Иеромонах Феогност

и

аборт при внематочной беременности

В последнее время православная интернет-общественность взволнована разговорами о взглядах иеромонаха РПЦ МП Феогноста (Пушкова) на проблему абортов при "внематочной беременности" .

Прежде чем приступить к разговору о взглядах иеромонаха Феогноста, придется сделать небольшое биологическое отступление. В норме оплодотворение (слияние яйцеклетки со сперматозоидом) происходит в верхней части яйцевода (т.н. фаллопиевой трубы), после чего образовавшаяся в результате оплодотворения зигота спускается в матку и несколько дней плавает там, делясь и питаясь выделениями матки. В итоге образуется скопление клеток, сверху покрытое еще одним шарообразным слоем клеток - трофобластом. После чего этот шарик, состоящий из нескольких сотен клеток, который раньше свободно плавал в матке, приходит в соприкосновение с ее стенкой, и в результате образуется плацента, состоящая из материнских клеток и ворсинок хориона (образованных трофобластом зародыша). Через эту плаценту эмбрион и получает от матери питательные вещества, развиваясь дальнейшие девять месяцев.

Не краситься, а каяться.

(Уральский архиерей РПЦ МП объяснил,

почему женщины должны отказаться от макияжа)

Резкой критике подверг женщин, которые любят косметику, архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий (Морарь). По его мнению, краситься – это безумие. Архиерей также призвал православных не прибегать к контрацепции, не участвовать в лотереях, бойкотировать День святого Валентина и не пить в пост кофе. И тогда "наше общество изменится, совсем все по-другому будет", – считает архиепископ.

Архиепископ Викентий – частый гость одного из уральских телеканалов, который был создан три года назад и сегодня вещает на многие регионы России, а также ряд стран ближнего зарубежья. В прямом эфире владыка отвечает на вопросы корреспондентов канала и телезрителей. Последнее его появление на экране ознаменовалось рядом весьма эксцентричных высказываний. Для начала он призвал россиян не участвовать в праздновании Дня святого Валентина – дня "влюбленных непонятно во что", а вместо этого отмечать православный праздник святых Петра и Февронии Муромских. "Надо возродить этот праздник, чтобы он стал всероссийским, почитаемым как день крепкой православной семьи, – считает архиепископ Викентий. – Тем укрепилось бы и государство. Наше общество преобразится, изменится, совсем все по-другому будет".

Иерарх с негодованием отозвался о контрацепции, назвав ее грехом детоубийства.

О вере, науке и религии

From: SSK

To: evduluman@narod.ru

Sent: Wednesday, February 20, 2008 11:09 AM

Subject: Символ веры

Добрый день, Евграф Каленьевич.
Сначала - о себе, так как - насколько я могу судить - анонимности Вы не уважаете. Зовут меня Сергей, по образованию я математик-системный программист; иные факты моей биографии я позволю себе оставить за скобками.
Я довольно внимательно читаю материалы А-сайта, и Ваши статьи в частности. Являясь сам атеистом, тем не менее в одном вопросе хотел бы с Вами поспорить (и - чем черт не шутит - поправить). Этот вопрос - соотношение веры и науки.

Кое-где в Ваших статьях я встречал слова о том, что вера и наука - вещи несовместные. Это не так.
Любая наука - что математика, что философия, что - прости, господи - какое-нибудь правоведение - начинается с акта веры; веры в одно утверждение, которое коротко можно сформулировать так: мир принципиально познаваем. Без принятия этого убеждения невозможен никакой научный метод.
Смысл этого акта веры непрост. Во-первых, принимается без доказательств, что все то, что мы видим, слышим, обоняем, осязаем - реально существует, а не плод нашего больного воображения и не картинка, передаваемая нам Матрицей. Во-вторых, принимается возможность познать реальный мир; возможность строить суждения - истинные и ложные. Принимаются, наконец, без определения базовые понятия - понятие множества в математике, которое по определению есть то, что человек мыслит под этим словом.
Таким образом, наука нисколько не отвергает веру: напротив, наука - в отличие от религии - изначально подчеркивает важность этого акта веры; заставляет думать о причинах и о границах этой веры; поэтому человек науки обычно скептически относится к идее Бога: потому что для веры в это положение нет причин и нет необходимости.
Вкратце примерно так.
С искренним уважением, Сергей Константинов.

Уважаемый Сергей!

Уважаемые и многоуважаемые мои адресаты.

За последнее время участились ваши письма ко мне. Этому, как любил постоянно говорить Гитлер, есть, по-моему, две причины. Первая – всех вас «припекают» те проблемы, которые вы излагаете в своих обращениях ко мне. Вторая – вы учитываете мой возраст, который начал отсчитывать девятый десяток годов жизни. Вы спешите успеть получить от меня, уходящего, на прощание слово издыхания… Не обижайтесь все, но именно такие среди моих адресатов есть. Один из таких даже в теме форума к моему 80-летию желает мне скоро и благополучно умереть. Умру, умру. От этого никто и никогда не денется, в том числе и я. Се ля ви. Но я жив. И пока я жив, …пока я жив…

ЖЕРТВА

 Значение вольной или невольной смерти Иисуса для судеб человечества прекрасно раскрыл Ренан. Без религиеобразного богословского камлания, светским возвышенным словом и слогом вольный или невольный подвиг Христа представлен читателю исчерпывающе. Заключительный раздел исследования Ренана - глава «Существенные черты дела Иисуса» - являет собой вдохновенный гимн Иисусу Христу. Раздел включает более 3000 слов, и слово «жертва» не используется ни разу. Тем не менее смысл дела всей жизни Иисуса раскрывается полностью. «Беззаветно преданный своей идее, он сумел все подчинить ей до такой степени, что вселенная не существовала для него. Этими усилиями героической воли он и завоевал небо», - ясно и мощно пишет о Христе Ренан. Никакой схоластики. И еще более конкретно: «…для тех, кто работает для будущего, смерть является желанной».

Здравствуйте Евграф Каленьевич!
 Я православный Христианин. Решил написать вам письмо со моими доказательствами достоверности Библии.
 В Ветхо завете содержится более  трёхсот пророчеств о Иисусе,сбывшихся в Нём в последствии.Ветхий Завет закончили писать окончательно в 450 г. до Р.Х.Между пророчествами Ветхого Завета и исполнением их в Иисусе лежит ~ 250 лет. [1] Не мог также в последствии "некий человек по имени Иисус исполнять пророчества намеренно в своих корыстных целях",т.к.время рождения (Дан.9,25,Быт.49,10),непорочное зачатие (Ис.7,14),предательство учеником,поведение людей при казни,пронзынные рёбра и.т.д. Иисус самостоятельно просто не смог бы исполнить.
 Жду вашего ответа.Семён Будин.

Ответ богослова и атеиста Евграфа Дулумана

Ежели Вы, в самом деле, православный христианин, то православные христиане, как правило, Библию не читают. Они слушают попа/батюшку да православных богомольцев, которые пересказывают (часто – пересказывают неумело, по уровню своего ума) слова попа/батюшки. А уж если что-то там читают по религиозной части, то только невразумительные для них молитвы на церковно-славянском языке, ну, может ещё – Жития святых. А о Библии среди православных расхожее представление: «О-о-о! О-о-о-о-о!! О-о-о-о-о-о-о!!!.. Библия – книга мудрая и толстая. Её всю и не прочтёшь… А кто Библию прочтет от корки и до корки, - тот с ума сходит. Посмотрите на сектантов, которые читают, читают и читают Библию. Они все стали сумасшедшими: один – штунда, другой – трясун, у третьего язык заплетается, чётвертый – субботу считает воскресением, пятый – копает себе катакомбу и замуровывается в ней… Все помутились разумом. А от чего? – От чтения Библии! Библия - мудрая книга!! Уж такая мудрая, такая мудрая, что её и не поймёшь!!!».

Вы, Семён Будин, который Симеон 90-ый, сами своими собственными глазами читали Библию? – Читали. И что Вы там читали? – Что-то читал. - И что Вы из прочитанного поняли? – Все понял…

Ладно, не буду уточнять, что поняли и как именно поняли. Но раз Вы собрались мне доказывать, что на Христе исполнились

Елена из Новосибирска пишет:

Здравствуйте, Евграф Каленьевич!

Спасибо за подробное описание вашего «боевого пути» в деле просвещения. (Похоже, после прекращения обществом «Знание» реализации своей непосредственной функции, она, по необходимости, переходит в частные руки – в руки тех, в ком жива гражданская позиция). Ваш путь, со всеми его коллизиями, очень показателен. Но более всего вызывает уважение то, что вы не сдаётесь, а главное - судя по вашим статьям, не теряете оптимизма.

В связи с этим вопрос, если можно.

Насколько далеко распространяется Ваш оптимизм? Как Вы думаете, изживет ли хоть когда-нибудь человечество религиозное мировоззрение? Я не имею в виду ближайшее будущее, а также не имею в виду религию как часть культурного наследия.

У меня есть своё мнение на этот счет, но иногда оно мне самой кажется наивным.

На мой взгляд – религиозность – это свойство, присущее детству и юношеству человечества. Очень трудно осуществить переход к взрослой жизни, ведь это означает, что всю ответственность за все происходящее на планете Земля нужно взять на себя, а не уповать на «взрослого, всемогущего Бога», «не прятаться за родительскую юбку (или штаны)». И здесь, с одной стороны, большинство людей благополучно преодолевают в своей личной судьбе этот порог – а, значит, есть надежда, что эволюционно и человечество в целом способно сделать этот шаг. Но, с другой стороны, далеко не все могут взрослеть, кто-то до конца жизни остается инфантильным подростком (правда, не эти люди способствуют развитию цивилизации, но и не факт, что цивилизация всегда будет развиваться, а не деградировать, или факт?).

Что Вы думаете по поводу будущего, есть ли у Вас прогнозы? И на чём они основаны?

Ричард Докинс

Что толку от религий?

Меня как дарвиниста интересует такой аспект религии как её безмерная расточительность, её нелепая барочная бесполезность. Природа – скаредный бухгалтер. Она дрожит над каждым пенни и наказывает за малейшие ненужные траты. Если в дикой природе животное тратит свои силы на ненужные действия, естественный отбор будет отдавать предпочтение его соперникам, которые посвящают все силы выживанию и воспроизводству. Природа не может позволить легковесную игру ума для забавы. Безжалостный утилитаризм всегда козырь, даже если это и не видно на первый взгляд.

Современная наука предстает перед нами в двух ипостасях. С одной стороны - скучная серьезность уроков, лекций и прочей "научно-технической информации", а с другой - захватывающие образы научной фантастики и курьезные новостные сюжеты. Однако нужно ли превращать науку в забаву на потребу публике?

…Ученые, разумеется, с трудом восприняли эту перемену. Многим не по душе выступать в роли массовика-затейника, развлекая рассказами, например, про эволюцию Вселенной рабочих и служащих, особенно если речь идет о вопросах спорных, где и самим-то ученым не все ясно. "Мы отдаем себе отчет, что должны все-таки объяснять людям, налогоплательщикам, что мы делаем. Но нужно популяризировать те области науки, которые уже полностью понятны, - настаивал на встрече в Клубе научных журналистов специалист по математической физике академик РАН Людвиг Фаддеев. - Современную науку труднее популяризировать. Рассказывать про всякие кварки, струны, поля Янга-Миллса… получается нехорошо - с обманами". На Западе подобные возражения задержали становление научного шоу-бизнеса до конца 1970-х годов, а в России его и по сей день нет.

Здравствуйте, уважаемый Евграф Каленьевич! Вы пишите, что порвали с религией в1952 году. Мне интересно знать, не было ли у Вас после, как бы это сказать... рецидивов религиозности. Мне кажется, что смена мировоззрения не происходит в один момент, а занимает годы, а иногда и десятилетия. И еще. Не допускаете ли Вы, что значительная часть священнослужителей является, в сущности, атеистами, но, в силу ряда причин, продолжают служить в церкви, оставляя свои убеждения при себе? За счет религии можно худо-бедно жить, а с атеизма сейчас ничего не поимеешь...

С уважением, Дмитрий.

Уважаемый Димитрий!

С Новым, тебя, Годом!

Пусть 2008 год будет для тебя самым счастливым из уже прожитых тобой годов!!!

Ты достоин счастья, ибо любопытен. Интересуешься содержанием не только своей жизни, но и содержанием жизни современных тебе людей. Ишь! как тебя всё это допекает, что даже в самый-самый День, - в День самозабвения в фейерверках, поздравлениях, всем и вся пожеланий всяческого счастья, только в Один таких сверх всеобще замечательных дней в году (Один на 366), - ты задаешь вопрос о том : «А как это там живут себе попы и атеисты с их сомнительной верой в Бога или неверием в Него?».

 Согласен с тобой, что «смена мировоззрения не происходит в один момент, а занимает

годы, а иногда и десятилетия». (Извини, что говорю тебе на «Ты». Я расслабился после Дня Нового Года. А «ты» - это ближе для откровенной беседы. К тому же, думается мне, тебе еще предстоит долго и долго, ползти и ползти к черте моего возраста. Мне через пару дней, 6 января, стукнет ровно 80 лет! Хоть пускай в рекламу: «О-г-о-о-г-о-о!»).

Правда, бывают исключения. Вон там, в романе Войнич, Овод навсегда и прочно порвал с религией за несколько часов. У меня на это ушло несколько лет, хотя пятна от религии держаться на мне до сего дня. Эти пятна и психологически несмываемы, и люди постоянно их поддерживаютна мне.

Из Одесской духовной семинарии я вышел 100-процентным православным верующим. На душе – ни малейшей тучки сомнения. С точки зрения атеизма я был безнадёжно верующим. Таким верующим, что на мне можно было ставить окончательный крест: «Все! Человек закончен! До конца дней его существования жизнь ему определилась».