Молитва атеиста

Господь несуществующий! Услышь

В своём небытии мои моленья:

Ведь Ты всегда подаришь утешенье

И кроткой ложью рану исцелишь.

Когда нисходить в мир ночная тишь

И мысль вступает с вымыслом в боренье,

Надеждою отгонишь ты сомненье,

Своё величье сказкой подтвердишь.

Ты так велик, что миру не вместить

Величья твоего. Ты – лишь идея,

А я за это мукою своею

Своим страданьем обречен платить.

*                    *                      *

Бог выдуман. Будь ты реален, Боже, -

Тогда б и сам я был реален тоже.

Это эссе не написано говорящей рыбой

(A Fish Did Not Write This Essay)

(Статья опубликована в журнале Freethought Today (Свободомыслие сегодня) Общество  Freedom From Religion Foundation (Свобода от религиозного
фундаментализма) присудило автору этой статьи приз  и рекомендовало ее всем свободомыслящим как высокопрофессиональное сочинения из проблем гуманизма и антиклерикализма. Статья была вторично опубликована в других национальных газетах и журналах, вызвала широкое обсуждение среди атеистов и богословов)

            Просто диву даешься, как много  людей  убеждают меня в том, что я  не атеист. Но позвольте: для меня   все ясно. Я в Бога не верю, и почти все вокруг, ну, просто вынуждает меня быть атеистом. Но   эти люди   упорно твердят, что я никоим образом не могу быть  атеистом. “Как? Вы такой приятный.- удивляются они. – А может, Вы верите, но сами об этом не знаете».

Иногда я слышу и такое, “Все же Вы верите во что-то, а это что-то и есть Бог”; Или - “Вы все еще ищете, и Вы его найдет. Он может зайти к Вам в любую минуту». Когда я общаюсь с этими людьми, то они делают обо мне вывод, что я, на самом деле, агностик, так как я, скорее всего,  не знаю, есть ли Бог. Очевидно,  для этих людей очень важно верить, что я на самом деле агностик, а не атеист, и в этом я вижу навязчивую идею, которую религия внушает людям. В результате, для многих людей, просто, неприемлемо, что хороший, приятный человек может быть атеистом.

Как я медитировала на сексуальные темы

СОДЕРЖАНИЕ:

Территория, свободная от СПИДа. 1

Миллионеры в поисках нирваны.. 2

Первые уроки медитации. 3

Индийский «старец» из Одессы.. 4

Мужчины ашрама Ошо. 4

Живой бог. 5

Даршан. 6

Золото из воздуха. 7

Сай-бабовцы и сай-бабистки. 7

Русская община. 7

Бегство от сумасшествия. 9

P. S. 9

Территория, свободная от СПИДа

Последний раз я сдавала анализы на СПИД в Багдаде согласно приказу Саддама Хусейна, в разгар войны, когда американские бомбардировщики кружили над городом, словно разборчивые мухи над куском бисквита. «Анализы будут готовы через месяц», - заявила улыбчивая врач. В условиях войны я восприняла ее слова как проявление черного юмора и сбежала из Ирака, так и не узнав результата.

Вторично мне пришлось проверяться на СПИД в Индии, в небольшом провинциальном городе Пуна. Всего пятнадцать минут ожидания после укола, и я облегченно вздохнула, получив пропуск в ашрам Ошо, что означало: во-первых, я не больна СПИДом, во-вторых, я стала членом одного из самых странных заведений на земле - медитационного центра Ошо.

Ашрам - уединенное место, где духовный учитель (гуру) собирает своих учеников, чтобы поделиться с ними знаниями о жизни. Лет тридцать назад ашрам Ошо славился как общество по разврату на паях. В блаженные времена хиппи - времена цветов, свободной любви, марихуаны и борьбы за мир - здесь процветали медитации, часто заканчивавшиеся сексуальными оргиями. Духовный учитель Ошо знал, чем привлечь беспечных хиппарей. «Секс - это детская игра, - утверждал он. - Играйте, пока не наиграетесь. Потом вы пойдете дальше». Исходя из старого правила, что к Дворцу Мудрости приходят путем пресыщения, он разрешал любые вольности и проявления сладострастия, на которые ханжеское и лицемерное индийское общество смотрело весьма косо.

Переполох в католической церкви

«Вопиющий к небесам скандал». Именно так инакомыслящий теолог Ганс Кюнг описал получившие широкую огласку случаи физического и сексуального насилия над детьми и подростками со стороны католических священников и монахов в США, Германии, Ирландии и других странах. Если уж тот, кто остаётся католиком, несмотря на многочисленные столкновения с церковными властями, отзывается о положении дел в церкви подобным образом, — ситуация и впрямь серьёзная.

Многие предпочли бы, чтобы он прямо назвал это преступлением, но лейтмотив критических высказываний Кюнга и так предельно ясен. И в результате разоблачений и попыток главенствующих церковных структур скрыть случаи насилия ясно: католицизм ввергся в один из самых глубоких кризисов за всю свою двухтысячелетнюю историю.

Неспособность епископов и кардиналов пресечь творимое их подчинёнными насилие окончательно подорвала во многих странах и без того шаткое доверие к церкви. Скандал спровоцировал небывалый кризис церковной иерархии, вплоть до того, что сам папа оказался под подозрением. Дело в том, что нынешний папа, бывший кардинал Йозеф Ратцингер, с 1982 по 2005 годы был префектом Римской Конгрегации Вероучения. Ранее известная как Святая инквизиция, эта конгрегация обязана пресекать нарушения священниками моральных и теологических догм церкви.

Но вместо того, чтобы пресекать насилие над детьми, Ратцингер направил все силы на сокрытие преступлений своих священников. В открытом письме к католическим епископам Кюнг обвинил папу в том, что, будучи главой инквизиции, тот всецело покрывал насильников от церкви. «Невозможно отрицать тот факт, что международная система сокрытия случаев сексуальных преступлений, совершенных клириками, была спроектирована Римской Конгрегацией Вероучения при кардинале Ратцингере», — пишет Кюнг.

Публичное предостережение команде[1] Януковича

Уважаемый Владимир Федорович!

Во время предыдущих президентских выборов я голосовал за Вас. За Вас не только в силу личных симпатий к Вашей программе, хотя эти симпатии у меня были и до сих пор сохраняются. Я голосовал за Вас, главным образом, чтобы гарантировать себе и стране освобождение от этой патологической лгуньи и мошенницы Жульки, во-первых, а во-вторых, чтобы прекратился беспардонный духовно-нравственный шабаш оранжевой чумы.

Считаю, что вторичное появление на авансцене истории Украины патологической Жульки безвозвратно кануло в Лету. Об этом свидетельствует её нынешнее поведение. Недовоспитанную девочку испортила удача одесской Мурки. Наворовав миллиарды долларов, ловко спрятав их за бугром и записавшись в бомжи, она уверила себя, что ей «нет преград ни в море, ни на суше», что она всех может обвести вокруг своего пальца. Она не видит, что веревочка «вокруг её пальца» уже не вяжется. Всё! Поперхнувшись маслинкой,   Мурка – издохла. Аминь!

 Но возвращение на ту же авансцену оранжевой чумы в рецедивно-облегчённой форме вполне возможно, очень даже вероятно. И в этом одним из виновников будете лично Вы, уважаемый Виктор Фёдорович.

[1] В заглавие очень просится слово «Камарилья» вместо «Команда», но, возможно, это в нынешних условиях – преждевременно.

Наука в поисках Бога

Серия «Новая Эврика» издательства «Амфора», в которой вышла книга Карла Сагана (1934-1996), уже отмечена появлением научно-популярных изданий, таких как, к примеру, произведения Стивена Хокинга.

«Наука в поисках Бога» написана в популярном жанре, суть которого заключается в том, что авторитетный ученый-естественник (физик или биолог) рассуждает на темы теологии и религиозного знания. Книга представляет собой сборник Джиффордовских лекций по естественной теологии, прочитанных Саганом в 1985 году в университете Глазго, то есть более чем за 20 лет до публикации на русском языке. Это ставит данную работу как бы над современным контекстом, вне всех нынешних дискуссий, и погружает читателя в контекст научного знания середины 80-х: например, в тексте одной из лекций есть рассуждение о противопоставлении двух концепций – о вечно расширяющейся вселенной и о растягивающейся, затем сужающейся вселенной. Через два года после смерти Карла Сагана было доказано, что верна только первая концепция. Именно в таких «гипотезах» заключен основной шарм книги: мы видим постепенность развития научного процесса и понимает, что и сейчас положения, которые кажутся спорными и сомнительными, уже через десять лет будут казаться очевидными.

Евграф Дулуман –

 кандидат богословия

Патриарх Гундяев как благодетель

  

Мировое сообщество с ужасом и сочувствием наблюдает, как огненная стихия сжигает все в своём непоборном шествии. Видел всё это, конечно, и Гундяев.  Безучасно наблюдал, отстраненно видел. И вдруг нечистый начал ему нашёптывать христианские мысли. «А дай-ка я поступлю по-христиански и  попытась – хотя бы попытаюсь  - сыграть роль "пастыря доброго, который душу свою полагает за овцы своя» (Евангелие от Иоанна, 10612-16).  И удумал надоумить архиепископа Нижегородского и Арзамаского Георгия выступить с соотвествующей проповедью. 28 июля, в день огненного Крещения Руси[1], архиепископ довёл до сведения своих верующих мысли патриарха о том, что все беды, в том числе и пожары, насылаются Богом за грехи строителей социализма, за грехи победителей в Великой отечесчтвенной войне, за невоцерковлённость тех, кого церковь считает православными… На следующий день – в плане мероприятий предстоящей акции патриарха - в нижегородскую область слетал кинорежессёр Никита Михалков и  в окружении всероссийско известных попов, наподобии архимандрита Тихона Шевкунова и иже с ним, освятили именную капличку, крестный ход совершили. А пожар разгорался. Не исключено, что к этому времени и капличка сгорела, как сгорело множйство других православных храмов.

Еще на следующей день в Нижегородскую область наведался Путин В.В. Вслед за ним и на его фоне в нижегородскую епархию прибыл и Гундяев. Его спасительная и утешительная проповедь транслировалась по всей Руси Великой. Наверно, и до Бога дошла, если бы этот Бог был, если бы несуществующий Бог «приклонил ухо свое» (Псалом, 30:3;85;1; 114:2) к молитвам и наставлениям какого-то гуняшки. В этой транслляции выделились и многократно повторялись слова патриарха Московского и Всея Руси о том, что он вместее со своей церковью окажет большую материальную помощь погорельцам. Я подумал было, что евангельские заповеди Христа и вопли пострдавших, наконец-то растопили скалиозное сердце патриарха и он решил поделится с пострадавшими своим личным или хотя бы церковным богатством, которого, как говорится, и куры не клюют. Но оказалось, что патриарх распорядился, чтобы по всем церквам его канонической территории клирики начали … сбор пожертвований в пользу пострадавших.

И из кого теперь разжиревшие попы будут стягивать пожертвования? Конечно, только с простых, бедных верующих. Бедные пусть помогают бедным. А сами попы и не думают раскошеливаться. Наоборот, они от сбора из бедных для бедных умыкнут себе преизрядную толику. Верующим горе, а попам от этого всегда – доход.

Путин сказал, что из государственногно бюджета – то есть, из средств всех граждан России, за счёт верующих и  неверующих, за счет православных и неправослвных – погорельцам будет выделено 5 миллиардов рублей. Да если бы один Гундяяев половину награбленого им пожертвовал погорельцам, то это в разы бы прекрыло этих несчатных 5 миллиардов государственных рублей. А если бы в копилку помощи Московская патриархия начала вносить посильную – не по христианским, а по человечесчким меркам – помощь/пожертвования, то этого хватило бы многократно перекрыть ущреб от пожара. Но ни Гудняев, ни подчиненные ему попы вносить свои средства в помощь постарадавшим не думают, и не будут. Во всяком случае, я не слышал и вы не услышите от патриарха типа Гундяева призывов к тому, чтобы он или его церковь помогала материально верующим. Они согласны молится за них, да и то - молится за деньги. Попы всегда на небеса посматривают, а по земле пошаривают.

 

 

 

---

[1] В древнерусских летописях записано, что в Новогороде и Пскове посланные Владимиром «крестили местное языческое русское население огнём и мечом».

Я РОЗРИВАЮ ПУТА “РАБСТВА БОЖОГО”

З кожним новим днем руйнувалися мої колишні ідеали, танула віра, відмирали релігійні уявлення та звички. Мій світогляд
остаточно вступив у конфлікт з церковним ученням і з принципом Климента Александрійського – вір, щоб знати. Те, що все життя видавалося мені абсолютним, що зовсім недавно уявлялося необхідним, тепер поставало в іншому світлі, виглядало безглуздим, непотрібним, зайвим.

* Рубікон – давня назва ріки, що відокремлювала Умбрію від Північної Італії. 49 року до н. е. Юлій Цезар, порушивши заборону римського сенату, з вигуком “жереб кинуто” перейшов річку зі своїми легіонами. Це стало початком громадянської війни, в результаті якої Цезар оволодів Римом. Перейти Рубікон – означає здійснити рішучий вчинок, зробити безповоротний крок.

250

Поступово я оновлювався, прірва між мною і церквою дедалі збільшувалась. Не можна було не погодитися з Дулуманом, що моє життя переходить у якусь нову якість, і я стою на порозі вирішального “стрибка”.

Останнім поштовхом до нього послужила сповідь однієї старенької парафіянки, їй давно вже був час іти на пенсію, та вона продовжувала працювати.

– Робота, батюшко, на світі тримає. Так, знаєте, любо відчувати себе потрібною людям. Та ще коли й онукам грошима допомагати можеш, – не без гордості казала вона на сповіді.

Мене ці слова наче ножем у серце штриконули: стара людина вбачає сенс і радість життя в праці. А я?

ЧАСТИНА П’ЯТА

ІЗ ВІВТАРЯ – У ГРІШНИЙ СВІТ 

ВИКЛИК ДО ЄПАРХІАЛЬНОГО УПРАВЛІННЯ

Одного разу, повернувшись із церкви додому, я застав телеграму: назавтра мене викликали до єпархіального управління. Але чому?

І от я в кабінеті єпархіального секретаря протоієрея Сергія Румянцева. В красному кутку просторого, світлого кабінету тремтить синій вогник лампадки перед закованою у срібло іконою Миколая-чудотворця, на стінах – портрети високих ієрархів руського православ’я: Тихона, Сергія, Олексія. Мабуть, з метою створити довірливу обстановку Румянцев запросив мене сісти не в крісло біля його робочого столу, а на м’який шкіряний диван, який стояв біля простінка між вікнами. Він сів поряд і так глибоко вдавив пружини, що мене схилило у його бік. Високий, гладкий Румянцев страждає задишкою, важко, зі свистом дихає, немов загнаний кінь. Інколи його б’є приступ кашлю. Тоді на лобі у нього виступає піт і він виймає з широкого рукава ряси носовичок, довго та ретельно витирається. “Що змушує цього хворобливого священика секретарювати і водночас бути настоятелем Преображенського собору? Чи жадоба діяльності, чи любов до грошей? – подумки питаю себе.

221

– Чи знаєте ви, отче Павле, колишнього богослова, а нині богоборця Дулумана? – запитав Румянцев і навіть затаїв дихання. Я не став відмовлятись і відповів:

– Як не знати? Це мій земляк... І колишній друг

по вірі...

– Кажуть, вас із ним бачили в Москві в дні фестивалю? Це правда?

– Так, ми зустрічались там... І гадаю, було б нечемно з мого боку зробити вигляд, ніби я не впізнав його... Ми хоча і з різних сіл, проте з однієї парафії. Разом в одній церкві молились... В одній семінарії навчались...

Я відчув себе як на допиті, і це почало дратувати мене.

– І ще чув, ніби ви листуєтесь з ним.

– А хіба це заборонено?

– Та ні, звичайно. Це ваша особиста справа. Тільки от що... Я хочу, щоб ви мене правильно зрозуміли... Високопреосвященний владика Єлевферій та вся його духовна корпорація покликані не тільки пасти стадо Христове, а й оберігати його пастирів од небезпечних кроків...

– А де ви бачите небезпеку? – спитав я.

– Дулуман – атеїст! – майже вигукнув Румянцев.

– А я – віруючий!

– Він і вас може штовхнути на шлях невір’я.

– А якщо я його поверну назад у лоно церкви?

– Дай бог! Дай бог! – примирливо сказав мій іменитий співрозмовник. – Хоча боюсь, що для святої церкви він уже безнадійно зіпсований член... Ну, власне, це тільки так, між іншим... – Румянцев прихлопнув своєю важкою рукою мою руку і встав з дивана. – Не для цього я викликав вас сюди. – Він пройшовся по червоних трояндах м’якого пухнастого килима, простеленого через увесь кабінет, обвів поглядом портрети сановних церковних ієрархів, знову важко занурився в своє велике крісло, манірно, як це роблять піаністи перед початком гри, скинув обидві руки на письмовий стіл і ще раз повторив:

222

– Не для цього... За розпорядженням владики митрополита вам належить виконати один послух. Ви готові до цього? – сапаючи і посміхаючись, спитав секретар.

– Готовий, – впевнено відповів я. – Який саме?

– Ви поїдете, так би мовити, у священне відрядження... Послужите на сільській парафії. – Завваживши моє здивування, він вів далі: – Адже ви знаєте, що багато парафіяльних храмів по селах не функціонують. Не вистачає священиків... Тому в єпархіальне управління щодня надходять листи з проханням прислати батюшку хоча б на кілька днів. – Тут отець Сергій вибухнув кашлем. Відкашлявшись та витершись носовою хусткою, він продовжував:–Поїдете на два тижні ось за цією адресою... – Румянцев відшукав на столі серед інших паперів записану на аркушику адресу, прочитав: “Осьминський район, село Зажупання” – і подав її мені. – До речі, – додав він, – там і маршрут вказаний.

ЛЮБОВ ЧИ ЖОРСТОКІСТЬ?

Священнослужителі запевняють віруючих, що бог всеблагий і велелюбний, але, судячи з “святого письма”, це не так. Він
злий і мстивий. Свою жорстоку вдачу бог яскраво виявляє в біблійній оповіді про всесвітній потоп, під час якого, крім родини праведника Ноя, загинули всі люди аж до новонароджених. Але цікаво, чим, наприклад, завинили перед богом покарані ним заодно з людьми тварини й птахи? І як здійснює господь свій намір покарати риб та інші створіння, що мешкають у воді? Дивують і мотиви, за якими велелюбний та милосердний бог вирішив винищити на землі все живе. “Святе письмо” оповідає: “І розкаявся Господь, що створив людину на землі, і затужив у серці своєму” (Буття, 6, 6).

Як бачимо, ні всевіданням, ні всемогутністю, ні любов’ю до чад своїх біблійний бог не відзначається. Перші сторінки Біблії твердять, нібито все, створене богом, “вельми добре”, а трохи згодом він сам кається, що кепсько створив людину, й вирішує знищити свій же “вінець творіння”. Та, як з’ясувалося пізніше, всесвітній потоп не зміг зарадити гріховності людської природи. І бог уже не знає, як виправити свої огріхи.

Біблія оповідає, що бог шість днів творив Всесвіт, а на сьомий день спочив. Церква додає, що він спочиває й досі.