Саитова Валерия –

 студентка 3-го курса КПИ

2008/2009 учебный год

Научные и философские проблемы

создания искусственного интеллекта

(Что мы понимаем под термином «Искусственный интеллект»? Первые упоминания. Философские проблемы. Научные проблемы. Выводы. Источники.)

1.Что мы понимаем под термином «Искусственный интеллект»?

Прежде чем перейти к обсуждению проблем, с которыми столкнулись многие ученые при разработке искусственного интеллекта , давайте выясним, что подразумевается под этим понятием?

Википедия дает нам следующее определение:

Иску́сственный интелле́кт (ИИ) (англ. Artificial intelligence, AI) — это наука и разработка интеллектуальных машин и систем, особенно интеллектуальных компьютерных программ, направленных на то, чтобы понять человеческий интеллект. При этом используемые методы не обязаны быть биологически правдоподобны. Но проблема состоит в том, что неизвестно какие вычислительные процедуры мы хотим называть интеллектуальными. А так как мы понимаем только некоторые механизмы интеллекта, то под интеллектом в пределах этой науки мы понимаем только вычислительную часть способности достигнуть целей в мире.

Но до сих пор единого ответа на вопрос чем занимается искусственный интеллект, не существует. Почти каждый автор, пишущий книгу об ИИ, отталкивается в ней от какого-либо определения, рассматривая в его свете достижения этой науки. Обычно эти определения сводятся к следующим:

Тест Тьюринга

Тест Тьюринга — эмпирический тест, идея которого была предложена Аланом Тьюрингом в статье «Вычислительные машины и разум» (англ. Computing Machinery and Intelligence), опубликованной в 1950 году в философском журнале «Mind». Тьюринг задался целью определить, может ли машина мыслить.

Хорт Євген Сергійович -

студент групи ДА-82 2-го курсу,

2009/2010 навчачальний рік

Дарвін та релігія

(Реферат з курсу «Філософія»)

ЗМІСТ

                1. ВСТУП………………………………………………………. 2

                2. ДИТИНСТВО ТА РОЗВИТОК ДАРВІНА……………….. 3

                3. ЕДИНБУРГ ТА КЕМБРИДЖ………………………………5

                4. «БІГЛЬ» І ВСЕ, ЩО ПІСЛЯ НЬОГО……………………….7

                5. ДАРВІН ПРО РЕЛІГІЮ…………………………………….8

                6. РЕЛІГІЯ ПРО ДАРВІНА…………………………………..10

                7. ЦИТАТНИК…………………………………………..12

                8. ВИСНОВКИ………………………………………………….13

                9. СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ……………..14

ВСТУП

Розпочинаючи роботу над рефератом, я не мав ніяких особливих знань про теорію Дарвіна. Тільки самий мінімум, те, що запам’яталося зі школи. А оскільки ці знання здобувалися на уроках біології, то мені тим паче невідомі відносини між Дарвіном та релігією. Саме тому я вибрав цю тему. Адже цікаво дізнатися, чи намагався Дарвін налаштувати свою теорію таким чином, щоб вона не суперечила релігійному вченню, чи виступив проти неї. Особисто мені здається, що другий варіант більш вірогідний, адже дарвінівська теорія відсікає першооснови біблійного вчення: створення Богом Адама та Єви. Дарвінівська людина «з’явилася» не чарівним чином, а обґрунтовано, поступово.

Якщо я не помиляюсь, що Дарвін виступив проти релігійних основ, то цікаво дізнатися, як саме на це відреагувала церква. Вона намагалася науково спростувати «богохульну» теорію чи просто пішла в необґрунтовану опозицію, опираючись тільки на непохитну віру своїх прихильників? Чи піддавала церква Дарвіна переслідуванням чи анафемі?

Саме на ці питання мені і хотілося б знайти відповіді.

ДИТИНСТВО ТА РОЗВИТОК ДАРВІНА

Дарвін народився в містечці Шрусбері  12 лютого 1809 року.  Мати його померла, коли він був ще маленьким. Йому на той час виповнилося тільки 8 років. Тому й виховувався він в основному своїм батьком. Також в Дарвіна були брат та четверо сестер.

Вже в дитинстві в Чарльза з’явилося хобі. Він почав колекціонувати мушлі, печатки, монети, мінерали. Жага до колекціонування в нього була вродженою, адже в сім’ї крім нього цим більш ніхто не займався. Але якоюсь систематизацією знахідок він не займався. Тільки пізніше це дитяче хобі переросло в справу всього життя.

Шахмуть А.П  -

студент гр. ДА-82,

2009/2010 навчальний рік

Проблеми природи в історії філософської думки

(Реферат з курсу "Філософія")

Зміст:

1. Вступ………………………………………………………………..2.
2. Образ природи в античності…………………………………........3.
3. Християнський погляд на природу у період середньовіччя……5.
4. Філософське зображення природи в епоху Відродження………6.
5. Погляди на природу в період Нового часу………………………7.
6. Висновок…………………………………………………………...9.
7. Використана література …………………………………………11.

"Природа" древнегреческого мыслителя,

"природа" римскогонатуралиста,

"природа" натуральной магии XVI в.

И "природа" физика-теоретика XVII в.

- не просто разные понимания одного и того же предмета

 или разные отношения к нему.

Речь идет о совершенноразных предметах.

А. В. Ахутин

Вступ

З самого початку розвитку філософії проблема розуміння природи не обходилася  стороною. І не дивно, адже Одним із головних завдань філософії – розглянути світ в цілому і показати місце людини в ньому. Саме тому філософія вважається світоглядною наукою, а то й взагалі розглядається  як тип світогляду. Світогляд, в свою чергу, грубо кажучи – погляд на світ, де світ розглядається як природа і суспільство. Звідси ми бачимо, що філософія не може виконувати свою світоглядну функцію не розглядаючи поняття природи, так як просто не зможе сформулювати цілісну картину світу. І місце людини в світі розглядалося б як місце людини в суспільстві, а враховуючи точку зору, що суспільство є явищем людської природи, філософія не зможе повноцінно відповісти і на це запитання.

Саме уявлення про природу та відношення до неї  не тільки являється однією з основ людського світогляду, але й диктує розвиток науково-технічного прогресу.

Головна задача даного реферату – розглянути філософські погляди щодо тлумачення природи, що виникли в процесі  розвитку філософії, і проаналізувавши їх, вловити закономірності та логіку їх розвитку, порівняти їх, узагальнити та зробити висновки, відповісти на запитання: «Яке місце займає питання природи в історії філософської думки?».

Щоб краще спостерігати логічну послідовну картину розвитку філософського мислення щодо цього питання розглянемо і проаналізуємо історію розвитку філософської думки про природу в західній культурі від античності до Нашого часу.

Проф. Дулуман Е.К.

Смысложизненные идеалы

индивидуальной (личной) и общественной жизни

(Расширенный конспект лекции курса «Философская пропевтика»

для студентов НТУУ – «КПИ»)

А. Смысложизненные идеалы в мировоззрении. 

В мировоззрение человека имеется бесконечное множество элементов. Главные и доминирующие среди них принято называть идеалами. Идеалы - это опорные пункты мировоззрения.

Основное  содержание мировоззрения каждого человека определяется по содержанию мировоззренческих идеалов. Само формирование мировоззрение - это формирование в нём определённых идеалов. Другими словами: мировоззрение выражается в идеалах и в тоже время идеалы формируют мировоззрение. Центральное же место в мировоззрении принадлежит  идеалам смысложизненным. Осуществление в жизни человека и общества смысложизненных идеалом делает жизнедеятельность  человека и общества осмысленной. Смысл жизни человеку и обществу придают смысложизненные идеалы. Или другими словами: мы приходим в жизнь для того, чтобы в ней осуществились те или иные смысложизненные идеалы.

Б. Христианские смысложизненные идеалы:

 Христианские смысложизненные идеалы охватываюь всю личную жизнь верующего христианина и существенную, значительную, часть  его общественного поведения. Доминирующее и главное из главнейших среди этих идеалов занимает:

1. Спасение своей души. Это спасение предлагается и может быть достигнуто в потустороннем, загробном мире. Об этом евангельский Иисус Христос говорил так: «если кто хочет идти за мной, отвергнись себя и возьми крест свой и следую за мной. Ибо если кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет её. А кто потеряет жизнь свою во имя мое, тот приобретет её. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредить? Или какой выкуп даст человек за душу свою. Ибо кто постыдится меня и моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын человеческий, когда приидет в славе Отца своего со святыми ангелами» (Матфея, 16: 24-27; Марка, 8:4-38;Луки, 9:23-29).

2.Непоколебимая вера в существование Бога и во всё то, что говорит об этом Боге или от имени Бога авторитетный священник или проповедник религии.

3.Отказ ото всех телесных радостей и утех.

4. Подражание жизни святых, праведников: продать свое имущество, раздать нищим и жить бомжем (Матфея, 19:21;, Марка, 10:20; Луки, 18:22), непрестанно молится, страдать и мучить себя:  переносить насланные болезни, взбираться на столп и жить там, закапывать себя в землю и заводить на теле червей, придерживаться многодневных воздержаний от приёма пищи и так далее и тому подобное.

5. Терпеть несправедливые издевательства над собой. «Терпением спасайте души ваши» (Лука, 21:19); «Ибо то угодно Богу, если кто, вееря в бога, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, - терпите, это угодно богу. Ибо вы к тому призваны, Потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по стопам его. Будучи злословим, он не злословил взаимно; страдая, не угрожал» (І-ое Петра, 2:19-21).

6. Любить врагов своих. Ударят тебя по правой щеке подставь и левую. Отняли и тебя верхнюю одежду отдай и нижнюю.

7. Для гарантии спасения своей души не смотри на женщину с вожделением, оскопи себя: «Если член твой соблазняет тебя, то вырви его и выбрось вон» (Матфея, 5: 29-30; 18:8-9; Марка, 9: 43-48). «Оскопи себя ради царства божьего» (Матфей, 19:12).

Христианское вероучение и мораль по своему самосознанию является как бы высшим уровнем библейского, собственно – иудейского, миропонимания. Они (христианской вероучение и мораль) как бы продолжают иудаизм и в то же время как бы противопоставляют себя ему. Это можно наблюдать по всем параметрам исторического и логического сопоставления христианства с иудаизмом, или, как принято говорить в богословских кругах – библейского Ветхого завета и библейского Нового Завета. Обратимся к моральному учению евангельского христианства.

«… Отсюда возник у меня вопрос: почему же первый, отмененный вариант заповедей, упоминается все время религиозниками и вообще преподносится, как верх морали. Если Вас не затруднит и будет свободное время, могли бы Вы ответить: что говорит богословие по этому поводу, а так же иудейская и христианская традиция » .

Выступление Стивена Фрая на дебатах Intelligence Squared "Католическая церковь - сила добра?"

Видео с русскими субтитрами, чтобы включить их, нажмите клавишу "вверх" в правом нижнем углу проигрывателя, затем в контекстном меню - клавишу "включить субтитры".

найдено с сообществе ruwhitejaguar

Почему я не христианин

Вступление

Один мой приятель-вольнодумец Джон Рэнсом предложил мне изложить на бумаге те причины, по которым я не христианин. Он
попросил, чтобы я в простой и ясной форме рассказал, как я к этому пришёл.

Джон был особенно раздосадован тем, что некоторые христиане постоянно приводят неубедительные доводы в защиту своей веры, в суть которой они при этом не вникают, - как будто приводить доводы в защиту веры важнее, чем иметь настоящую убедительную причину, чтобы верить.

За разговором мы выяснили, что и Джон, и я встречали немало христиан, которые в своём видении мира исходят из предпосылки, что они непременно должны быть правы, а потому реальность просто обязана соответствовать их представлениям. Они думают, что могут сочинять, что хотят, и пребывают в уверенности, что так и окажется на самом деле. Мы же используем противоположный подход. Мы исходим из фактов, а затем пытаемся понять, как их объяснить наилучшим образом, не взирая на то, куда нас ведёт поиск истины.

Кроме того, и Джон, и я встречались с такой ситуацией: когда догматизм христиан наталкивается на наш эмпиризм, с их стороны начинается ругань. Мне всё чаще встречаются христиане, которые заявляют мне в лицо, что я лжец, что я порочен, что я не желаю разговаривать с богом и намеренно игнорирую факты. Для них это единственное возможное объяснение моего непринятия христианства. Я просто не могу быть честным, хорошо информированным искателем истины, который пришёл к верному и разумному заключению в результате тщательного изучения фактов, поскольку, с точки зрения христианина, в таком случае я просто не мог бы не прийти к Христу. Таким образом, с их точки зрения, я не могу быть никем иным, как порочным лжецом, или ослеплённым грехом безумцем, страдающим самыми тяжёлыми психическими расстройствами.

Таким людям я ничем помочь не могу. Никакие мои доводы не переубедят их, - это просто невозможно, потому что они исходят из убеждения, что их вера во Христа и есть истина, а потому изначально любые мои слова и действия для них всегда будут ложью или результатом заблуждений. Для этого им не требуется доказательств, потому что они убеждены, что просто не могут ошибаться. Такие люди сами себя загоняют в ловушку, в зеркальную галерею, из которой им нет выхода. Если окажется, что они ошибаются, они об этом никогда не узнают. Они не воспринимают ни фактов, ни логики, ни разумных рассуждений.

Учтём этот тревожный факт, а заодно отметим, что христианская религия, как и любая другая, явно скроена таким образом, чтобы служить оправданием культурно-обусловленным запросам и личному тщеславию её приверженцев (вроде того, что человек создан по образу и подобию бога, а не наоборот)[1]. Эти обстоятельства уже могут служить основаниями для определённых подозрений. Бог, по учению христианства постоянный и неизменный. Но человек в ходе исторического процесса постоянно изменяется и изменяля. В соответствии с изменением человека, а не  бога – если он как таковой есть - сама христианская концепция бога, преедставление христианина о боге. В результате христианская концепция бога очевидно и постоянно изменялась, чтобы лучше соответствовать текущему моменту, что часто противоречит не тошько христианскому вероученпию, но противоречит лгике, противоречит здравому смыслу. Это уже достаточная причина для того, чтобы сделать шаг назад и задаться вопросом, не встали ли мы на ложный путь, следуя христианскому мировоззрению.

Это эссе никогда не переубедит христиан, которые сами заперлись в футляре слепой веры. Но тем христианам, чей разум открыт, изложение причин, по которым я отвергаю христианство, поможет увидеть, что я не запутавшийся лжец, а честный и разумный человек, пришедший к честному и разумному выводу.

Я не стану подвергать здесь тщательному разбору все нюансы и вопросы, и не буду приводить все аргументы и доказательства. Я лишь остановлюсь на четырёх самых главных причинах, по которым я не христианин. Это только своего рода вступление, а не полное исследование вопроса[2]. Ведь именно об этом попросил меня Джон – в простой и ясной форме объяснить, почему я не христианин.

Неинтересная переписка

с трусливым и косным верующим

Дулуман: 

Бога все-таки нет,

его существование не предвидится

Keyn Solomon (Коэн Соломон?) Вы, случайно, не из племени ли Когенов, Каганов, которые потомственные библейские левиты в иудаизме?  … Впрочем, это я так. Захотелось уточнить:  «Кто Вы такой богобоязливый?».  Вы же хуже безбожника, поскольку боитесь не бога. Боитесь, чтобы люди не узнали, что вы корчите из себя верующего? Зачем Вы прячетесь? Почему Вы не представились открыто: кто Вы и что Вы? Да вы, просто, ничто и никто. Понимаете ли Вы это? Понимаете ли Вы самого себя? Понимаете ли Вы, что Вы – мнимый, глупый и трусливый верующий?!

От рук собственных родителей погибла 25-летняя жительница Воронежа.

25-летняя девушка погибла во время жестокого обряда экзорцизма, который устроили ее отец и мать. Супруги затоптали насмерть родную дочь, решив, что в нее вселился дьявол, сообщает LifeNews.

25-летняя Александра стала жертвой безумия своих родителей.

25-летняя Александра приехала в родной город в гости к родителям, но не планировала оставаться здесь надолго – уже на следующее утро девушка хотела отправиться домой. Во время семейного застолья разговор зашел о религии. На свою беду погибшая призналась родителям, что иногда слышит в своей голове шум, похожий на какие-то голоса. Перепугавшаяся мать убедила ее, что избавиться от голосов поможет святая вода. Однако выпить такой воды, по мнению верующих супругов, необходимо было ровно пять литров.

Когда девушка отказалась принимать такое количество жидкости, родителям вдруг показалось, что таким образом бесы противятся изгнанию. Обезумевший отец набросился на Александру и начал держать ей руки, пока мать насильно заливала святую воду в рот дочери. Когда та, захлебываясь, начала вырываться, супруги начали прыгать по ней, чтобы навсегда изгнать нечистую силу из тела девушки.

Удивительно, но родители успокоились лишь тогда, когда их дочь перестала подавать признаки жизни. Они были уверены, что изгнание злых духов прошло успешно и Александра воскреснет через три дня, отмечает интернет-издание.

Наутро младшая сестра погибшей, увидев страшные последствия обряда, вызвала скорую помощь. Однако спасти девушку было уже нельзя. В данный момент родители убитой задержаны. Их ждет экспертиза на психическую вменяемость, по результатам которой будет решена их дальнейшая судьба. К немалому удивлению следователей, на допросе супруги даже не раскаивались, утверждая, что убив в дочери беса, они спасли ее вечную душу.