Каталог
Календарь
« Февраль 2023 » | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|
Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс |
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
27 | 28 |
Популярное
Почему я не православный
Алексей Кондрашов
(Об авторе см. нижеследующую статью
"Горе от ума")
Почему я не православный
Игумен Петр (Мещеринов) подробно написал об одном широко известном обстоятельстве: многие из людей, «которых в православной среде презрительно именуют либеральными … на дух не переносят Русскую Православную Церковь». Игумен Петр полагает, что «эти люди (не лишённые, разумеется, тех или иных человеческих слабостей, немощей и заблуждений) обладают очень верной нравственной интуицией».
По его наблюдениям «все они, даже те, кто позиционирует себя в качестве агностиков, с огромным уважением относятся к образу Христа», но считают, что «наша Церковь имеет ко Христу весьма малое отношение». Игумен Петр не видит простого выхода из этой огорчающей его ситуации, хотя и надеется, что «подлинная церковная пастырская педагогика» может помочь.
Меня «зацепил» этот текст. Во-первых, он написан будто бы обо мне – закоренелом умеренном либерале, который 1) «с огромным уважением относится к образу Христа», 2) «на дух не переносит РПЦ» и 3) несмотря на свои «человеческие слабости», обладает «нравственной интуицией» (не мне судить, насколько верной). Во-вторых, я уверен, что игумен Петр заблуждается: «пастырская педагогика» поднимет популярность нынешней РПЦ среди либералов не больше, чем реклама – популярность нынешних КамАЗов среди дальнобойщиков. Надо улучшать продукт, а не впаривать клиенту то, что есть.
Вот мне и пришло на ум растолковать игумену Петру и его единомышленникам почему я, подобно многим моим друзьям и коллегам, не приемлю их религию и Церковь. Я не обращаюсь к тем православным, которые полагают, что «Благодатный огонь» – это «одно из самых убедительных, ярких и трогательных доказательств истинности Православия», что ответственность Бин Ладена за теракты 11 сентября 2001г «никто даже не пытался доказать», или что православным работодателям подобает нанимать православных же работников и требовать, чтобы они воздерживались от секса вне брака и не делали абортов. Но к взаимопониманию с вменяемыми православными имеет смысл стремиться.
Как и всякую высокоразвитую религию, православие удобно подразделить на четыре компоненты:
- Утверждения о свойствах потустороннего мира,
- Утверждения о свойствах материального мира,
- Этика – утверждения о том, что хорошо и что плохо,
- Практика – что реально творят последователи данной религии.
По этой схеме мы и двинемся – не выделяя систематически унаследованные от иудаизма общехристианские и самобытные элементы православия. Знакомство читателя с Библией предполагается, а на прочие источники даются легкодоступные ссылки.
Православие о потустороннем мире
Если все сущее можно осмотреть и ощупать, вера вообще не нужна – достаточно простого естествознания. Поэтому все религии учат, что потусторонний (иной, духовный, нематериальный) мир существует – то есть предлагают поверить, что, помимо материального мира, подвластного законам природы и доступного использующим их нашим органам чувств, существуют и неподвластные и недоступные этим законам и органам аспекты реальности. Дальше, однако, между религиями возникают расхождения.
а) Православие утверждает,
Религия яд или лекарство. Видеодиспут
Атеизм против религии: Дебаты между К. Хитченсом и А. Макгратом / Atheism vs Religion: C. Hitchens Debates A. McGrath
Год выпуска: 2007
Страна: США
Жанр: публичные дебаты
Продолжительность: 01:39:49
Язык: английский
Перевод: Субтитры (автор - werwolf123, rutracker.org)
Русские субтитры: вшитые, неотключаемые
Описание: Кристофер Хитченс — американский публичный интеллектуал, журналист, публицист и писатель английского происхождения, колумнист Vanity Fair, Slate, The Atlantic, World Affairs, The Nation и Free Inquiry. В 1991 Кристофер Хитченс получил Лэннанскую литературную премию (англ. Lannan Literary Award) в области нехудожественной литературы, в 2005 году он занял пятое место в рейтинге 100 публичных интеллектуалов журналов Prospect и Foreign Policy, в 2009 журнал Forbes включил Хитченса в число 25 самых влиятельных либералов США. Почётный член Национального секулярного обществ.
Алистер Макграт — британский христианский богослов, до недавнего времени профессор исторического богословия в Оксфордском университете, старший научный сотрудник Манчестерского колледжа там же, с 2008 года профессор богословия, духовенства и образования и глава Центра теологии, религии и культуры в Кингс-колледже. Известен своими работами, посвящёнными взаимодействию христианского богословия и естественных наук. Автор нескольких популярных книг, ставших бестселлерами.
Доп. информация: Тема дебатов: "Яд или лекарство? Религиозные убеждения в современном мире"
Качество: DVDRip
Формат: AVI
Видео кодек: XviD
Аудиокодек: MP3
Видео: XviD, 1280x720 pixels, 1280 Kbps, 25.000 fps
Аудио: MP3, 98.6 Kbps, 44.1 kHz, 2 channels
скачать - http://www.ex.ua/view/7814365
Клерикализация в армии
Попытка фактического огосударствления одной из конфессий в многонациональной и многоконфессиональной стране представляется недальновидной, создающей предпосылки для усиления и обострения скрытой межконфессиональной и межнациональной борьбы, способной выразиться в последующих опасных проявлениях национальной и религиозной розни, нарушающей статью 13 Конституции Российской Федерации. Представляется целесообразным пересмотреть складывающуюся практику и её законодательное регулирование, с учётом современных реалий, интересов противодействия межнациональным и межконфессиональным конфликтам, в целях формирования реальных условии признания и гарантирования прав и свобод человека и гражданина, согласно общепринятым принципам и нормам международного права и в соответствии с Конституцией Российской Федерации[1].
Русский патриотизм, русская культура, идеалы высокой нравственности – все это проистекает не из религиозного института, а из культурно-исторической традиции России, где церковь является такой же частью этой традиции, как светское искусство или литература. Но эти категории присваиваются сегодня религией для оправдания нужды в себе в глазах общества. На основе множества фактов мы убеждаемся в исторической мощи русского патриотизма, существующего вопреки церковным нормам «терпеть и подчиняться». Весь мир высоко ценит великую русскую культуру, выросшую на талантах трудового народа, а не молитвах и обрядах, отвергающих все неправославное. Не церковь, а народ возмущается фактами безнравственности тех или иных персонажей истории и современности – в том числе, и тепло пригревшихся у алтарей. Тогда чего же стоят речи о «ценностях» православия для «христолюбивого воинства»?
Немаловажна и порочность разделения военнослужащих по их отношению к религии, представляющая собой противоестественное отделение человека от человека. На место принципа «человек человеку друг, товарищ и брат» воздвигается узколобое внушение, разделяющее людей на «своих» и «чужаков». Свой – только единоверец, чужой – признающий другого бога (богов). В Библии сказано: «…Предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их. И не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего. Ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам…» (Втор. 7.2-4) В Коране записано: «Пусть верующие не берут себе близкими неверных помимо верующих» (Коран 3, 28)[2]. Религия веру в бога (богов) возводит в главный критерий отношения к человеку: единоверец – свой, иноверец – не свой. Это всегда сеяло рознь не только между отдельными индивидами и этническими группами, но и между целыми народами, препятствуя их взаимопониманию и добрососедству. Выработанная религией традиция чувства локтя только между единоверцами препятствует единению людей в погонах, воздвигая между ними искусственные барьеры и мешая установлению конструктивных гражданских отношений.
[1] Дамаскин О.В. Россия в современном мире: проблемы национальной безопасности. – М.: Наука, 2007. – 429 с.
[2] См. там же: «О, вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями: они – друзья один другому. А если кто из вас берёт их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведёт людей неправедных!» (5:51)
Хритос как служащий Московской патриархии
Евграф ДУЛУМАН
Если бы Христос был служащим Московской патриархии
(По публикации Якова Гавриловича Кротова –
священника Автокефальной православной церкви)
Он бы защищал как трагическую необходимость антитеррориcтическую операцию в Вифлееме, скорбя о погибших при ее проведении младенцах (Матф., 2:16).
Он бы призывал доверять только кремлевской власти по принципу: «Кесарю - кесарево» без добавления кощунственных слов: «Божее – Богу» (Матф.22:21; Марка, 12:17)
Он бы не крестился у Иоанна Предтечи, потому что тот не был каноническим священником и был внесен книжниками и фарисеями в список лидеров тоталитарных сект (Матфей, глава 3; 4:12, 14:10; Марк, 6:20;).
Он бы не обличал фарисеев за то, что они творят милостыню напоказ (Матфей, глава 23;, Луки, 7:30; 11:37;-43; 18:10 -11)., а призывал бы учеников участвовать в делах благотворительности исключительно под руководством патриарха Кирилла Гундяева
Он бы не ходил по водам (Матф., 14:25-31), а добился бы от правительства организации паромной переправы для паломников.
Он бы не говорил, что наступило время, когда поклоняться Богу будут не на горе Храма Соломонова, а в Духе и Истине (Иоанн, 4:23-24), а добился бы от римского кесаря строительства синагог по всей Иудее и Галилее в сто шаговом расстоянии от каждого воцерковленного православного в порядке компенсации за ущерб, причиненный иудеям в период римского завоевания.
Он бы не писал пальцем на песке (Иоанн: 8:6), а под руководством патриарха Гуняева Кирилла издавал бы гламурный журнал о православии как основе национальной культуры.
Мандрівка душі до потойбічного світу
[1]Приміром, гординя, згідно християнського етичного вчення гріх смертний, карається тільки у шостому митарстві: «Идущим же намъ, достигохомь шестаго мытарьства, иже нарицается гордыни» [9]. В більшості же переказів тексту порядок митарств іншій (пор. [1]).
Религия, наука и мораль
Когда религия вторгается в сферы наук
Так называемое разделение сфер между наукой и религией
не так уж очевидно
Из-за трусливой вялости интеллекта, люди, вообще-то вполне рациональные, теряются при столкновении с укоренившимися религиозными традициями (впрочем, что существенно, не с более молодыми типа Сайентологии или Мунизма).
Гулд[1] со своими комментариями в его колонке «Естествознание» (Natural History) об отношении Папы Римского к эволюции пишет: «Наука и религия не находятся в конфликте, поскольку их учения занимают четко различные области... Я верю всем своим сердцем, в уважительное и даже полюбовное (loving) согласие [курсив мой — Р.Д.] .... ». Вот вам пример доминирующего сейчас течения духовного примирения между верующими и неверующими.
Но что же представляют собой эти две совершенно различные области, эти «Неперекрывающиеся Магистерии (Magisteria)», которые должны слиться вместе во взаимно уважительном и полюбовном конкордате? Снова цитата из Гулда: «Область науки — эмпирическая Вселенная: из чего она состоит (факты) и почему она такова, как она есть (теория). Область религии — вопросы моральных ценностей.»
Кто владеет моралью?
Так ли уж бесспорно это мнение? Чуть позже мы обсудимКогда же наступит второе пришествие Христа?
Финальным аккордом христианской доктрины должно стать "второе пришествие" Иисуса. Что и как при этом будет происходить покрыто мраком неизвестности, но вот те, кто "сподобятся", в обязательном порядке после этого мероприятия будут в шоколаде. В "слове божьем" не указано когда конкретно это произойдет, но христианская публика живёт в предвкушении этого события. И периодически самые нетерпеливые вычитывали между строк в христианском мануале, что час Х вовсе не за горами, а придёт вот-вот, буквально на днях.
Иногда эта информация распространялась среди христиан массово, в преддверии какой-нибудь круглой даты (к круглой дате всего можно ожидать), но чаще всего подобные эксцессы носили локальный характер, когда где-то объявлялся очередной индивидуум с "благой вестью", как это было с образованием адвентизма или недавно с пензенскими "сидельцами".
И за многие века у подавляющего числа христиан выработалось убеждение, что рассчитывать на какую-то конкретику в определении часа Х это "артель "Напрасный труд", что христианам полагается сидеть и ждать у моря погоды. И что не понимают это исключительно субъекты, некрепкие в вере.
Однако был период, когда среди христианского контингента ожидание скорого "второго пришествия" носило не просто массовый характер, а было поголовным – не существовало ни одного христианина, который бы сомневался в ближайшем наступлении парусии:
Нравы первых христиан (Из журнала "Христианское чтение" за 1825 г.)И возникает вопрос – почему первые христиане были столь уверены, что "нынешнее поколение христиан будет жить при коммунизме"(с), то бишь при парусии, а все последующие поколения такую уверенность утратили? Почему сейчас ожидание скорой парусии это удел христианских маргиналов, а назвать маргиналами своих собратьев из "первого призыва" поостережётся любой христианин?
…Подлинно все верующие в то время были настоящие дети по своему смирению, невинности и бескорыстию. Оставляя блага и мирские надежды, они отдаляли от себя причину житейских забот и печалей и занимались, единственно, ожиданием Царствия Христова, КОТРОЕ ПОЧИТАЛИ ВЕСЬМА БЛИЗКИМ
Поснов М.Э. "История Христианской Церкви"
…Под влиянием отчасти иудейских чаяний торжествующего Мессии, первоначальные христиане ОЖИДАЛИ В САМОМ СКОРОМ ВРЕМЕНИ "парусии", т. е. пришествия Иисуса Христа. Результатом таких верований было особое настроение в среде первых христиан - отказ от обычных условий жизни, от ежедневной работы и напряженное желание видеть Господа, грядущего "на облацех", "во гласе архангела".
Епископ Кассиан (Безобразов) "Христос и первое христианское поколение"
…Это смешение исторических планов нас не должно удивлять, если мы учтем, что первое христианское поколение жило в НАПРЯЖЕННОМ ОЖИДАНИИ ПАРУСИИ…
Всё дело в том, что если, как было сказано выше, в "слове божьем" не указаны сроки, то они не указаны именно для всех последующих поколений, а для первопроходцев сроки как раз были указаны и эту информацию они получили из первых рук – от Иисуса и его апостолов. В НЗ Иисус весьма определённо указал на период, когда всё случится и повторял он это несколько раз.
Впервые указание на сроки парусии прозвучало так:
Матф.10Сразу же посмотрим, как эти слова поясняют православные богословы:
5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите...
6 а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;
7 ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;
22 и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется
23 Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо ИСТИННО говорю вам: НЕ УСПЕЕТЕ ОБОЙТИ городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.
Не мир, но меч...
Юрий Петраш, доктор философских наук,
профессор, академик РАЕН, участник
и ветеран ВОВ, Почетный гражданин
г. Обнинска
Не мир, но меч…
Нет мира под оливами всех религий. Если мир был бы возможен среди религий, они бы слились в единое русло культа сверхъестественных сил или, по крайней мере, давно бы умерились очевидные противоборства между ними. Однако этого не произошло и, как и в далеком прошлом, сегодня конфронтация религий – очевидный факт.
Верно, наиболее модернистская часть теологов всячески пытается убедить мировую общественность в миролюбии религии, активно отстаивая своеобразный принцип религиозной толерантности. В этом отношении явно лидирует католицизм. В лице Ватикана это христианское направление развернуло бурную деятельность, стремясь умерить конфронтацию между религиями. Это называется экуменизм. По-разному можно расценивать данное явление. С одной стороны, оно есть способ убедить мировую общественность в том, будто в любое вероучение бог заложил идею всеобщего братства людей, но эти гуманистические идеи исказили сами злонамеренные люди. С другой стороны, подстроить религию под уровень современного прогресса, очистив ее от архаики мировоззренческих представлений о мире и тех жестоких моральных норм, которые были порождены враждебными временами в истории человечества и получили освящение именем богов в соответствующих так называемых «священных» источниках. В-третьих, столь активные бдения Ватикана – отнюдь не альтруизм «от бога». Здесь все та же цель приземленных интересов: представить католицизм «самой-самой» миролюбивой религией и претендовать на лидерство среди других религий.
Но факты – упрямая вещьДесять неправд религии
ДЕСЯТЬ ОТПОВЕДЕЙ РЕЛИГИИ
Имеем то, что закамуфлировано
и что должно раскрыть
Верующие вспыхнут негодованием и вопросом: «Это что за обвинения дел бога, человече?» Атеисты скажут, что обвинениям религии несть числа. С атеистами соглашусь, спрессовав огромный счёт человечества всего в десять пунктов. Перед верующими извинюсь за откровенность, но как честный и объективный исследователь я обязан говорить правду и только правду, какой бы горькой она ни была.
Вы, проповедники всех религий, внушаете своей пастве, будто вера в бога(ов) низводится этой сверхъестественной силой свыше (« с неба») и сопутствует человечеству «вечно».
Ведь также вы представляете происхождение религиозных чувств и представлений? Я ничего не искажаю в ваших уверениях? Тогда позвольте задать вопрос, почему вы тщательно скрываете научные данные по этому вопросу или камуфлируете их так, будто этих данных и не существует, а есть только ваше « единственно верное» объяснение? Это бесчестно скрывать правду. На вас ведь смотрят как на образец честности и правдивости, а вы правде сворачиваете шею. И когда вас прижмут правдой, у вас готовы два ответа: «Это не доказано», «У нас своя правда, у науки своя». Но опять вы в луже, пастыри стада заблудшего! Доказано, господа хорошие, только эти доказательства рубят под вами сук, на котором вы сидите и разливаетесь фальшивыми трелями. Да и истин двух нет, что было защитой аверроизма (ибн - Рудш, Сигер Барбантский, Боэций Дакийский и др.). Истина одна, и она у науки, а не у церкви.
Теперь обнародуем правду-истину о том, как боги слетают не с небес, а с фантастических представлений самих людей и с языков проповедников религии.
Уже с тех отдалённых времён, когда едва забрезжил рассвет человеческой мысли, обуреваемой жаждой познания окружающего мира, на пути необходимости познать, чтобы выжить, всталиУ мусульман свой Иисус Христос
Рекламный щит новой кампании австралийских мусульман, провозглашающий Иисуса Христа пророком ислама, вызвал возмущение христиан Сиднея, которые сочли его «провокационным». Об этом сообщает пресс-центр «Новое Вино» со ссылкой на Израильские СМИ и издание The Daily Mail. В рамках этой кампании используются четыре различных слогана, призванных обогатить граждан новыми знаниями об исламской религии. Слоганы, о которых идет речь, выглядят так: «Иисус — пророк ислама», «Священный Коран: окончательный завет», «Мухаммад: милосердие к людям» и «Ислам: есть вопросы? Получите ответы». Кроме того, на этих билбордах указаны телефоны, позвонив по которым желающие могут получить исламскую литературу и бесплатное издание Корана. Мусульманская организация Mypeace, инициировавшая кампанию, со своей стороны, утверждает: цель этой акции чисто информативная, и они не имеют намерения кого-либо оскорбить. Представители Mypeace сообщают, что эти щиты будут «украшать» шоссе четыре недели, после чего слоганы перекочуют на городские автобусы.