Евграф Дулуман

О себе и о попах

----- Original Message -----

From: dmitry

To: duluman9@i.kiev.ua

Sent: Tuesday, January 01, 2008 7:40 PM

Subject: вопрос

Здравствуйте, уважаемый Евграф Каленьевич! Вы пишите, что порвали с религией в1952 году. Мне интересно знать, не было ли у Вас после, как бы это сказать... рецидивов религиозности. Мне кажется, что смена мировоззрения не происходит в один момент, а занимает годы, а иногда и десятилетия. И еще. Не допускаете ли Вы, что значительная часть священнослужителей является, в сущности, атеистами, но, в силу ряда причин, продолжают служить в церкви, оставляя свои убеждения при себе? За счет религии можно худо-бедно жить, а с атеизма сейчас ничего не поимеешь...

С уважением, Дмитрий.

Уважаемый Димитрий!

С Новым, тебя, Годом!

Пусть 2008 год будет для тебя самым счастливым из уже прожитых тобой годов!!!

Ты достоин счастья, ибо любопытен. Интересуешься содержанием не только своей жизни, но и содержанием жизни современных тебе людей. Ишь! как тебя всё это допекает, что даже в самый-самый День, - в День самозабвения в фейерверках, поздравлениях, всем и вся пожеланий всяческого счастья, только в Один таких сверх всеобще замечательных дней в году (Один на 366), - ты задаешь вопрос о том : «А как это там живут себе попы и атеисты с их сомнительной верой в Бога или неверием в Него?».

 Согласен с тобой, что «смена мировоззрения не происходит в один момент, а занимает

годы, а иногда и десятилетия». (Извини, что говорю тебе на «Ты». Я расслабился после Дня Нового Года. А «ты» - это ближе для откровенной беседы. К тому же, думается мне, тебе еще предстоит долго и долго, ползти и ползти к черте моего возраста. Мне через пару дней, 6 января, стукнет ровно 80 лет! Хоть пускай в рекламу: «О-г-о-о-г-о-о!»).

Правда, бывают исключения. Вон там, в романе Войнич, Овод навсегда и прочно порвал с религией за несколько часов. У меня на это ушло несколько лет, хотя пятна от религии держаться на мне до сего дня. Эти пятна и психологически несмываемы, и люди постоянно их поддерживаютна мне.

Из Одесской духовной семинарии я вышел 100-процентным православным верующим. На душе – ни малейшей тучки сомнения. С точки зрения атеизма я был безнадёжно верующим. Таким верующим, что на мне можно было ставить окончательный крест: «Все! Человек закончен! До конца дней его существования жизнь ему определилась».

С первого же курса обучения в Московской духовной академии я начал изучать все то, чем был напичкан в духовной семинарии. А в семинарии я, действительно, был только напичкан религиозными аксиомами, только успевал раскрывать рот на удивительно вкусное и глотать, не успевая переваривать. Хотя я окончил Духовную семинарию на «отлично» с оценкой «удовлетворительно» по пению, но её, 4-летнюю, я окончил за два года. По-стахановски, что-ли?

С «по-разумному» усвоения своих слепых, непереваренных религиозных верований не заметно для меня самого началось разрушение моей святой, чистой и всеобъемлющей религиозности. Религия на дух, на запах не выносить не то что разума, а простого здравого смысла. На сколько у верующего есть религиозного, на столько в нем нет здравомыслия. Вот так!

К середине третьего курса обучения в духовной академии православная религиозная вера во мне была сокрушена. С точки зрения православной веры я остался, как говорят, гол как сокОл. Вернее будет сказать: «Остался как остриженная овца, но в репяхах». Разум и здравое размышления состригли с меня шерсть ревности православной веры, но оставили на моем теле острые колючки. Колют и зудят… Я сделал несмелую попытку бросить духовную академию, даже официально написал заявление в ректорат. Правда, я не сообщил им о том, что вера моя Богу душу отдает, а сослался на семейные обстоятельства. Нужна, мол, моя помощь дома больной матери и малолетнему брату. (Отец мой погиб на фронте еще в начале Великой Отечественной войны). По обучению и поведению я был самым молодым на курсе, круглым отличником, беспроблемным студентом. Я покорился советам и рекомендациям благочестивого начальства. Но, как говорил Горбатый, «Процесс пошёл». Я набросился на все те книги, в которых шла речь о религии «за» и «против». Мысли этих книг терзали мою душу. Эти терзания были очевидны посторонним, за что меня коллеги по духовной академии прозвали «Мрачным философом». Субъективно я пытался вернуть себе былую, семинарскую, веру, вновь начать переживать религиозное восхищение православной верой в Бога. Времена это удавалось, но только временами. В мятущуюся душу начал пускать свои корни атеизм. С неспокойной душой я успешно, вторым по списку, окончил духовную академию со степенью кандидата богословия и был направлен доцентом и заместителем помощником инспектора Саратовской духовной семинарии. Там я впервые получил возможность увидеть православие по жизни богословов и попов. Поповская жизнь отвратительна и зловонная. Это окончательно отбыло у меня печенки веры в Бога. Закончив первый учебный год, приняв у студентов экзамены, я написал заявление начальству семинарии о своем разрыве с верой в Бога и вернулся на круги своя – в родной колхоз на работу. Это, действительно, было, как Вы пишите, в 1952 году.

Работая рядовым колхозником («старшим, куда пошлют») я заочно окончил 9 и 10 класс средней школы (До поступления в семинарию я окончил только 8 классов). Потом с головой окунулся в науку: окончил бухгалтерский факультет Одесского кредино-экономического институту (1956), философский факультет Киевского государственного университета (1959), работал референтов в системе Общества «Знание», окончил аспирантуру при кафедре научного атеизма КГУ (1962-1964), где получил степень кандидата философских наук. Потом   доцент, и.о. завкафедрой в пединституте (1965-1969), старший научный сотрудник и заведующий отделом Института философии АН УССР (1969-1982), профессор Сельхозакадемии (1982-1998), изгнан на пенсию и помыкаюсь временной работой по контракту: в Луганском Университете (2000 – 2006) Киевском политехническом институте (2003 – 2007), сейчас - в Институте искусственного интеллекта в Донецке (с 30 декабря 2007 года).

С атеистической пропагандой начал выступать с 1957 года, через 5 лет после разрыва с религией. О причинах своего разрыва с религией и сути своих атеистических убеждений я говорю, практически, во всех своих публичных выступлениях, в том числе и на сайтах, которые ты, Дмитрий, посещаешь, содержанием которых интересуешься.

Теперь об остатках религии во мне, современном атеисте. Остатки эти, конечно, есть. Александр Иванович Герцен писал, что пребывание в духовной семинарии налагает на человека отпечаток, который не смывается с его лица всю жизнь. Он справедливо говорил. Люди, с которыми я впервые встретился и по душам разговорился, часто говорят, что во мне и сейчас проглядывается семинарист.   Семинария и духовная академия вселили в мою душу отвращение к моральным извращениям. Мне противны гомосексуалисты, хотя в своих лекциях по этике я говорю о гомосексуализме как то ли болезни, то ли деле личного вкуса, который посторонних не касается. (В жизнедеятельности человека есть такие поступки, которые не подвержены моральным оценкам. В науке их называют адиафорами) Органически не приемлю половой распущенности. Лично я, просто, физически не способен на это, хотя у меня три дочери…Словом, что-то во мне живёт еще от религии. От обучения в семинарии и духовной академии у меня живут знания Библии, богослужения, рассказов о житии святых, уважение (иногда и зависть) к чувствам верующих. Люблю прорелигиозные стихи…

Окружающие меня люди постоянно напоминают мне о моей бывшей религиозности. В советские времена люди выше и ниже меня постоянно имели в виду, что я – это, прежде всего, «бывший поп», а потом уже - студент, референт, преподаватель, ученый, профессор. А сейчас, в постсоветское время, во мне люди выше и ниже мене видят, прежде всего, - зловредного атеиста, который когда-то – О! Ужас!! – ушёл с богом данной и властями поддерживаемой Православной церкви, преданный анафеме Православной церковью...

Так что, как видишь, моё бывшее православие цугом волочится за мной. И никуда от него я деться не могу.

А что касается попов, то ты, Дмитрий, прав на все 100 процентов. Попы – это лица, которые на небеса посматривают, а по земле пошаривают. Попы это корыстолюбивые проповедники мракобесия и невежества. Чем умнее поп, тем вреднее его деятельность для народа… Впрочем, по настоящему умных попов еще надо поискать и поискать. Как правило, поповское кодло – это скопище невежественных людей, начиная с Патриарха и кончая пономарём.

На этом разреши раскланяться.

Будь здоров и счастлив!

С уважением – Евграф Дулуман.