таки захотел вести обычный образ жизни. Он завёл семью и у него было пятеро детей, любил с семьёй ходить в походы. В 50 лет Луанг Пхо Даенг снова отрёкся от обычной жизни и ушёл в храм. Тогда монах в совершенстве овладел медитацией и мог медитировать

    Просмотров: | Комментариев: 0

    Воцерковленные бегут из РПЦ

     

     

      

    Евграф Дулуман –
    кандидат богословия,
    доктор философских наук,
    профессор
     

     

     

    В мире существует несколько десятков крупных (от 10 миллионов до полутора миллиарда) - со своими собственным, более или менее всеохватывающим, мировоззрением, - религий. Каждая из этих религий внутри самой себя делится на враждебные друг другу и непримиримые между собой церкви, вероисповедания, расколы, секты и ереси. Так, в христианстве на протяжении его двухтысячелетнего существования было более 20 тысяч разных видов христианства. В настоящее время – 2.000 таких видов живут, здравствуют и каждое из них считает себя единственно и до конца истинным христианством, а все остальные, называющие себя христианами – исказителями и врагами истинного христианства, каждому из которых после земной смерти вечно гореть в аду…
    Одной из наиболее распространенной в России, Беларуси и Украине религий является Московская патриархия, вероучение и обряды который считаются православными. Если исходит из того, что в современном мире из 6 млрд. живущих на земле человек, верующими считают себя не менее 5 миллиардов человек; христиан разных вероисповеданий - будем округленно считать - 1 миллиард верующих. Из этого 1 миллиарда только 150 миллионов православных. Это всего на всего только 15% христиан являются православными, а остальные 85% христиан – не православные. Неправославные, с точки зрения Московской патриархии, – еретики, раскольники, сектанты, сатанисты, безбожники каждому из которых несдобровать после смерти. Но этого мало. Православие сейчас тоже расколото на внутренние непримиримые между собой течения, которых насчитывается, по крайней мере,  несколько десятков. Так, только в пределах России, Украины и Беларуси существуют такие, отличные от московской патриархии православные церкви, как Киевский патриархат, Украинская автокефальная церковь., Греко-каолическая церковь, Истинно-православная церковь, три православные церкви зарубежного варианта, а тут еще Апостольская православная церковь, православный Богородичный центр и так далее. Выходит, что в мире православном Московская патриархия, которая  провозглашающая себе единственно истинной православной церковью, насчитывает - если по максимум - менее 30 миллионов воцерковленных верующих.  А это всего  20% от числа всех православных и  2% от числа всех верующих в мире. Выходит, что только один из 50 всех верующих и один из 5 всех православных принадлежит к числу воцерковленных Московской патриархией. Всего-то, всего-то на всего! А пыхатости, а нахальства, а презрения, а озлобления к инаковерующим и инакомыслящим на весь мир с избытком в ней хватает!
    За 20 последних лет «возрождения», разгула православного мракобесия в наших странах появилось десятки тысяч новых православных храмов, около 100 тысяч невесть откуда взявшихся разжиревших и растолстевших попов,  что косвенно выразилось в закрытию тысячей школ, в опустошение сотни тысяч деревень, катастрофическое обнищание и унижение народа… Да хоть оглянитесь вы нехмельными глазами да трезвым разумом вокруг. У вас невольно вырвется из груди радищевское: «Я огляделся окрест и сердце моё уязвлено быть!»
    Увидев и пережив все это, народ постепенно начал приходить в себя. Но его сначала потянуло на опохмелку.  И то слава Богу! Перевшись  православной несъедобной мути, народ потянулся в туалеты и к ночным горшкам, - опорожнятся от отравляющего православия. Будучи еще с замороченной православием головой, воцерковленные начали тихонько, навкорячки, расползаться из-за церковных оград. Началось, как благообразно выражаются православные церковники, расцерковление православных.
    Сейчас перед Московской патриархией ребром стал вопрос не столько миссионерством искать неофитов, сколько удержать уже воцерковленных в церкви . Об этом публично заявляют видные священники и призывают срочно разработать «педагогические» методы удержания в церковной ограде  уже наличествующих прихожан. Необходимость и пример такой методики излагает игумен Петр Мещеряков, в  статье «Размышления о расцерковлении», которую не побоялся опубликовать православный сайт Pravmir.ru.
    При чтении его статьи следует иметь в виду, что игумен Петр – верноподданный Московской патриархии, кормится на приходах Московской патриархии. А отсюда он находится в плену страха перед патриархом Кириллом, который – и игумен это хорошо знает – не только возглавляет Московскую патриархию, а в настоящее время является главным виновником современной,  - невиданной в истории православия - коррупции, разложения и деградации той церкви, о которой так «пекутся» патриарх и его игумен.
    Православный сайт приглашает читателей этого материала включится в обсуждение острой церковной проблемы, открыто высказывать свои мнения и предложения.  Следовательно, в обсуждение этой статьи могут включатся и атеисты. И не только могут. Ученый биолог эволюционист Алексей Кондрашин откликнулся на это статьей: «Почему я не православный». (Статья Алексея Кондрашина размещена на этом же сайте ниже). Предлагаем и другим - верующим и неверующим, православным и неправославным -  последовать примеру игумена Петра и ученого Алексей Кондрашова. Свои отзывы вы можете записывать в комментариях к этим статьям. Можете присылать статьи на эту же тему.


     

     

    Размышления о расцерковлении
    29 09 2010
    Автор: Игумен Петр (Мещеринов)
    Рravmir.ru
    Мне хотелось бы обозначить проблему, которая, на мой взгляд, определяет несколько важных и, казалось бы, разноплановых явлений. Явления эти следующие:первое – отрицательное отношение к нашей Церкви многих искренних, нравственных, мыслящих людей. Это отрицательное отношение не уменьшилось, а, пожалуй, только увеличилось в последнее время.Стало быть, второе явление, которое придётся затронуть – это наши миссионерские усилия, которое вовсе не тормозят этот процесс.И третье – вещь, так сказать, «обратная» миссии: «расцерковление», разочарование в Церкви и отход от неё достаточно большого количества людей – и особенно молодых людей, получивших церковное воспитание в своих семьях. Давайте рассмотрим всё это по порядку. Я имею многих друзей и знакомых среди людей искусства, правозащитников и журналистов, которых в православной среде презрительно именуют «либеральными». На знакомых мне «везёт»: могу свидетельствовать, что все эти люди  (не лишённые, разумеется, тех или иных человеческих слабостей, немощей и заблуждений) обладают очень верной нравственной интуицией, «чувством правды», а главное – все они, даже те, кто позиционирует себя в качестве «агностиков», с огромным уважением относятся к образу Христа. Но большинство из них «на дух» не переносят Русскую Православную Церковь. Их образ мыслей весьма отчётлив: наша Церковь имеет ко Христу весьма малое отношение. Примеров этого рода такое множество, что мне нет нужды приводить цитаты: я думаю, что читатель сходу может вспомнить десяток-другой подобных высказываний. Причём здесь надо отметить, что это вовсе не частное настроение сотни-другой человек: такое отношение к Церкви – весьма значимая часть общественного сознания, во всяком случае в культурно-интеллектуальной его части.Как к этому относиться нам, членам Русской Православной Церкви? Здесь есть два варианта.Первый – который в 99% случаев и используется: ругать всех этих людей, поносить их, уничижать, отказывать им в праве на свой взгляд на мир, считать их «людьми второго сорта», не способными увидеть, понять и принять высоту и глубину нашего Православия. А вдобавок, разумеется, обвинить их в том, что они являются оплачиваемой иноземными спецслужбами «пятой колонной» гнилого Запада, только и радеющего о том, чтобы уничтожить Православную Россию. Второй вариант совершенно непривычен сегодняшним российским православным. Первейший и важнейший христианский принцип покаяния с очевидностью требует от нас: когда мы выслушиваем обвинения в свой адрес, пусть эти обвинения и неверны – нам нужно остановиться и задуматься: а какой мы сами даём повод, что ради нас имя Божие хулится у язычников (Рим. 2, 24)? «Ещё чего!», слышу я немедленное возражение. «Они – враги России и Русской Церкви; нужно не прислушиваться к ним, а бороться с ними и уничтожать их!». Не так смотрит на это дело Священное Писание. Апостол Павел говорит о добром свидетельстве от внешних (1 Тим. 3, 7), которое надлежит иметь епископу, а в его лице – и всей возглавляемой им христианской общине. Во 2-м послании к Коринфянам Апостол тщательно подчёркивает свою щепетильность в делах финансовых, для свидетельства их чистоты специально поставляет особенного, уважаемого всеми человека и заканчивает свои рассуждения по этому поводу так: ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми (2 Кор. 8, 21). Следовательно, христиане не вправе отвергать негативное суждение о Церкви со стороны внешних; нужно обязательно понять, в чём заключаются наши ошибки, промахи, упущения – хотя бы для того, чтобы не дать повода ищущим повода (2 Кор. 11, 12). Здесь есть и ещё одна сторона. Святейший Патриарх Кирилл непрестанно подчёркивает, что сегодня миссия – жизненная необходимость для Русской Церкви. Миссии же никак не может быть без честного и аргументированного ответа на какие бы то ни было возражения и вопросы, пусть даже они исходят и от заклятых врагов Церкви. К последним обычно (чаще всего без всякого на то основания) и причисляются современные культурно-интеллектуальные круги. Но – с миссионерской точки зрения: а что, нашей Церкви не нужны интеллектуалы? Прогнать их всех? заклеймить позором? не считать нужным отвечать на их вопросы и недоумения? Можно прогнать; но разве в этом состоит миссия? И кто же останется в Церкви? власти, коммерсанты и люмпены? Культура и работа мысли, пусть даже и сопровождаемые сомнениями и исканиями, выходит, нашей Церковью не востребованы? Достаточно хотя бы полистать выступления Патриарха Кирилла, чтобы убедиться, что это – вовсе не то, что хочет наш Предстоятель от миссионерской деятельности.

    Итак, если мы пойдём по тому единственно правильному, а стало быть – православному пути, который нам предписывает и Евангелие, и Церковь, и сегодняшняя необходимость миссии, – то нам придётся сделать вывод: люди, обвиняющие Церковь, по-своему правы. Они не видят в нашей церковной жизни Христа. Они не видят в церкви Церкви. И в этом вина не их, а наша – мы не смогли быть так открыты их совестям (2 Кор. 5, 11), чтобы они, увидев наше чистое, богобоязненное житие, без слов приобретаемы были (1 Петр. 3, 2;1).

     

    Весьма сходные процессы происходят и с теми людьми, которые из Церкви уходят. Особенно, повторю, это касается молодых людей. Впору вводить уже специальный термин – ДВР («дети верующих родителей»); опыт свидетельствует, что не менее 2/3 детей, воспитанных в Православии от младенчества, при наступлении юношеского возраста сбрасывают с себя церковность как обузу.

    Просмотров: | Комментариев: 1

    Почему я не православный

     

    Алексей Кондрашов

    (Об авторе см. нижеследующую статью

    "Горе от ума")

    Почему я не православный

    Игумен Петр (Мещеринов) подробно написал об одном широко известном обстоятельстве: многие из людей, «которых в православной среде презрительно именуют либеральными … на дух не переносят Русскую Православную Церковь». Игумен Петр полагает, что «эти люди (не лишённые, разумеется, тех или иных человеческих слабостей, немощей и заблуждений) обладают очень верной нравственной интуицией».

     

    По его наблюдениям «все они, даже те, кто позиционирует себя в качестве агностиков, с огромным уважением относятся к образу Христа», но считают, что «наша Церковь имеет ко Христу весьма малое отношение». Игумен Петр не видит простого выхода из этой огорчающей его ситуации, хотя и надеется, что «подлинная церковная пастырская педагогика» может помочь.

     

    Меня «зацепил» этот текст. Во-первых, он написан будто бы обо мне – закоренелом умеренном либерале, который 1) «с огромным уважением относится к образу Христа», 2) «на дух не переносит РПЦ» и 3) несмотря на свои «человеческие слабости», обладает «нравственной интуицией» (не мне судить, насколько верной). Во-вторых, я уверен, что игумен Петр заблуждается: «пастырская педагогика» поднимет популярность нынешней РПЦ среди либералов не больше, чем реклама – популярность нынешних КамАЗов среди дальнобойщиков. Надо улучшать продукт, а не впаривать клиенту то, что есть.

     

    Вот мне и пришло на ум растолковать игумену Петру и его единомышленникам почему я, подобно многим моим друзьям и коллегам, не приемлю их религию и Церковь. Я не обращаюсь к тем православным, которые полагают, что «Благодатный огонь» – это «одно из самых убедительных, ярких и трогательных доказательств истинности Православия», что ответственность Бин Ладена за теракты 11 сентября 2001г «никто даже не пытался доказать», или что православным работодателям подобает нанимать православных же работников и требовать, чтобы они воздерживались от секса вне брака и не делали абортов. Но к взаимопониманию с вменяемыми православными имеет смысл стремиться.

     

    Как и всякую высокоразвитую религию, православие удобно подразделить на четыре компоненты:

     

    1. Утверждения о свойствах потустороннего мира,
    2. Утверждения о свойствах материального мира,
    3. Этика – утверждения о том, что хорошо и что плохо,
    4. Практика – что реально творят последователи данной религии.

    По этой схеме мы и двинемся – не выделяя систематически унаследованные от иудаизма общехристианские и самобытные элементы православия. Знакомство читателя с Библией предполагается, а на прочие источники даются легкодоступные ссылки.

     

    Православие о потустороннем мире

    Если все сущее можно осмотреть и ощупать, вера вообще не нужна – достаточно простого естествознания. Поэтому все религии учат, что потусторонний (иной, духовный, нематериальный) мир существует – то есть предлагают поверить, что, помимо материального мира, подвластного законам природы и доступного использующим их нашим органам чувств, существуют и неподвластные и недоступные этим законам и органам аспекты реальности. Дальше, однако, между религиями возникают расхождения.

     

    а) Православие утверждает,

    Просмотров: | Комментариев: 0