Календарь

«    Октябрь 2018    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031 



  Популярное





    Клерикализация в армии

    Попытка фактического огосударствления одной из конфессий в многонациональной и многоконфессиональной стране представляется недальновидной, создающей предпосылки для усиления и обострения скрытой межконфессиональной и межнациональной борьбы, способной выразиться в последующих опасных проявлениях национальной и религиозной розни, нарушающей статью 13 Конституции Российской Федерации. Представляется целесообразным пересмотреть складывающуюся практику и её законодательное регулирование, с учётом современных реалий, интересов противодействия межнациональным и межконфессиональным конфликтам, в целях формирования реальных условии признания и гарантирования прав и свобод человека и гражданина, согласно общепринятым принципам и нормам международного права и в соответствии с Конституцией Российской Федерации[1].

    Русский патриотизм, русская культура, идеалы высокой нравственности – все это проистекает не из религиозного института, а из культурно-исторической традиции России, где церковь является такой же частью этой традиции, как светское искусство или литература. Но эти категории присваиваются сегодня религией для оправдания нужды в себе в глазах общества. На основе множества фактов мы убеждаемся в исторической мощи русского патриотизма, существующего вопреки церковным нормам «терпеть и подчиняться». Весь мир высоко ценит великую русскую культуру, выросшую на талантах трудового народа, а не молитвах и обрядах, отвергающих все неправославное. Не церковь, а народ возмущается фактами безнравственности тех или иных персонажей истории и современности – в том числе, и тепло пригревшихся у алтарей. Тогда чего же стоят речи о «ценностях» православия для «христолюбивого воинства»?

    Немаловажна и порочность разделения военнослужащих по их отношению к религии, представляющая собой противоестественное отделение человека от человека. На место принципа «человек человеку друг, товарищ и брат» воздвигается узколобое внушение, разделяющее людей на «своих» и «чужаков». Свой – только единоверец, чужой – признающий другого бога (богов). В Библии сказано: «…Предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их. И не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего. Ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам…» (Втор. 7.2-4) В Коране записано: «Пусть верующие не берут себе близкими неверных помимо верующих» (Коран 3, 28)[2]. Религия веру в бога (богов) возводит в главный критерий отношения к человеку: единоверец – свой, иноверец – не свой. Это всегда сеяло рознь не только между отдельными индивидами и этническими группами, но и между целыми народами, препятствуя их взаимопониманию и добрососедству. Выработанная религией традиция чувства локтя только между единоверцами препятствует единению людей в погонах, воздвигая между ними искусственные барьеры и мешая установлению конструктивных гражданских отношений.



    [1] Дамаскин О.В. Россия в современном мире: проблемы национальной безопасности. – М.: Наука, 2007. – 429 с.

    [2] См. там же: «О, вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями: они – друзья один другому. А если кто из вас берёт их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведёт людей неправедных!» (5:51)

    Просмотров: | Комментариев: 0

    Переписка с менонитом

    Верующий менонит и атеист

    о Библии, христианских сектах и стиле переписки

     Менонит Михаил – атеисту Евграфу:

     

    Здравствуйте уважаемый Евграф!

    D>Да Вы, оказывается, - пятидесятник! А почему не баптист? Не православный? Не адвентист?
    D>Не иеговист? Не Католик? Не мормон? Не евангелист? Не лютеранин? Не реформат? Не методист?
    D>Не ┘
    Смею разочаровать Вас, я не пятидесятник.
    Инетересно , почему Вы приняли меня за пятидесятника :-)По цитате из
    Библии? Так там совсем о другом говорится, нежели говорят
    пятидесятники о крещении Духом Святым.

    Я не пятидесятник. Если по духу, то я христианин. А если называться по
    вероисповеданию, то менонит. Наверно слышали. На практике  те же
    баптисты. Но думаю, на небе будут только христиане, вышеперечисленных
    деноминаций там не будет, в том числе и менонитов. :-)
    D> Не стану перечислять, поскольку в настоящее время существует более двух тысяч видов христианства:
    D>церквей, расколов и сект.
    Есть лжеучения и ереси, которых следует не бояться,но и принимать, что
    они говорят не следует. Есть достаточно общих признаков по которым
    лжеучения определяются. Но есть и разномыслия. Т.е несколько разные
    взгляды на некоторые вещи. Но это ни коем образом не отталкивает людей
    друг от друга, потому, что центр один - Христос. А если отталкивает,
    то в центре - либо идол, либо какой-то человек, либо организация, либо
    еще что-то.
    Но то, что есть разномыслия я не считаю, что это плохо. Ап.Павел писал
    "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.
    (1Кор.11:19)"
    Если Бог устроил такое разнообразие в природе (посмотрите вокруг),
    то почему Иисус должен желать одинаковых людей в своей Церкви?

    Библия называет верующих людей "живыми камнями", из которых стройно
    слагается храм Божий. Заметте - камни, а не кирпичи. Камешки и камни
    всякие нужны - если строишь из камняи большие и маленькие.
    Однако стена слагается стройно - каждый камень на своем месте. А кирпич -  это фарисей,
    этакий законник со своими обрядами, установлениями и
    правилами.Угловатый и одинаковый. Так, что я думаю, хорошо, что Господь в Своей
    Церкви которую Он строит и созиждет предусмотрел такое разнообразие.

    Но такие разномыслия не должны стать разногласиями, что в настоящее
    время действительно имеют место. Это печально. Причиной тому, отсутствие любви между
    братьями, которой учил Христос и говорит Иоанн в своем послании:

    "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит,
    как может любить Бога, Которого не видит? (1Иоан.4:20)"


    D>Если Вы считаете, что только пятидесятники доподлинно знают Библию, четко следуют словам Иисуса Христа, то почему же вы,
    D>пятидесятники, своими знаниями Библии да еще при том, что в общении с Духом святым вы получаете общение с самим
    D>Богом,  и сам Бог говорит в вас, то почему, почему, почему вы, пятидесятники,  вместе со снизошедшим на вас
    D>Духом святым не можете убедить в своей правоте верующих,  принадлежащиих к остальным 1.999 видам христианства
    D>(это значит - более 98% всех христиан мира), показать им их заблуждения?
    Ну насчет пятидесятничества я уже говорил.
    Я не считаю, что мои познания Библии совершенны. Нет. И мое представление
    о Боге слишком субъективное, наверно как и у каждого из живущих
    людей. Я не могу охватить Бога своим разумом, поэтому если какой
    человек говорит, что он познал Господа во всей Его полноте, можно с уверенностью сказать,
    что он лжет.

    D>Читайте  и разъясняйте им Библию. Словом, разберитесь сначала между
    D>собой, а потом суйтесь к атеистам.

    Просмотров: | Комментариев: 0

    Антитеррористические потуги церковников

    На сегодняшний день РПЦ призвана отвлечь внимание народа от разрушительной политики финансовой олигархии, ее коррумпированной бюрократии, которые являются истинными виновниками всемирного кризиса и его последствий - массовой безработицы, нищеты, трагических катастроф, вымирания населения России, и в первую очередь государствообразующего русского народа. Чтобы удержать в повиновении массы униженных, ограбленных и угнетенных, приучать их к терпению, примирению с грабителями, олигархия потребовала от своих чиновников во власти дальнейших решительных шагов по клерикализации общества.

     И вы, глубоковерующие протестанты, стремящиеся к «вечному блаженству в раю», насаждая антинаучные взгляды, ничуть не лучше РПЦ, т.к. также маскируете свои замыслы, прикрываясь именем бога и церкви.

    К сожалению, я лишился возможности сделать пространные выводы о «лихой» конференции протестантов, возложивших большие надежды на её решение об активизации своей деятельности. Но пусть широкие круги общественности РФ знают:

     Вы, протестанты, начавшие свою историю с 16-го столетия в русле поднимавшегося европейского капитализма, по-прежнему рядитесь в тогу защитников народных интересов.

    Нет и не может быть прогрессивной миссии у учения, если оно в век расцвета науки и техники облекает его в форму религиозного мистицизма!

    Довольно, трудовой народ наслушался ваших елейных словес. Путь мира и прогресса российского народа должен выражаться в разумных идеалах, свободных от любых религиозных завес.

    Просмотров: | Комментариев: 1

    Место атеизма в обуздании религиозного экстремизма

    ... Различия между иудаизмом, христианством, исламом и прочими религиями второстепенны. В какого именно из Богов, в которую из Книг и райских картин человек свято верит – всё это имеет значение исключительно с точки зрения подбора реперных точек для манипуляции. Субъект, накачанный возвышающей мотивацией священной войны и нацеленный на скорое перемещение в мир иной (например, для воссоединения с любимым и т.д.), в ожидании смертной муки испытывает эмоциональный восторг предвкушения подобно собачке в эксперименте Ерофеевой. Предвкушение окрашивает в цвета истерической радости предстоящий разрыв тела взрывчаткой или, скажем, львиными когтями, а жизнь пары десятков неверных – вполне заслуженная ими плата за вечное счастье «шахида». Дополнительная накачка химическими наркотиками для окончательного блокирования инстинкта самосохранения (на что любят ссылаться комментаторы) – всего лишь вспомогательная деталь на завершающем этапе операции.

    Я хочу сказать, что журналисты и аналитики зацикливаются на тактических вопросах, игнорируя стратегические задачи. По большому же счёту работа против терроризма не будет эффективной до тех пор, пока она не опирается на масштабную систему атеистического образования и воспитания. Совершенно необходимая предпосылка для освобождения общества от терроризма и ненависти состоит в том, чтобы формировать с детства цельную светскую картину мира, воспитывая вкус к критическому мышлению и строя на его основе нравственные принципы.

    Один из мифов, навязываемых массовому сознанию клерикалами, состоит в том, что религия создала нравственность и остаётся её неизменным носителем. В специальной литературе представлены исторические факты, свидетельствующие об обратном. Богобоязнь и упование на потустороннее вознаграждение формируют авторитарный рычаг регуляции, и эта лукавая прагматика исключает собственно моральный выбор. Носитель мифологического мышления пребывает вне нравственного измерения
    Просмотров: | Комментариев: 2

    Самореклама американского атеиста

    Меня зовут Эдварда Табаш. Я юрист из Лос-Анджелеса. Всю жизнь я находился в духовном поиске, и пришёл к выводу, что доказательства, которыми мы располагаем на сегодняшний день, позволяют заключить, что, скорее всего, не существует никаких сверхъестественных существ, действующих в нашей Вселенной, и нет ни бога ни богов.
    Я умеренный либерал. Я скорее либерален, чем консервативен, но я без колебаний критикую левых, когда считаю, что левые политики могут поставить под угрозу свободы, которыми я дорожу.
    Я считаю, что проституция по обоюдному согласию должна быть декриминализирована. Я считаю, что из-за перенаселённости, которая угрожает нашей стране, и, в частности, моему родному штату Калифорния, мы должны, к сожалению, значительно сократить количество иммигрантов, которые ежегодно приезжают в США. Это не связано с какими-либо расовыми или этническими предрассудками. Я сам сын иммигрантов. Моя позиция по этому вопросу является результатом моей озабоченности темпами прироста населения в Соединенных Штатах Америки и особенно в Калифорнии.
    Я также твёрдо поддерживаю право женщины на безопасный и легальный аборт и поддерживаю деятельность служб планирования семьи. Я утверждаю, что в соответствии с базовыми принципами справедливости, те, кто испытывает романтические чувства к лицам того же пола, не должны обладать меньшими юридическими правами, чем те из нас, кто гетеросексуален.
    Однако главная моя цель при создании этого сайта - распространять аргументы в пользу атеизма и светского гуманизма и выступать за отделение церкви от государства. Я также буду защищать свободу слова и свободу самовыражения вообще, всякий раз, когда этим свободам будет что-то угрожать.
    У меня нет цели ограничить законные свободы верующих. Я лишь выступаю в поддержку общества, в котором верующие и неверующие равны перед законом. Что касается отделения церкви от государства, то совсем не обязательно быть атеистом, чтобы содействовать мне в этом вопросе. Каждый человек, независимо от его взглядов на устройство Вселенной, только выиграет, если правительство будет в стороне от дел, связанных с богом, и если в столь деликатном вопросе, как свобода совести, люди будут свободны и самостоятельны в принятии своих решений и при выборе образа жизни.  
    Оспаривать существование бога означает придерживаться наименее распространённой В современной Америке точки зрения. Подавляющее число людей считают само собой разумеющимся, что человек не может быть нравственным, если он не верит в какое-либо сверхъестественное существо, даже несмотря на недостаток фактических доказательств, подтверждающих утверждение, что такое существо действительно существует.
    Аргументы, опровергающие существование сверхъестественного, весьма сильны как в философском так и в научном плане. Эти аргументы должны быть доведены до общественности, с тем, чтобы каждый мог с ними ознакомиться и иметь веские причины прийти к атеистическому мировоззрению, прежде чем решить, верить или не верить.

    Просмотров: | Комментариев: 1

    Выходите из чуланов

     

    ВЫХОДИТЕ ИЗ ЧУЛАНОВ

    Фонд "Свобода от Религии" (FFRF) приглашает всех неверующих "выходить из чуланов", чтобы объявить и поделиться своим неверием с помощью новой онлайн-программы FFRF "виртуальная доска объявлений"

     

    Помоги развеять мифы, просвети и поддержи здравомыслие, добавив свой голос, лицо и послание в дружном обществе свободомыслящих в рамках кампании FFRF.

     

    FFRF, крупнейшая атеистически-агностическая ассоциация в США, включающая более 16 500 участников, прошлой осенью впервые представила свою общественную кампанию "Выходи из чулана" на автобусах и рекламных щитах.

     

    Привлекательная реклама показывает отдельных верующих, их взгляды и их лица. Кампания "Выходи из чулана" уже посетила Мэдисон, штат Висконсин, и направляется в окрестности Роли-Дарема, округ Северной Каролины, а также скоро начнётся в нескольких других городах.

     vyhodite01.doc [60,5 Kb] (cкачиваний: 33)
    Мораль – от разума, а не от религиозных догм

    Просмотров: | Комментариев: 1

    Хритос как служащий Московской патриархии

    Евграф ДУЛУМАН

    Если бы Христос был служащим Московской патриархии

    (По публикации Якова Гавриловича Кротова –

    священника Автокефальной православной церкви)

     

    Хритос как служащий Московской патриархии

     

    Он бы защищал как трагическую необходимость антитеррориcтическую операцию в Вифлееме, скорбя о погибших при ее проведении младенцах (Матф., 2:16).

     

    Он бы призывал доверять только кремлевской власти по принципу: «Кесарю - кесарево» без добавления кощунственных слов: «Божее – Богу» (Матф.22:21; Марка, 12:17)

     

    Он бы не крестился у Иоанна Предтечи, потому что тот не был каноническим священником и был внесен книжниками и фарисеями в список лидеров тоталитарных сект (Матфей, глава 3; 4:12, 14:10; Марк, 6:20;).

     

    Он бы не обличал фарисеев за то, что они творят милостыню напоказ (Матфей, глава 23;, Луки, 7:30; 11:37;-43; 18:10 -11)., а призывал бы учеников участвовать в делах благотворительности исключительно под руководством патриарха Кирилла Гундяева

     

    Он бы не ходил по водам (Матф., 14:25-31), а добился бы от правительства организации паромной переправы для паломников.

     

    Он бы не говорил, что наступило время, когда поклоняться Богу будут не на горе Храма Соломонова, а в Духе и Истине (Иоанн, 4:23-24), а добился бы от римского кесаря строительства синагог по всей Иудее и Галилее в сто шаговом расстоянии от каждого воцерковленного православного в порядке компенсации за ущерб, причиненный иудеям в период римского завоевания.

     

    Он бы не писал пальцем на песке (Иоанн: 8:6), а под руководством патриарха Гуняева Кирилла издавал бы гламурный журнал о православии как основе национальной культуры.

    Просмотров: | Комментариев: 0

    Мандрівка душі до потойбічного світу

    Після відходу душі, розповідає Феодора, вона зустрічається з сонмом демонів у вигляді «ефіопів чорних», котрі лякають її своїм виглядом і дикими верещаннями, і звинувачують в численних гріхах. На противагу цим темним силам з’являються два ангели у вигляді юнаків у сяючому одязі. Відмітимо, що їх всього двоє у боротьбі з незліченим демонським воїнством – вірогідно так автор житія бажав продемонструвати переважаючу силу Божу. Шлях на небеса тут постає як висхідний рух душі, що минає послідовно ті чи інші «митні» пункти, рухаючись у вертикальній площині. Однак, ми не спостерігаємо в тексті чіткої кореляції тяжкості гріхів (як це подано в християнському моральному вченні) з розташуванням рівнів, що проходить душа Феодори. Перших два митарства пов’язані з гріхами неправди, далі йдуть послідовно митарства заздрості, гніву, гордині, лихослів'я, підступності, смутку, грошолюбства, пияцтва, злопам'ятства, чаклунства, обжерливості, єресі, перелюбу, вбивства, розбою, блуду та жорстокості[1]. Проте, більшість найсерйозніших гріхів та пов’язані з ними випробування усе ж розміщені в кінці цього шляху [9]. Та обставина, що блуд поставлений біля самого його закінчення свідчить, вірогідно, про чернецьку зорієнтованість цього твору – гріх блуду був одним із найбільш небезпечних для ченця-самітника, котрий полишив світ і таким чином ускладнив або й унеможливив собі доступ до інших спокус. За житійним сказанням, Василій за молодих років жив відлюдником у прикордонній області в Малій Азії. Ангели попереджають щодо цього гріха: «Мало душ йде звідси без напасті, бо суєтний світ той - блудолюбівий, перелюбний і грішний. Кожну душу це митарство приймає і, якщо осквернена вона нечистотами блудними, то скидають її і в безодню вміщають. Там же ув’язнюють її у темряві та смертної тіні до страшного приходу Господа нашого Ісуса Христа» [Там само]. Феодора, попри своє намагання жити відповідно заповідей, не була безгрішною, тому, як подається у тексті, не могла би подолати всі митарства, якби не протекція ангелів (які, щоправда, відіграють більше роль доброзичливих свідків, аніж активних учасників процесу) і допомога від преподобного Василія. Ще до початку митарств цей подвижник дав ангелам «якусь шкатулку червону, повну золота, і звернувся до обох: «Я благодаттю Господньою і духом Господнім багатий, це ж від праці і поту мого» [Там само].  З цієї скриньки чеснот ангели розраховуються з митарями, коли не вистачає власних добрих справ Феодори. Це заставляє замислитись не тільки над тим, за допомогою чого, власне, досягається спасіння на думку автора житія (добрих справ  чи благодаті Божої), але й пригадати католицьке вчення про opera supererogationis (кількість добрих справ, які перевершують необхідність їх для врятування душі; надналежні заслуги святих), що можуть бути використані на користь інших людей, котрі не відзначилися такою святістю життя.  Так, успішно проминувши всі митарства, душа Феодори досягає обителі блаженних.


    [1]Приміром, гординя, згідно християнського етичного вчення гріх смертний, карається тільки у шостому митарстві: «Идущим же намъ, достигохомь шестаго мытарьства, иже нарицается гордыни» [9]. В більшості же переказів тексту порядок митарств іншій (пор. [1]).

    Просмотров: | Комментариев: 1

    Религия, наука и мораль

    Когда религия вторгается в сферы наук

    Так называемое разделение сфер между наукой и религией
    не так уж очевидно

    Из-за трусливой вялости интеллекта, люди, вообще-то вполне рациональные, теряются при столкновении с укоренившимися религиозными традициями (впрочем, что существенно, не с более молодыми типа Сайентологии или Мунизма).

    Гулд[1] со своими комментариями в его колонке «Естествознание» (Natural History) об отношении Папы Римского к эволюции пишет: «Наука и религия не находятся в конфликте, поскольку их учения занимают четко различные области... Я верю всем своим сердцем, в уважительное и даже полюбовное (loving) согласие [курсив мой — Р.Д.] .... ». Вот вам  пример доминирующего сейчас течения духовного примирения между верующими и неверующими.

    Но что же представляют собой эти две совершенно различные области, эти «Неперекрывающиеся Магистерии (Magisteria)», которые должны слиться вместе во взаимно уважительном и полюбовном конкордате? Снова цитата из Гулда: «Область науки — эмпирическая Вселенная: из чего она состоит (факты) и почему она такова, как она есть (теория). Область религии — вопросы моральных ценностей.»

    Кто владеет моралью?

    Так ли уж бесспорно это мнение? Чуть позже мы обсудим
    Просмотров: | Комментариев: 1

    Бердяев Н.А. Жизнь и творчество

     

    Николай Александрович Бердяев (1874-1948) - крупнейший русский философ первой половины XX века. Он родился в Киевской губернии. Поступил на юридический факультет Киевского университета, но в 1898 году был арестован как участник социалистического движения. В молодости - марксист, но вскоре разочаровался в Марксе и заинтересовался философией Вл. Соловьева, а затем разработал свое собственное миросозерцание. В 1922 году по идеологическим причинам был выслан из Советской России за границу, вместе с другими представителями русской интеллигенции. После этого жил в Берлине, затем переехал в Париж. В 1926 году основал журнал "Путь" и был его главным редактором до 1939 года.

    Бердяев написал огромное количество книг и статей. Библиография его произведений сама составляет целый том объемом в 10 печатных листов. Наиболее значительные философские произведения Бердяева следующие: "Субъективизм и идеализм в общественной философии. Критический этюд о Н. К. Михайловском" (1900), "С точки зрения вечности" (1907), "Философия свободы" (1911), "Смысл творчества. Опыт оправдания человека" (1916), "Философия неравенства" (1923), "Смысл истории" (1923), "Философия свободного духа, христианская проблематика и апологетика" (1929), "Судьба человека (опыт парадоксальной этики)" (1931), "Русская мысль: главные проблемы русской мысли в девятнадцатом и в начале двадцатого столетия" (1946), "Опыт эсхатологической метафизики" (1947). Его произведения переведены на многие языки мира.

    Основная тема трудов Бердяева - духовное бытие человека. По его мнению, духовность человека тесно связана с божественной духовностью. Его учению противоположны концепции теизма и пантеизма, являющиеся выражением натуралистической религиозной философии.

    Просмотров: | Комментариев: 0