Студенты в антиклерикальной акции

Участник акции "Вылечим православие головного мозга!" МИХАИЛ КУЗНЕЦОВ: "Агрессивное насаждение религиозных догм в России требует решительного ответа"

Как и почему возникла идея провести такую акцию ?

Михаил Кузнецов: Акция была вызвана желанием выразить протест против целого ряда тенденций, имеющих место во всем российском обществе и в СПбГУ, в частности. Господствующая российская идеология сегодня немыслима без клерикализма. Это приводит к клерикализации образования и общества в России, что также представляет угрозу свободомыслию. Ярким примером клерикализации стала практика проведения ежегодных конференций "Религия в современной системе международных отношений".

Светский вуз проводит конференцию "по благословению святейшего патриарха". Несмотря на многочисленные заявления ее организаторов, конференция не может считаться научной, так как религия является не объектом ее исследования, а абсолютным горизонтом и единственным субъектом высказывания на данной конференции. Артикулировать альтернативную точку зрения не представляется возможным. К этому выводу мы пришли после четырех лет наблюдения за этой конференцией. Ее участники (священнослужители и их сторонники) достаточно агрессивно встречают любое несогласие с ними. Они также позволяют себе оправдывать откровенно фашиствующие религиозные организации прошлого и настоящего (например, "Союз православных хоругвеносцев"), третировать науку и заявлять о ее подчиненном положении по отношению к религии. Агрессивное поведение участников конференции, а также агрессивное насаждение религиозных догм в России требует, по-нашему мнению, решительного ответа. На наш взгляд, религия и навязчивое поведение ее носителей представляет угрозу просвещению и прогрессу.

- Почему была выбрана именно такая форма проведения акции?

Святой отец и внемлющие проститутки

Санкт-Петербургском государственном университете прошла конференция «Религия в современной системе международных отношений». Это было яркое, громкое и духоподъемное событие.

Ярким оно стало потому, что на доклад иеромонаха Филиппа (Рябых) о миротворческом потенциале религии пришли студенты из антиклерикального Комитета 68-ми. Они пришли в костюмах. Иеромонаху внимали: юноша с пивом и семечками (в просторечии именуемый гопником), две проститутки, пара беременных геев, шахидка, сатанистка и черти.

Студенты раскидали листовки (см. текст ниже) и их вывели. Фото попали в блогосферу. Блогосфера забурлила.

Все это напомнило события в римском университете La Sapienza в январе 2008 года. Тогда профессура и студенты не пустили в вуз самого Папу Римского Бенедикта XVI.

Не хочу оценивать акцию Комитета 68-ми. Вне зависимости от оценок, она симптоматична. Более того, она социально значима. Достаточно просто понять, что случилось.

В четверг вечером группа ученых из 47 стран в специальном выпуске журнала Science объявила, что им удалось при раскопках в Эфиопии обнаружить и изучить хорошо сохранившийся скелет женской особи вида Ardipithecus ramidus, получившей имя Арди. Возраст найденных останков - 4,4 миллиона лет. До сих пор наиболее древним предком человека считалась Люси - фрагментированный скелет женской особи австралопитека афарского, жившей примерно 3,2 миллиона лет назад.

Уважаемые посетители сайте СОТРЕФ.КОМ!

Верующие, еретики, «сектанты», раскольники, антиклерикалы, неверующие, скептики, агностики, атеологи, атеисты и даже в какой-то мере сатанисты!

Сайт – www. sotref . com – начал было фрагментами публиковать книгу французского кюре Жана Мелье «Завещание». Но сегодня мне Аркадий Леонидович Гринь (Одесса), которые   просканировал и перевел в файл . pdf книгу Мелье,  сообщил, что три недели тому назад полный текст этой книги опубликовал Михаил Степанцов на своём сайте "Атеист".

Я, старый 82-летний профессор, до сих пор ещё не научился на своём сайте публиковать большого текстуального размера брошюры и книги. Как активно борющийся атеист, я благодарен Аркадию Леонидовичу за его атеистический труд по сканированию книги Мелье. Благодарен и Михаилу Степанцову за то, что он опубликовал в электронном виде замечательный и немеркнущий труд французского атеиста. А поэтому, я с чувством удовлетворения и облегчения прекращаю публиковать дальнейшие фрагменты «Завещания».

Посетителям сотрефкому, и не только им, рекомендую обратится непосредственно на сайт «Атеист» - www. ateist . ru  - и сразу скачать весь текст «Завещания» Мелье. Кроме книги Мелье, на этом сайте размещено еще два десятка текстов первоклассных научно-атеистических книг, брошюр, статей, переводов и обсуждаемых на форуме тем. Рекомендую также скачать наличную на этом сайте книгу Андрея Куликова «Научный атеизм», которую я после нескольких мучительных для меня и неудачных попыток так и не смог опубликовать на своем сайте.

Портал Кредо-Ру,

24 сентября 13:53.

Уточнения в скобках красным цветом

 дописаны   владельцем сайта СОТРЕФ.КОМ

Дулуманом Е.К.

ОБЩЕСТВЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ФАКТОРА

 В ПОСТПЕРЕСТРОЕЧНОЙ РОССИИ.

( От настороженной эйфории к недемонстративному разочарованию)

Чуть более 20 лет минуло с момента исторического поворота безнадежно больного советского государства к т.н. "духовности". Отправной точкой этому послужила "круглая дата" 1000-летия Крещения Руси, которой решили воспользоваться хитроумные "прорабы перестройки", предполагая заменить обветшавшую коммунистическую идеологию пресловутым "духовным возрождением" страны. Наивно было бы думать тогда и сейчас, что    идеологи горбачевского ЦК вовсе не имели в виду усиление религиозного фактора в общественно-политической жизни страны. Наоборот, такое усиление было в их долгосрочных интересах. Этот интерес сохраняется и у нынешних властителей России. И не мудрено! Ведь практически все религиозные конфессии и деноминации рассматриваются матерыми политиками как некий идеологический ресурс, с помощью которого можно манипулировать страной и ее населением в угоду сиюминутным или более отдаленным государственным целям. С помощью религии народ можно консолидировать и сделать послушным. С ее же помощью - тот же народ можно разобщить, противопоставить друг другу нации (включая целые социумы внутри них). Все это, разумеется, зависит от политической конъюнктуры.

Десять худших поучений Библии

Читатели юмористического христианского журнала Ship of Fools ("Корабль дураков") отобрали десятку самых сексистских, расистских, воинственных и прочих по нынешним временам некорректных фрагментов Библии. Получившийся рейтинг, который составлялся с тем, чтобы люди задумались об опасности избранного цитирования Писания, приводит газета The Daily Telegraph.

1. Самым непопулярным оказался стих апостола Павла из первого послания Тимофею: "А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии" (1 Тим. 2,12).

2. Следом идет довольно жуткий фрагмент из первой книги Царств: "Теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла" (1 Цар. 15:3).

Здравствуйте, Евграф Каленьевич!

 Я биолог и, разумеется, атеист. Как учёный я обеспокоен следующими тенденциями. В этом году, году замечательных юбилеев, римский клир официально признал учение Ч. Дарвина. Моих коллег это известие не только не встревожило, но многих и обрадовало. Я же вижу, что, потерпев неудачу в опровержении эволюции, попы явно пытаются "примазаться" к ней, оболгать в очередной раз, якобы она нисколько не противоречит библейской сказке о Сотворении. Пусть РПЦ пока относится к дарвинизму отрицательно, финансирует издание креационистской макулатуры, но я боюсь, что через 1000 лет(если религия будет тогда ещё существовать) в Житиях Святых появится примерно следующее:"Св.Ч.Дарвин, получив богословское  образование, открыл способ, по которому Бог сотворил всё живое". Тенденция прослеживается уже теперь, Интернет изобилует такими пасквилями на великого учёного, пестрящими вырванными из контекста цитатами. 

На наш сайт   www . sotref.com   иудейским богословом прислана общирная статья с критикой атеизма в защиту библейского Бога, иудаизма, сионизма и  превосходства евреев над всеми народами мира.   Посетителям нашего сайта, думается, будет интересно, полезно и поучительно познакомится с  мыслями правоверного иудаиста и еврейского националиста о религии и атеизме.    

*     *      *

Существует ли Бог? Это, пожалуй, самый сложный вопрос бытия человеческого. В зависимости от ответа на этот вопрос коренным образом меняются судьбы отдельных людей и целых народов.

Но, невзирая на всю важность этого вопроса, серьезная дискуссия о Боге обычно остается делом теологов и философов. Мы, простые смертные, приходим к примитивному ответу на этот вопрос еще в раннем детстве и, как правило, придерживается нашего мировоззрения — бездумно и безоговорочно — в течение всей остальной жизни.

Поэтому, на наш взгляд, разговор об иудаизме следует начать именно с вопроса о существовании Бога. Прежде всего рассмотрим отношение иудаизма к наиболее распространенному сегодня представлению о Боге, которое можно выразить одним словом: сомнение. Итак, можно ли сомневаться в существовании Бога и оставаться хорошим евреем? Да! Верить в Бога временами трудно. Кризис веры — явление вполне закономерное, и признание такого кризиса не является для еврея чем-то "антирелигиозным". Мы насчитали четыре важные причины, по которым сомнение в существовании Бога не является препятствием на пути к становлению "хорошим евреем".

Іслам – одна з найбільших світових релігій, кількість сповідуючих яку ( якої, якого)) на сьогодні перевищує мільярд ( віруючих)). Це релігія, що має значний потенціал для свого поширення. Адже протягом ХХ – початку ХХІ ст. іслам впливав і впливає на духовні, політичні, економічні, міжнародні й культурні процеси, в тому числі й правові. Ісламський світ стає важливим політичним й економічним фактором для сучасної цивілізації. Для України характерною є наявність великої мусульманської громади, що динамічно розвивається. З початку 90-х рр. ХХ ст. кількість мусульман в країні постійно зростає за рахунок навернення до ісламу представників народів, які його традиційно сповідували, в зв’язку з тенденцією навернення до ісламу нових мусульман із числа етнічних українців і росіян, а також внаслідок демографічних та міграційних процесів, повернення на історичну батьківщину кримських татар.

Мусульманська правова культура стає все більш актуальною для сучасної України, що можна пояснити, з одного боку, природою ісламу, а з іншого – особливостями його теперішнього стану в нашій країні. Адже внутрішня логіка ісламу як універсальної системи, що охоплює як релігійне, так і світське життя, як одну зі складових пробудження ісламу передбачає звернення до шаріату, суворе дотримання якого є для мусульман безпомилковим критерієм глибокої релігійної віри. З іншого боку, крім, власне, релігійного відродження, у житті мусульман потребують вирішення і мирські проблеми соціально-економічного, політичного, національно-культурного характеру.

В умовах розбудови державності   України виникає низка проблем, що мають суто специфічний характер. Економічний розвиток держави потребує розширення її економічних зв‘язків з країнами Сходу, зокрема Близького , а це , переваж но, держави, в яких домінуючою є світова релігія – іслам.   Це потребує знання правових систем цих країн, оскільки вони мають специфічний характер, який проявляється в тому, що ці сучасні системи будуються на основі мусульманського права. Голо вною особливістю мусульманського права є те, що воно випливає з релігійних законів ісламу. Звідси й інша його особливість – необхідність для мусульман, у якій би країні вони не жили, керуватись , послуговуватись мусульманським правом.

 

Наукове дослідження релігійних феноменів – справа не лише трудомістка, але в той же час винятково специфічна. В ній дослідник, по-перше, має справу з надприродним, в той час як наука скрізь без винятку вивчає лише явища природні. По-друге, серцевиною релігії є віра в бога (богів, демонів, ангелів, чортів, духів), всі з яких є творенням сугубо суб’єктивного духу. Як науковому релігієзнавцю проникнути в суб ’єктивний світ релігії та віруючого, знайти там об ’єктивні основи і фактори показати їх громадськості? По-третьому, сам дослідник – чи то віруючий, чи невіруючий; чи то християнин, мусульманин, буддист чи якоїсь іншої релігійної віри – ще до свого дослідження певним чином упереджений (доброзично, вороже чи байдуже) до об ’єкту свого дослідження. До цього слід додати, що особистий досвід набутих дослідником знань про ту чи іншу релігію теж значною мірою впливає не лише на процес, але й на наслідки того чи іншого конкретного релігієзнавчого дослідження. І якщо релігієзнавець не може справитись з вказаними трьома суб’єктивно-об’єктивними перепонами (зрозуміла річ, що таких перепон в дослідженні релігійних феноменів є набагато більше), то все це негативно відіб’ється на наслідках його наукового доробку.