Дарманський П. Ф.

За іконостасами вівтарів.

 – К.: Політвидав України, 1989. – 263 с.

ISBN 5-319-00272-6

У автобіографічній книзі колишнього кандидата богослов’я і священнослужителя розповідається про дитинство, роки навчання у семінарії та духовній академії. Показуються причини, які зумовили його розрив з релігією, зречення духовного сану й перехід на позиції наукового світогляду.

Для широкого кола читачів.

ISBN 5-319-00272-6

Політвидав України, 1989

СЛОВО ДО ЧИТАЧА

Часом думаю: якби в нашій країні релігія переслідувалася, можливо, що я, вихований з раннього дитинства в релігійному дусі, ніколи не став би атеїстом. Саме свобода віросповідання, свобода відправ релігійного культу дозволила мені не тільки опанувати весь комплекс богословського вчення, а й критично його осмислити, дійти висновку, що християнство, як і будь-яка інша релігія, з усіма його атрибутами – суто земного походження. Переконавшись у цьому, я втратив віру в бога, інші надприродні сили і вже не міг далі залишатися священнослужителем – порвав з релігією, з церквою.

Було б помилково думати, що людина, яка вчора вірила в бога, сьогодні вже стала невіруючою. Інтелектуально-психологічний процес руйнування релігійної віри і формування безрелігійних переконань – тривалий і складний. Простежити його послідовність нелегко. Парадоксально, але факт: мої щирі прагнення якнайглибше пізнати й осягнути таємниці християнської релігії зрештою привели мене до атеїзму. Як це трапилось і що саме сприяло руйнуванню мого релігійного світогляду, я й описую в своїй книзі.

Хотілося б, щоб моя щира розповідь послужила уроком для тих, хто ще вагається і не може зважитись остаточно порвати з хибними релігійними поглядами.

Как только какая-то церковь, религия или деноминация завоевывает достаточное количество своих последователей, она тут же начинает поносить и притеснять другие религиозные верования, врать напропалую об иноверцах. Особенно показательно видно это на примере Московской патриархии, бывшей и вновь ставшей государственной церковью в России. При советской власти, особенно после Великой Отечественной войны, православная церковь была ниже травы, тише воды. Чтобы она позволила себе публично ругать «сектантов» или даже – атеистов? Да ни в жисть! Да Боже избавь!! Она тогда - вся в ореоле всеобщей  любви ко всем и ко вся. А сейчас, получив государственную поддержку, обнаглела. Всю мощь своей ненависти она сейчас обрушивает на «сектантов», на «раскольков», на «невоцерковленных», на «нехристианские души» школьников. Особенно усердствует в лице своих канонизованных миссионеров: протодиакона Всея Руси Андрея Кураева, почившего в Бозе протоиерея Даниила Сисоева да пришельца из США мирянина Дворкина Александра Леонидовича.

Слушая их лай на всех и на вся к Московской патриархии не принадлежащих, у меня лично  возникает представление о Треглавом Цербере, который свирепствует на границе мира земного и потустороннего. И вспоминается  к произведению «Путешествия из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева также эпиграф: „Чудище обло, озорно, огромно, стозевно, и лаяй“[1] .

 Протодиакон Всей Руси, отец Андрей Кураев - Чудище обло, озорно,огромно, стозёвно и лаяй. 

[1]  «Обло» - тучно; «озорно» - нагло, пакостное; «лаяй» - лающее.

Дэн Ферриси (Dan Ferrisi) –

известный американский кинокритик

Почему я не христианин

Постараюсь объяснить, по каким причинам я не христианин. Перечислю эти причины, начав с самых важных.

1. Поскольку бог, если он есть, это ничего не делающий бездельник, я не христианин.

Я не христианин, потому что бог отсутствует или, по крайней мере, хранит молчание. Те, кто придерживаются христианской веры, утверждают, что наша вселенная и всё, что в ней заключено, находится в руках всезнающего, всемогущего и вездесущего бога-создателя, который проявляет личный интерес к человеческим делам. Но тогда совершенно необъяснимо, что этого бога совершенно невозможно обнаружить, и что он полностью отсутствует в повседневной жизни. Читая Библию, узнаёшь о деятельном боге, который всегда рядом, а также о многочисленных чудесах, которые в нашей жизни не происходят.

Дэвид Юм писал: «Серьёзный довод против всех сверхъестественных и чудесных явлений - это то, что они наблюдаются, главным образом, среди невежественных и варварских народов... Когда мы внимательно знакомимся с ранней историей любого народа, мы в своём воображении можем перенестись в какой-то другой мир, где законы природы перестают действовать, где всё вокруг действует не так, как сейчас, в привычном для нас мире. Сражения, революции, эпидемии, голод и смерть никогда не происходят там вследствие естественных причин. Чудеса, приметы, оракулы и пророчества полностью затмевают собой те природные явления, которые происходили в то же время. Но чем дальше мы перелистываем страницы, по мере того как мы приближаемся к просвещённой эпохе, мы всё яснее видим, что нет ничего таинственного или сверхъестественного, а есть лишь обычная склонность человечества к вере в чудеса...»

Юм справедливо добавляет: «После прочтения этих чудесных историй разумному читателю вполне уместно задаться вопросом, отчего же такие потрясающие события никогда не происходят в наши дни».[1]

[1] Hume, David. "Of Miracles" (1748). LaSalle, Illinois: Open Court, 1985.

Долой светское воспитание и образование!

С мест сообщают:

Да здравствуют небесные комиссары:

Аллах, Иегова и Саваоф -

Мулла, Раввин и Поп

Дулуман ищет адресата.

Лев Митник, откликнитесь!

Я полул от Вас приятное для меня письмо. Вот его содержание:

Отправитель: Lev
Дата  получения: 30 мая 2010 07:34
Заголовок: Опечатки

Уважаемый Евграф Каленьевич!

Я познакомился с Вашими публикациями на сайте ateism.ru. Всегда с интересом и удовольствием читаю Ваши статьи и полемические выступления. Ваши аргументы, как правило, весьма убедительны и, я не сомневаюсь, что многие верующие, ознакомившись с ними, по меньшей мере задумаются, что уже немало.

Единственное, что меня расстраивает при чтении Ваших материалов - это опечатки и грамматические ошибки, на которых спотыкается взгляд и невольно прерывается полёт мысли. Я бы не стал об этом Вам писать, если бы не увидел на этом сайте письмо от Кирилла Туманова, где уже поднимается эта тема, и Ваш ответ на него.

В связи с этим хотел бы предложить со своей стороны посильное содействие. Я работаю журналистом, пишу, как правило, грамотно, и чужие ошибки обычно замечаю. Поэтому я бы с удовольствием взял на себя какую-то редакторскую работу.

Кроме того, я неплохо владею английским и французским языками, и мог бы делать для Вашего сайта переводы, если будет в этом нужда.

Меня очень сильно раздражает оголтелая клерикализация, идущая в России, и хочется сделать хоть что-нибудь, чтобы этому воспрепятствовать.

С уважением -  Лев Митник.

ДУЛУМАН:

Лев!

Вас – а меня в гораздо большей степени – беспокоят  «- это опечатки и грамматические ошибки, на которых спотыкается взгляд и невольно прерывается полёт мысли».

Какой мир несёт нам религия

Ukraine, Ukraine über alles!

"Украинский язык - один из древнейших языков мира... Есть все основания полагать, что уже в начале нашего летосчисления он был межплеменным языком" ("Украинский язык для начинающих". Киев, 1992).

"Таким образом, у нас есть основания считать, что Овидий писал стихи на древнем украинском языке" (Э. Гнаткевич "От Геродота до Фотия". Вечерний Киев, 26.01.93).

"Вполне возможно, что украинская лексика... несла терминологические, колонизационные, жизнеутверждающие заряды на все четыре стороны Света-Первокрая, осваивая и оплодотворяя иноязычные и малоязычные территории... Мы можем допустить, что украинский язык стал одной из живых основ санскрита... Украинский язык - допотопный, язык Ноя, самый древний язык в мире, от которого произошли кавказско-яфетические, прахамитские и прасемитские группы языков" (Б. Чепурко "Украинцы". Основа, №3, Киев, 1993).

Автор этой замечательной

 религиоведческой курсовой

работы не пожелал засветится

- Евграф Дулуман

Концепция ада и рая в православии

Содержание

Введение       3

Глава 1. Концепция ада

1.1. Определение понятия «Ад»    6

1.2. Топология ада    15

1.3. Представление ада в Православии    19

1.4. Местонахождение ада  22

Глава 2. Концепция рая      24

2.1. Рай и воскрешение       24

2.2. Избранники. Судьи      26

2.3. Представление Рая в Православие     30

2.4. Концепция рая в Православии           36

Заключение   40

Список литературы 41

Посмертная и окончательная судьба душ умерших нехристиан неизвестна ныне живущим - она полностью зависит от воли Бога, если Он посчитает, что умерший жил по совести, и что его душа готова славить Христа, то она может быть принята в райские обители. Спаситель подчёркивает, что определяющим критерием для Него будет наличие (у «агнцев») дел милосердия (помощь нуждающимся, к которым Он и Себя причисляет), - либо отсутствие этих дел (у «козлищ»)(Евангелие_от_Матфея" 25:31-46). Окончательное решение Бог вынесет на Страшном Суде, после которого в аду будут мучаться не только души грешников, но и их воскресшие материальные тела. Христос указывал, что наибольшие мучения в аду постигнут тех, кто знал Его заповеди, но не исполнял их, и тех, кто не прощал обиды на своих ближних. Самым тяжёлым мучением в аду будет не физическое, а моральное, голос совести, некое противоестественное состояние, когда греховная душа не может вынести присутствие Бога, но и без Бога ей совсем невыносимо. В аду также будут мучаться и демоны (падшие ангелы), которые после Страшного Суда ещё более будут связаны.

Он не считал Христа Богом

Православие призывает всех людей искать рай не где-либо в земном или космическом пространстве, а в своём сердце (в своей душе), т.е., в преображении своего внутреннего состояния. За основу берутся слова Иисуса "Царство Божие внутри вас", т.е., где святой человек, там и Царство Небесное (рай). Эдем - всего лишь прекрасный сад, где произрастало Дерево жизни, ставшее недоступным прародителям после их грехопадения - чтобы они не вечно мучались в своих грехах, но, спустя определённое время, умерли, и в аду ожидали своего спасения воплотившимся Сыном Божиим. До воскресения Христова души всех умерших людей, даже ветхозаветных праведников, попадали в ад. Но это не значит, что рай перестал существовать в момент грехопадения Адама и Евы, так как сонмы бесчисленных ангелов Божиих продолжали пребывать в райском блаженстве, т.е., с вездесущим Богом.

Рай в ожидании достойных

ОСНОВНІ ФІЛОСОФСЬКІ КАТЕГОРІЇ

(До заліку/екзамену з курсу Філософії)

Переписка с недоумевающим человеком.

Слава!

В мире ежесекундно проходит неисчислимое множество событий, фактов и тьма фактиков. Они вокруг нас, они на наших глазах, на нашем слуху. И в это же время совершаются события, которые задевают кровные интересы того или иного человека. Вот этот "Иной" подсознательно, стихийно настроен на то, что у этого "кровного" события должно быть знамение. В окружающих его примерах, фактах и фактиках легко, безо всяческих усилий, можно отыскать один, два - да сколько вашей душеньке угодно -  примеры, факты и фактики, которые, ну, прямо, просятся на статус знамения. И Библия здесь ни при чём. Просто, если человеку хочется, очень хочется, то в любых двух никоим образом не связанных между собой причинными связями явлений можно усмотреть связку "знаменную". Так, если во время смерти или перед смертью Такого-то за день, два, десять произошло что-то необычное для нашей повседневной жизни. Ну, например, упало старое дерево. Прибежала во двор чужая собака и заскулила. Проходя мимо Вашего дома, заревела корова. Ударил гром-молния в стоящий возле дома телеграфный столб. На человека в неположенное время и в неположенном месте напал неудержимый понос... А тут умер Тот или Этот человек. Засидевшаяся в девках соседка вдруг вышла замуж за невесть откуда появившегося "князя"... Да мало ли что параллельно с данным событием или долго/незадолго до него случилось неожиданного. Трезвоньте о них встречному и поперечному. Трезвоньте о них без зазрения совести, потому что и первый факт, и второе событие, никак не связанное с ним, произошли на самом деле.