ИСТОРИЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА

Проблема доказательств бытия бога в истории религий возникла сравнительно недавно. Религии первобытных доклассовых обществ не знали специальных доказательств существования сверхъестественного и не нуждались в них. Вера в потусторонний мир гносеологически была результатом искреннего, простодушного и бесхитростного заблуждения.

В процессе формирования современных религий идея бога также не подвергалась сомнению. Без искреннего убеждения в существовании бога не могла бы сложиться ни одна из них. Евангельский Христос, например, не доказывает существование бога, а только исходит из него, как из факта, не подлежащего сомнению. Это объясняется как незрелостью человеческого ума, так и социальными условиями, при которых всецело господствовало религиозное мировоззрение.

ИДЕЯ БОГА

Исследовательский и полемический очерк

 

ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»

Москва 1970

 

Предлагаемая книга написана на тему основного противоречия между религией и атеизмом. “Бог есть!" – говорит религия; “бога нет!" – утверждает атеизм. Каждое из названных положений помимо их историко-социальных основ имеет ряд логических обоснований. Рассматривая различные аспекты темы, автор дает возможность читателю услышать возражения и утверждения той и другой стороны. Значительное место в книге отводится критическому анализу классических доказательств бытия бога и системе научно-атеистических доказательств отсутствия сверхъестественного. Наряду с этим обстоятельно раскрывается содержание самой идеи бога, процесс ее формирования и трансформации.

Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся вопросами религии и атеизма.

Игорь Крюков прислал мне письмо следующего содержания:

 

----- Original Message -----

From: Игорь Крючков

To: dylyman9@voliacable.com

Sent: Tuesday, September 02, 2008 4:07 PM

Subject: Вопрос об АПЛ " Курск "

 

Здравствуйте уважаемый Евграф Каленьевич!

Первым делом хочу сказать Вам большое спасибо за то, что Вы делали и делаете для атеистического движения. По моему скромному мнению (с которым, впрочем, согласится наверное любой и атеист, и верующий, хоть немного знакомый с Вашими работами) Ваш вклад в это дело поистине - бесценен. Я сам всегда с большим удовольствием и, смею надеятся, пользой, читаю то, что Вы публикуете. И подпись "Е. К. Дулуман" для меня уже является гарантией высочайшего качества материала, под которым она стоит.

Написать же данное письмо меня побудило следующее обстоятельство: время от времени, по мере сил и способностей, я принимаю участие в дискуссиях с верующими на различных интернет-форумах

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Пифагор

" Образованный народ без метафизики - нечто вроде храма,
в общем-то, разнообразно украшенного, но без святыни".
Г. Гегель

 

 

 

 

(З Літургії Іоанна Златоуста)

 

 

     ЗМІСТ:

1. ВСТУП .. 2  

 

 

1.1. Поняття про філософську пропедевтику.  2  

 

 

1.2. Виникнення світу та походження людини . 2  

 

 

1.3. Становлення та специфіка людини . 5  

 

 

2. МОРАЛЬ . 7  

 

 

2.1.Фактори, що сприяли виходу з тваринного світу і становленню Людини . 7  

 

 

2.2. Логіка процесу формування моралі  9  

 

 

а) В суспільно-історичному плані:  9  

 

 

б) В психологічному плані індивида/особи:  9  

 

 

2.3. Мораль – найбільш суттєва ознака Людини . 10  

 

 

2.4. Закони і кодекси моралі 11

А. Закони Ману . 11

Б.Законы (Кодекс) Вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 до н.е.) . 11

В. Тора – основа біблійної моралі іудаїзму . 15

Г. Десять заповедей Моисея . 15

Д. Десять заповедей Закона Божия . 18

Е. Нагорная проповедь Христа как сердцевина христианской морали . 20

2.6.   Моральний кодекс Ісламу: 28

2.6.   Кодекс морали в буддизме. 29

2.7. Моральний кодекс будівника комунізму . 30

2.7. Тезизы преподавателя о смысле и бессмыслице жизни: 30

Дулуман Е.К.

Кодекси моралі.

2.4. Закони і кодекси моралі

А. Закони Ману

З винайденням писемності, а звідсіль і – з наступом історичного часу - перше, що стало записувуатися малюнками, клинописами, ієрогліфами, буквами були закони поведінки людини в суспільному житті. В цих записах відображувалисяі, по-перше, уже усталені звичаї та правила повкедінки; по-друге, вони оголошувалися від імені бога і освячувалися іменем бога.; в-третіх, мали форму правових законів, за дотримання яких слідували громадьські/державні нагороди чи покарання. Ці закони входили в збірники священник книг тих чи інших народів. Одним за подібних законів були приписи в священній книжці брахманізму Дхармшастер, що одержали   назву «Закони Ману» ( Мана-Вадхармашастра ) . Написання Законів індійська традиція приписує предку всіх людей царю Ману. Текси написаний на санскриті і нараховує 2650 шлоків (двострочних віршів). В першому розділі (главі) книги розповідається про походження світу і людина, а в решті 11 розділів (глав – про становий уклад суспільства, про поведінкук людини, про посмертну нагороду праведникам та покарання грішників.

 

Б.Законы (Кодекс) Вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 до н.е.)

Дулуман Є.К.

КОДЕКСИ МОРАЛІ

    СОДЕРЖАНИЕ:

Е. Нагорная проповедь Христа как сердцевина христианской морали . 21

2.6.   Моральний кодекс Ісламу: 29

2.6.   Кодекс морали в буддизме. 29

2.7. Моральний кодекс будівника комунізму . 30

2.7. Тезизы преподавателя о смысле и бессмыслице жизни: 31

 

Е. Нагорная проповедь Христа как сердцевина христианской морали

Христианское вероучение и мораль по своему самосознанию является как бы высшим уровнем библейского, собственно – иудейского, миропонимания. Они (христианской вероучение и мораль) как бы продолжают иудаизм и в то же время как бы противопоставляют себя ему. Это можно наблюдать по всем параметрам исторического и логического сопоставления христианства с иудаизмом, или, как принято говорить в богословских кругах – библейского Ветхого завета и библейского Нового Завета. Обратимся к моральному учению евангельского христианства.

Сердцевина ветхозаветной морали изложена Богом Моисею на горе Синай. Отсюда она называются еще Синайским законодательством. Сердцевина Новозаветной морали изложена Сыном Божьим Иисусом Христом тоже на горе. Отсюда ее называют Нагорной проповедью Христа. Сердцевиной всего Синайского законодательства   являются Десять заповедей Моисея (Декалог). Сердцевиной   Нагорной проповеди Иисуса Христа являются Девять заповедей Блаженств.

Неверно было бы, как то часто делается несведущими верующими и богословами, сводить все ветхозаветное моральное учение к Декалогу, а Новозаветное – к Заповедям блаженств. Моисей, согласно Ветхому завету, от имени Бога предложил иудеям, по подсчетам талмудистов, 613 заповедей (365 – по количеству дней в году – запрещений и 248 – по количеству костей и хрящей в организме человека – предписаний), а Христос свое моральное учение изложил, по подсчетам христианских богословов,   во множестве своих проповедей, 40 притчах и подтвердил 38 чудесами. Евангелист Иоанн сообщает, что если бы все сказанное Иисусом Христом   «описать подробно, то, думаю, и самому миру не вместить написанных книг» (Иоанна, 21:25).

Наиболее полно и развёрнуто моральное учение евангельского Иисуса Христа изложено в 5, 6 и 7 главах Евангелия от Матфея. Можно предположить, что основные элементы Нагорной проповеди повторялись Иисусом Христом, истолковывались его апостолами и учениками в других писания Нового завета. Так, в Евангелии от Луки собственно Заповеди блаженств   Иисуса Христа передаются в другом изложении и при других обстоятельствах. Вчитаемся сначала в текст Нагорной проповеди Иисуса Христа по Евангелию от Матфея.

Воцерковленные лохи

Специалисты по народной психологии бьют тревогу: в России нарастает вал суеверий. Множатся секты. В городах, особенно малых, гастролируют толпища сомнительных пророков, целителей, гадалок. Вал за валом прокатываются по странам СНД слухи о чудесах «благодатного огня», плачущих французскими духами иконах, конце света прочей «благодати».

В течение 70 лет большевики выбивали из народа веру в Бога. Сначала старался «Безбожник от станка», потом «Воинствующий атеист», затем «Научный атезм», который с 1947 года превратился в «Общество по распространению политический и научных знаний» и, наконец, с 1954 года – в Общество «Знание». Миллионам советских граждан ежегодно читалось миллионы научно-просветительских лекций,  проводилось бесед на самые разнообразные темы. И в этом направлении большевики в значительной мере преуспели. Народ утвердился в здравом смысле, стал грамотным, просвещенным. Казалось, что его уже никто и никаким образом на мякине не проведет. Но, увы и ах! Наступила горбатого перестройка и всё как корова языком слизала.

Атеизм и дети

(Из переписки с единомышлненниками)

 

----- Original Message -----

From: Boris Komotsky

To: duluman9@i.kiev.ua

Sent: Wednesday, June 04, 2008 10:43 AM

Subject: Атеизм и дети

 

КОМОЦКИЙ:

Уважаемый Евграф Каленьевич!
Атеистическая литература очень и
очень разнообразна, позиции нередко отличаются друг от друга, и для
того чтобы составить мнение об атеизме в целом, человеку требуется
изрядное количество времени и сил, а также доступ к соответствующим
источникам.
В то же время сейчас в России стартует, а где-то уже фактически
стартовала эпопея с введением основ православной культуры. Первый
образчик "учебника" за авторством весьма близкого к кремлевской
администрации человека, уже существует, о нём написано в "Независимой
газете". Вот ссылка на статью: http://www.ng.ru/politics/2008-06-03/1_nashi.html?mthree=1
Нас - атеистов - в дискуссиях на просторах Интернета нередко обвиняют
в том, что отвергая чужое, мы не предлагаем ничего своего. Нас часто
заставляют отвечать на банальные вопросы, которые тысячу раз уже были
рассмотрены людьми куда более эрудированными, нежели мы сами. В
частности, поэтому я даже не пытаюсь самостоятельно ничего доказывать,
а просто отсылаю желающих увидеть несуразности и противоречия самой библии - к Вашим публикациям, любителей обсудить креационизм в биологии - к работам Доукинса,
желающих обсудить физические "чудеса" - к позиции Виталия Гинзбурга.
Иными словами, сложился некий массив добротного атеистического знания, который

О регистрации общества антиклерикалов  

(Переписка с единомышленниками)

 

Игорь Левченко:

----- Original Message -----

From: O I G

To: dylyman9@ voliacable. com

Sent: Wednesday, July 30, 2008 7:43 PM

Subject: Не падайте духом

 

Грустное у вас какое то последнее сообщение (Молчание сайта). Но надо признать ,что для этого есть основание. Действительно , атеисты какие -то разрозненные, в отличии от верующих. У каждого свои проблемы, своя жизнь. И нас практически ничего не связывает кроме неверия в бога.

Если же задаться целью что-то сделать конкретное, а не просто поговорить на форуме, то вот что я думаю.

1.Надо регистрировать общественную организацию. Это даст возможность проводить официальные мероприятия; пикетирования, акции протеста, прочее.

Для это нужен устав, название, учредители и нужно знать куда для этого обращаться. Каковы условия и какой государственный орган   осуществляет регистрацию.

2. Оформить это все конечно важно, но еще важнее структура организации. Нужны конкретные люди в конкретном месте.

Уважаемый профессор Владимир Цаплин!

С интересом и пользой для себя читаю всё то, что опубликовано Вами и о Вас   в Интернете. Полностью на стороне Ваших идей о создании журнала «Человеческая цивилизация». Готов принять участие в   его создании и работе.

Моя аспирантка сейчас пишет кандидатскую диссертацию по проблеме «Философия футурологии». Материалы собираем, название уточняем. А я собственно занимаюсь религиоведением, считаю себе профессиональным философом-атеистом. И в качестве последнего ношусь с идеей объединить молодых атеистов в действующую официально организацию. Объединить разрозненные и растрёпанные силы всех антиклерикалов, главным образом – атеистов. Религиозное мракобесие и клерикализм крепчает и, если смотреть в обозримое будущее, – будет продолжать крепчать.