Если женщина приносит позор семье через слухи о ее добрачных или внебрачных связях, или она отказывается от устроенного брака, или пытается получить развод, ее родственники, в соответствии с традицией, обязаны ее убить.
"Репутация - это все" - говорит Ахмед, 52-летний палестинский араб. "Если человек теряет честь, он становится как животное." Значение чести среди арабов, чьи сообщества представляют объединения племен и кланов, отличаются от западных стандартов, где общество это объединение личностей.
Несоответствующее поведение родственников несет позор всему клану. Члены клана часто живут в одной деревне в соседстве с окружающими. "Каждый знает друг друга" - говорит Махиб Нимрат, консул с посольства Иордании в Вашингтоне: "Когда Вы упоминаете чью то фамилию, большинство людей может рассказать вам их историю." Богатые или бедные, но репутация и честь семьи - самые важные понятия.
Погруженные в коллективное, в смысле идентичности, семьи гордятся индивидуальными заслугами своих членов и чувствуют позор, если один из них делает что то постыдное. "Семья играет роль в каждом аспекте жизни в арабском мире" - говорит Нимрат: "Независимо от того, что вы делаете, вы должны учитывать свою семью, клан и даже соседей. Как они отреагируют? Что они подумают?"
В отличие от западных стран, с их индивидуализмом, арабы сосредочены на группе. Семья важнее, чем отдельный человек. В феодальных патриархальных обществах Ближнего Востока честь основана на том, что считает важным мужчина, и репутация - это все. К сожалению, тысячи женщин убивают во имя чести только на основании воображения или слухов, которые столь же важны, как и действия и события.
УБИЙСТВО СЕМЬЕЙ
Убийство женщин на Ближнем Востоке - древняя традиция, которая началась до возникновения ислама. Арабы иногда даже хоронили своих живых грудных дочерей, чтобы избежать возможного позора, который они могут в будущем принести семье. Эта практика продолжалась в течение столетий. Это, возможно, все еще происходит среди бедуинов, которые рассматривают девочек, как наиболее вероятную причину потери семейной чести.
Несколько тысяч женщин в год становятся жертвами убийств чести. Эти убийства объявляют несчастными случаями, самоубийством, или результатом семейного спора, если о них вообще сообщают. Полиция и правительственные чиновники часто подкупаются, чтобы игнорировать преступления и закрывать расследования. Женщин, убитых в результате избиения, сожжения, удушения, выстрела или колотых ран - объявляют самоубийцами, невзирая на многочисленность ран.
Множество женщин убиты и похоронены в безымянных могилах; само их существование стирается из памяти клана. Факт, что много убийств остаются неизвестны, показателен для статуса женщины и её роли в исламских странах. "Это показывает, что на женщин смотрят как на предмет, принадлежащий мужчинам" - говорит Кэролин Ханнан, директор отдела Эмансипации Женщин в ООН.
В арабских сообществах Западного Берега, Сектора Газа, Израиля и Иордании женщин убивают скрыто дома, а иногда публично, перед толпами ликующих зрителей. Убийства чести составляют, фактически, все убийства арабских женщин в этих областях.
Убийства чести происходят по разнообразным причинам, включая утверждения о добрачном или внебрачном сексе, отказ от устроенного брака или попытку получить развод или просто факта разговора с посторонним мужчиной.
Если женщина приносит позор семье на ее родственников ложится обязанность и её убить.
"Женский позор подобен гниющей плоти" - говорит арабский торговец: "Если эта гниль не будет отрезана, то она поглотит все тело. То есть, вся семья будет опорочена, если она не будет убита."
Среди Арабов брак - традиционно семейное дело, а не личный выбор. На девочек часто оказывают давление для вступления в заранее устроенные браки, в то время как на мальчиков - нет. "Я была вынужден выйти замуж за своего кузена" - жалуется молодая арабская женщина: "Я ненавидел его, он бил меня, оскорблял перед своей семьей и друзьями. Но что я могла сделать? Если бы я сбежала, меня бы убили."
Мужчинам принадлежит вся власть в семье. Мужчине позволено иметь до четырех жен, он может развестись с женой, просто повторив фразу: "Я развожусь с тобой" - три раза при свидетелях. Процесс развода для женщины намного труднее, а в некоторых сообществах невозможен без согласия мужа.
Действия женщины пристально контролируются ее семьей. Семья несет ответственность за ее девственность. Женщина находится во власти мужчин всю ее жизнь, сначала ее отца, затем мужа и наконец ее сыновей. Когда целомудрие женщины ставится под сомнение, ее семья испытывает позор, даже если женщина была жертвой насилия и даже если слухи оказываются ложными. Из за её позора ставится под угрозу весь клан. Из за неё будет трудно устроить браки её незамужних сестер, а родственников - мужчин будут презирать, пока они не убьют ее.
Женщин убивают отцы, мужья, братья, дяди, кузены или сыновья. В сообществах, где это преступление преследуется по закону, братьев-подростков поощряют убивать сестер, потому что наказание будет менее серьезным ввиду их возраста. Родственники жертвы, включая матерей и сестер, часто поддерживают убийства и иногда помогают их выполнить.
Большинство убийств чести происходит в бедных сельских областях или среди необразованных городских обитателей. "Племенное влияние - важный фактор", - отмечает Нимрат. "Образование также важно. Тот, кто плохо образован, непременно убьет сестру или жену. Если же он имеет более высокий уровень образования, то у него может быть некоторое понимание."
САНКЦИИ НА УБИЙСТВО
Коран прямо говорит, что мужчины превосходят женщин. Коран дает мужчинам право контролировать женщин и влиять на их поведение разными способами, например, если муж недоволен поведением жены, то он имеет право словесно её порицать, лишать близости и бить.
С.И.Иваненко, "Обыкновенный антикультизм", СПБ: Издательство "Древо жизни", 2012, 104 с
Не знаю, как было в царские времена - я тогда не жил, - но и в мое время многие легко опускались до того, чтобы грабить церкви, детские дома и все, что угодно. В советский период было вообще очень трудное отношение к религии. Существовали как ее активные противники, так и сторонники. По рассказам я знаю, что в 30-е годы, например, храмы крушились, велась суровая борьба с религией. В 60-х, скажем, большинству было совершенно все равно - хочешь верь, не хочешь - не надо. А в последнее десятилетие советской власти отношение к верующим и вовсе было более чем терпимое. В целом можно сказать, что общество было индифферентно к этому, и я не уверен, что теперь многое изменилось.
