Календарь

«    Июль 2011    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031



  Популярное





» Материалы за 07.07.2011

    Бердяев Н.А. Жизнь и творчество

     

    Николай Александрович Бердяев (1874-1948) - крупнейший русский философ первой половины XX века. Он родился в Киевской губернии. Поступил на юридический факультет Киевского университета, но в 1898 году был арестован как участник социалистического движения. В молодости - марксист, но вскоре разочаровался в Марксе и заинтересовался философией Вл. Соловьева, а затем разработал свое собственное миросозерцание. В 1922 году по идеологическим причинам был выслан из Советской России за границу, вместе с другими представителями русской интеллигенции. После этого жил в Берлине, затем переехал в Париж. В 1926 году основал журнал "Путь" и был его главным редактором до 1939 года.

    Бердяев написал огромное количество книг и статей. Библиография его произведений сама составляет целый том объемом в 10 печатных листов. Наиболее значительные философские произведения Бердяева следующие: "Субъективизм и идеализм в общественной философии. Критический этюд о Н. К. Михайловском" (1900), "С точки зрения вечности" (1907), "Философия свободы" (1911), "Смысл творчества. Опыт оправдания человека" (1916), "Философия неравенства" (1923), "Смысл истории" (1923), "Философия свободного духа, христианская проблематика и апологетика" (1929), "Судьба человека (опыт парадоксальной этики)" (1931), "Русская мысль: главные проблемы русской мысли в девятнадцатом и в начале двадцатого столетия" (1946), "Опыт эсхатологической метафизики" (1947). Его произведения переведены на многие языки мира.

    Основная тема трудов Бердяева - духовное бытие человека. По его мнению, духовность человека тесно связана с божественной духовностью. Его учению противоположны концепции теизма и пантеизма, являющиеся выражением натуралистической религиозной философии.

    Просмотров: | Комментариев: 0

    Бердяев об истоках коммунизма

    О том, почему трудно читать и критиковать Бердяева.

    Вместо введения

    "Большая Российская энциклопедия" (М., 2001) даёт такую справку: "Бердяев Николай Александрович (6.3.1874 — 24.3.1948), русский религиозный философ-мистик, близкий к экзистенциализму… Получил известность на Западе как главный выразитель традиции русской религиозно-идеалистической философии и идеолог антикоммунизма".

    Н.А.Бердяев – личность, безусловно, хорошо известная и весьма почитаемая в широких кругах религиозной, демократической и антикоммунистической общественности. Это подтверждается и теми характеристиками, которые дают Бердяеву многие авторитетные (в этих же кругах) деятели.

    Александр Мень: "Его краткое замечание по какому-нибудь узловому моменту христианского богословия было иногда ценней целого тома.

    Он создал журнал «Путь», который издавался с 1920-х годов до самой войны. Это не журнал, это сокровище мысли!"[1]

    Игумен Вениамин (Новик), кандидат богословия: "Он никогда не претендовал на роль учителя, но фактически он – учитель правды".[2]

    В.Шенталинский: "Бердяев — самый известный на Западе русский философ, творец “нового религиозного сознания” — дал свой оригинальный и глубокий взгляд на историческую судьбу России, свое понимание истоков и трагедии русского коммунизма".[3]

    Когда читаешь подобные отзывы, становится страшно от одной мысли о критике этого гиганта, этого символа современной религиозной и антикоммунистической философии. Представляется невозможным, недопустимым какой-либо критический анализ философских взглядов и работ Бердяева. В полной мере это относится и к изданной в 1937 году книге "Истоки и смысл русского коммунизма", которую даже среди работ Бердяева считают книгой знаковой, книгой, подводящей итог многолетних размышлений. Как можно замахиваться на этот священный для многих символ антикоммунизма? Легко представить себе, какие атаки и какая ненависть обрушатся на того, кто посмеет это сделать.

    Но как быть, когда читаешь указанную книгу Бердяева и видишь с одной стороны глубокие, верные и интересные мысли, с другой – противоречия, незнание или игнорирование известных фактов, явные заблуждения, местами переходящие в откровенный абсурд? Как быть с сознанием того, что эти противоречия, ошибки и заблуждения принимают на веру и считают истиной в последней инстанции тысячи людей, читающих его работы, в том числе "Истоки и смысл…"? В таких случаях молчать нельзя. Нужно возражать, нужно критиковать, нужно вскрывать явные противоречия и ошибки философских взглядов Бердяева, тем более что таких противоречий и ошибок набирается слишком много, даже при анализе одной-единственной книги. Настоящая работа и написана в надежде на то, что некоторое количество людей (особенно молодых) сумеет критически пересмотреть своё отношение к современной религиозной и антикоммунистической философии вообще и к философии Бердяева в частности.

    Прежде, чем перейти к анализу философии и взглядов Бердяева, изложенных в книге "Истоки и смысл русского коммунизма", необходимо остановиться на некоторых особенностях его манеры излагать свои мысли. К сожалению, эти особенности никак нельзя назвать приятными, наоборот, они сильно затрудняют чтение, понимание и анализ работ Бердяева, а временами просто вызывают сильное раздражение.

    Первой такой особенностью является постоянно бьющая в глаза голословность Бердяева. Ничем не подтверждённые и ни на чём не основанные заявления, голословные утверждения встречаются в "Истоках и смысле…" буквально десятками. Встречаются целые абзацы или отрывки, целиком или почти целиком состоящие из голословных утверждений, не подкрепляемых никакими обоснованиями, фактами, ссылками на источники или цитатами. Примером может служить следующий довольно длинный отрывок, характеризующий русского человека вообще и русского интеллигента в частности.

    "Для русской интеллигенции… характерен был крайний догматизм, к которому искони склонны были русские. Русские обладают исключительной способностью к усвоению западных идей и учений и к их своеобразной переработке. Но усвоение западных идей и учений русской интеллигенцией было в большинстве случаев догматическим (Бердяев противоречит сам себе: своеобразная переработка уже исключает догматическое усвоение – Кроп А.А. Далее - К). То, что на Западе было научной теорией, подлежащей критике, гипотезой или во всяком случае истиной относительной, частичной, не претендующей на всеобщность, у русских интеллигентов превращалось в догматику, во что-то вроде религиозного откровения. Русские все склонны воспринимать тоталитарно, им чужд скептический критицизм западных людей. Это есть недостаток, приводящий к смещениям и подменам, но это также достоинство и указует на религиозную целостность русской души. У русской радикальной интеллигенции выработалось идолопоклонническое отношение к самой науке… Тоталитарно и догматически были восприняты и пережиты русской интеллигенцией сен-симонизм, фурьеризм, гегелианство, материализм, марксизм, марксизм в особенности. Русские вообще плохо понимают значение относительного, ступенность исторического процесса, дифференциацию разных сфер культуры. С этим связан русский максимализм. Русская душа стремиться к целостности, она не мирится с разделением всего по категориям, она стремится к Абсолютному и все хочет подчинить Абсолютному, и это религиозная в ней черта. Но она легко совершает смешение, принимает относительное за абсолютное, частное за универсальное, и тогда она впадает в идолопоклонство. Именно русской душе свойственно переключение религиозной энергии на нерелигиозные предметы, на относительную и частную сферу науки или социальной жизни" (I-1).

    По поводу едва ли не каждой фразы этого отрывка можно задать вопрос: откуда Бердяев это взял? Какими фактами, какими исследованиями подтверждаются эти утверждения? Ответа нет. И подобные примеры встречаются действительно десятками – и столь же длинные и значительно более короткие. Почти нигде Бердяев не подтверждает свои заявления никакими фактами, никакими ссылками, попросту ничем.



    [1] Александр Мень. Николай Александрович Бердяев. http://www.vehi.net/men/berdyaev.html

    [2] Игумен Вениамин (Новик). Мужество человека, публициста, философа (К 50-летию земной кончины Николая Бердяева). http://www.vehi.net/berdyaev/novik.html

    [3] В.Шенталинский. Философский пароход. http://www.vehi.net/berdyaev/vshental.html

    Просмотров: | Комментариев: 0

    Антиклерикалы! Выходите из чуланов!!

    Евграф ДУЛУМАН

    Неверующие и антиклерикалы!

    Выходите из чуланов!!

    В Америке, Запапдной Европе, Австралии ширится массовое движение против религиозного фундаментализма и клерикализации общественной жизни. Среди этих движений одним из наиболее эффективной и массовойявляется  организация корпорация «Фонд свободы от религии» (Freedom From Religion Foundation, Inc. – FFRF), активное участие в дейтельность которой принимают атеисты, агностики,  скептики, рационалисты и даже атиклерикалы из числа верующих.

    Организация создана в 1978 году порвавшим с верой в бога, блестящим церковным музыкантом и поэтом, бышим баптистским проповедником   Дэном Бэркером (Dan Barker) и его единомышленницей и женой Анней   Лурье Гаилор (Annie Laurie Gaylor), оба из который в настоящее время являются сопрезидентами компании. За последние тридцать лет организация FFRF превратилась в массовое, многомиллионное, движение, добившееся отмены преподавания религии в государственных школах, ликвидации религиозных символов в государственных учреждениях, открытой публикации атеистической рекламы на зданиях, биллбордах, транспортных средствах. Организация издает еженедный журнал в бумажном виде, имеет свои радиостанции, выступает с публичными лекциями, диспутами и телетранслляциями.

    Сейчас FFRF начала кампанию под названием «Выходите из своих чуланов» (Calling all nonbelievers out of the closet! ) с призывом включится в нее всех неверующих и сторонников строгого соблюдения конституционного положения об отделении религии/церкви от государства. Компания добилась даже того, что ее биллборды на целую неделю были размещены в помещениях Конгресса и  Белого Дома США.

    Ниже публикуется оригинал статьи «Calling all nonbelievers out of the closet!»

    Владеющих анлийским языком прошу не только прочитать, а и, при желании и возможности, перевести эту статью на русский язык, прислать такой перевод на адрес моей электронной почты ( dylyman9@voliacable.com ) для размещения на моём и других атеистических сайтах стран бывшего Советского Союза.

    Просмотров: | Комментариев: 0