Daat Emet
Библия о кошреных не некошерных животных
(Из публикаций современных еврейских исследователей Библии)
В Торе (Пятикнижии Моисея - Е.Д.) утверджается, что заяц, свинья, верблюд и даман не кошерны, посколько имеют только копыта или только жуют жвачку. Мясо их кушать нельзя. Мойсей, авторы других книг Библии и святые Отцы христианской церкви утверждают, что названные в Библии некошеными животные обладают лишь одним из двух признаков кошерности. Все остальные животные на свете, по их словам, либо некошерны, то есть не обладают ни одним из этих признаков, либо обладают сразу обоими и, следовательно, являются кошерными. Мудрецы спрашивают: Когда Моисей, да почиет душа его в мире, писал Тору, откуда он мог это знать? Разве он был охотником или стрелком, что знал всех зверей на свете? Следовательно, это Всевышний, который знает всякую тварь, обитающую во Вселенной, открыл Моисею особенность этих четырёх животных, когда давал ему Тору на Синае. Об этом и говорит рабби Акива: «Вот достойный ответ тому, кто говорит, что Тора не с небес дана».
Не устыдимся признаться, что, когда мы занялись этим вопросом вплотную, мелкая дрожь пробрала нас с головы до пят; однако Тора есть Тора, она требует учения, а печать Господня суть истина.
Два из этих четырёх животных – даман и заяц. В Торе говорится так: «И дамана, потому что он жвачку отрыгает, но нет у него раздвоенного копыта; нечист он для вас. И зайца, потому что хотя он жвачку отрыгает, но нет у него раздвоенного копыта; нечист он для вас» (Левит, 11:5-6).
Это поразительно! Ни заяц, ни даман не отрыгивают жвачки!
Заяц и даман ни жвачки не жуют, ни нераздвоенных копыт не имеют!
И это Моисей написал под Господню диктовку? Ошибку?! Ошибку в святой нашей Торе?! Внемлите, небеса, земля, трепещи! Мы же верим верой неколебимой, что слово Господне извечной истиной бысть. Но если так, ошибку допустил не Тот, кто диктовал Тору, а тот, кто её писал. Разумеющий да положит на уста печать семидесятно.
Засим, люди знающие и премудрые воистину воды набрали в рот и не касались страшного сего вопроса многие годы, вплоть до самых последних поколений. Лишь когда он стал достоянием гласности, великие учителя Торы вынуждены были предпринять первые попытки ответить на него.