Хмелевская Т.Ф. пишет :

Евграф Каленьевич, после долгих раздумий я решила испытать судьбу: чем чёрт не шутит! А вдруг и мне удастся заработать 1 000 долларов. Вы уже знаете с моих слов, что я много сил и времени потратила на размышления о Библии. Принципом моего исследования является принцип полного и безоговорочного доверия словам и делам библейских персонажей. Но моё доверие в корне отличается от религиозной веры всех бывших и нынешних христиан. Если они по законам веры, внушаемой им их пастырями, обязаны просто безоговорочно верить всему написанному в Библии, то моё доверие должно оправдываться собственным подражанием делам высших апостолов Библии, в том числе и самому Господу – Отцу библейских духов. То есть я свою библейскую веру обязана обосновать практически, т. е. материализовать Истину, говоря языком философии, опредметить её. Христос умер на кресте – и я умираю! Христос воскрес – и я воскресаю! Христос глухих делал слышащими, а слепых зрячими – и я! Христос очищал от проказы – и я! Христос воскрешал мёртвых – и я! Господь творил землю, небо и человека – и я! Все без исключения лица Библии на первый план выдвигают исполнение их требований, подражания им в их делах: и Сыну и его Отцу. Подражание и вникание! – вот главный принцип в обращении с Библией. Ин 14:11-13; 10:38; Мк 16:16-18; Иаков 1:22,25; 1Тим 4:16; Рим 14:5; 1Кор 2:16; Рим 15:1-3. Еф 5:1; Мф 4:23; 5:48; 1Ин 2:3-6; Лк 6:40. Если такой подход к «вечной книге» невозможен, то не стоит зря тратить своих драгоценных усилий на то, чтобы проникнуть в Святое Святых, в самый Ковчег Завета, во внутренний двор храма, во святилище. Пусть она останется всего лишь утешением и надеждой для людей, слабых духом, которым их собственное физическое выживание превыше всего.

Татьяна Федоровна, здравствуйте!

Библия. Содержание и смысл .

    Уважаемые посетители одного из первых и одного из авторитнейших атеистических сайтов в странах бывшего Советского Союза!

На прошлой неделе на «А-сайте» была опубликована статья Татьяны Федоровны Хмелевской на тему: «Кто такой верующий?». Статья всуе начинается с упоминания моей фамилии. Из содержания самой статьи я совершенно не усмотрел, какое отношение имеет ко мне все то, что там написано. Татьяна Федоровна вступает со мной в дискуссию? – Нет. Она со мной в чем-то не согласна или солидарна? – Нет. Она хоть как-то бочком, мимоходом касается меня во всем написанном ею? – Тоже нет. В опубликованной статье Татьяна Федоровна излагает свое понимание Библии. – Вот и все! Но в ее изложении лично я все же присутствую. Хоть и умозрительно, хоть и реминисцентно, хоть и виртуально, но присутствую. А дело вот в чём.

В начале прошлого, 2006, года Татьяна Федоровна написала мне интригующе письмо о том, что она сделала новое открытие о Библии и в Библии; что он может всем и вся объяснить, в чем подлинный (или адекватный) смыл библейского текста; что с точки зрения ее открытия в Библии излагается вечная и непорочная истина и что, ко всему этому, она хочет получить обещанных американскими атеистами 100.000 долларов, доказав непротиворечивость библейского текста.

Я был заинтригован и просил прислать содержание ее открытия и текст ее объяснения противоречий. В процессе обширной и изматывающей переписки она прислала на страниц 200 полный текст своих библейских изысканий. На все её писания я строчил обстоятельные ответы. В заключение этой переписки Татьяна Федоровна написала:

Бог скрутил верующим дулю

На «А-сайте»   ( www .ateism .ru) днями была опубликована статья Татьяны Федоровны Хмелевской «Кто такой верующий». Название не отражает содержания статьи. Фактически Татьяна Федоровна пишет о том, что ей впервые за несколько тысячелетий изучения Библии учёными и богословами удалось открыть ключ чтения этой священной книги, а отсюда – подлинный смысл всего сказанного в ней. Читайте, мол, люди, верующие и неверующие, набирайтесь ума-разума, приобщайтесь к высочайшей мудрости, владейте себе на здоровье Абсолютной Истиной.

По поводу всего написанного между посетителями А-сайта развернулась издевательская и серьёзная, научная и дилетантская, богословская и атеистическая, теософская и атеистическая дискуссия. За пару дней по поводу статьи Хмелевской высказалось более сотни ее, статьи, читателей. Советую прочитать на А-сайте весь комментарий к этой статье. Читающие не пройдут мимо полемических выступлений вокруг комментарий на статью некоего Гольда. Часть выступлений Гольда и его оппонентов  излагается ниже:

«28. Гольд 25/10/2007
Верующие смотрят в Книгу и не видят фигу, которую скрутили им авторы библии.

Появление и развитие культа библейского бога Яхве

   СОДЕРЖАНИЕ:

Стопангин . 2

Эволюция Яхвизма в Ханаане . 2

Представления древних евреев о загробной жизни . 3

Религиозные ритуалы жертвоприношений . 4

Дальнейшее развитие Яхвизма . 5

К "единому" Богу . 6

Вавилонский плен - шесть дней Творения . 7

Влияние древнеиранской религии -   ожидание мессии, всеобщего воскресения мертвых и появление сатаны .. 8

Иудаизм на исходе дохристианской эры .. 10

Примечания . 11

В настоящее время существует три исторически давние монотеистические религии: христианство, ислам, иудаизм. Богословы всех этих трех религий утверждают, что существует только один и единственный бог, веру в которого посчастливилось разделять только одним христианам, или, соответственно – одним мусульманам, или же – одному богоизбранному еврейскому народу. Правда, христиане, иудеи и мусульмане веру в своего единственно истинного бога воспринимают исключительно и только в  истолковании богословов от нескольких тысяч церквей, расколов, ересей и сект христианства; от сотни направлений (суннизм и шиизм), школ (мазхабов) и толков (исмаилизм, ахмадия, ваххабизм, суфизм…) ислама, от десятков вариантов современного иудаизма. Оказывается,   везде один и тот же библейский бог и в тоже время различный до неузнаваемости. В иудаизме – это вслух не произносимый Яхве/Адонай, в христианстве - Саваоф/Святая Троица, в исламе – Аллах.

Богословским источником богов  всех трех названных религий является, конечно, текст Библии. Таким образом, священнослужители всех трех религий в своем богословствовании исходят из Библии, текст которой писался, комплектовался, редактировался и канонизировался на протяжении около трех тысяч лет – от времени написании таблиц об акадийском царе Саргоне I до окончательной канонизации библейского текста в христианстве в 7 столетии.

Но как бог современных, как они называются в религиоведении, авраамистических религий, так и сам библейский бог неоднозначен, поскольку изменялся и на протяжении истории своего формирования, неоднозначен и современном тексте Библии.

Рассмотрим это более подробно и более пристально.

Стопангин

Наука говорит о Библии

    СОДЕРЖАНИЕ:

Бенедикт Спиноза. 1

От Спинозы до Велльгаузена. 6

Юлиус Велльгаузен . 8

"Жреческий кодекс " -   четвертый источник Ветхого Завета . 11

Приложение: 14

Впервые систематический и обстоятельный разбор ряда библейских книг с целью выяснения их происхождения мы находим у великого философа-материалиста XVII века Бенедикта Спинозы, в его книге "Богословско-политический трактат", вышедшей в 1670 г. Спиноза натолкнулся на одно очень туманное высказывание Ибн-Эзры [еврейский писатель и богослов Ибн-Эзра XI века - Ю.К.] в его комментариях к Второзаконию: " За Иорданом и проч., лишь только уразумеешь тайну двенадцати - и Моисей написал также закон. И ханаанеин тогда был на земле; на горе божией будет открыто; потому также вот постель его - постель железная; тогда узнаешь истину". На первый взгляд кажется, что здесь какая-то бессмыслица, пустой набор слов. Но ведь Ибн-Эзра сулил истину тому, кто разгадает загадку! Спиноза хотел найти истину и дал свое решение этой загадки. Разберем его и посмотрим, в какой мере оно правдоподобно.

Впервые систематический и обстоятельный разбор ряда библейских книг с целью выяснения их происхождения мы находим у великого философа-материалиста XVII века Бенедикта Спинозы, в его книге "Богословско-политический трактат", вышедшей в 1670 г. Спиноза натолкнулся на одно очень туманное высказывание Ибн-Эзры [еврейский писатель и богослов Ибн-Эзра XI века - Ю.К.] в его комментариях к Второзаконию: " За Иорданом и проч., лишь только уразумеешь тайну двенадцати - и Моисей написал также закон. И ханаанеин тогда был на земле; на горе божией будет открыто; потому также вот постель его - постель железная; тогда узнаешь истину". На первый взгляд кажется, что здесь какая-то бессмыслица, пустой набор слов. Но ведь Ибн-Эзра сулил истину тому, кто разгадает загадку! Спиноза хотел найти истину и дал свое решение этой загадки. Разберем его и посмотрим, в какой мере оно правдоподобно.

Євграф Дулуман -

666

 як число

апокаліпсичного звіря

(З курсу релігієзнавства)

       “Тут   -   Мудрість!

Хто розумний, той нехай порахує число звіра, бо це число людини.

І число його - шістсот шістдесят шість”

(Апокаліпсис, глава 13, стих 18)  

Этика. Учебник.

(Для студетов) 

Алексина Т.А. Курс лекций: "Этика"
13.12.2002 13:16  | РУДН/ ред. П.А.Савченко

ЭТИКА

Об авторе

Программа курса

РАЗДЕЛ I. Проблемы традиционной этики

Тема 1.1.Возникновение этики и ее предмет.

Тема 1.2. Моральные пророки и учителя человечества (Конфуций, Будда, Моисей, Христос, Мухаммед)

Тема 1.3. Основные направления и школы в этике.

Тема 1.4. Этика счастья. Концепции счастья в традиционной и современной этике.

Тема 1.5. Деонтология.

Тема 1.6. Аксиология.

РАЗДЕЛ II. Критика традиционной этики и борьба идей в ХIХ ХХ вв.

Тема 2.1. Этика страдания (А Шопенгауэр и Ф. Ницше).

Тема 2.2. Этика любви

Тема 2.3. Смысл жизни

Тема 2.4. Теории справедливости

Тема 2.5. Этика милосердия

РАЗДЕЛ III. Теоретические и прикладные проблемы современной этики

Тема 3.1. Мораль как специфическое явление в жизни человека и общества.

Тема 3.2. Структура морального сознания.

Тема 3.3. Нравственное измерение культуры

Тема 3.4. Право и мораль

Тема 3.5. Этика и экономика.

Тема 3.6. Сущностные черты российского этоса

Тема 3.7. Прикладная этика. Медицинская этика. Биоэтика.

Тема 3.8. Этикет и ритуал.

Список литературы

Примерные темы для рефератов

Контрольные работы

Публикации с ключевыми словами: Этика
Публикации со словами: Этика
См. также:

• Алексина А.Т. Этика бизнеса.

• Психология. Педагогика. Этика.

• Этика СМИ.

• Барбур И. Этика в век технологии.

• Закомлистов А. Ф. Судебная этика.

• Шамсиев Ф. С., Еренкова Н. В. Этика и деонтология

"Отцом" этики считается Аристотель, именно он дал название этой науки, а также написал несколько важнейших трактатов по этике (Никомахова этика, Эвдемова этика, Большая этика). Аристотель определял этику как " науку о добродетели ".

В античной философии этика составляла одну из важнейших ее частей. Так, стоики разделили философию на три раздела (этой же схемы придерживался и Кант) - физику (метафизику), логику и этику, которая была не только завершающей частью философии, но и самой важной.

Античные философы первые попытались осмыслить и понять, что такое счастье, любовь, справедливость, то есть придать этим ценностям рациональный, общечеловеческий вид.

Этика - моральная философия, где этика - это область знания, а мораль -ее предмет.

Этика. Конспекты.

Базове значення християнства для західного світу підкреслював видатний культуролог Карл Ясперс: «Для західної свідомості вісь історії – Христос . Християнство, християнська церква є, можливо, найбільш великою та піднесеною формою організації людського духу, яка коли-небудь існувала».(( Карл Ясперс. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. – М.: Политиздат, 1991. – 527 с. ))

Мораль нынче увертка для лишних  и  случайных  людей,  для
нищего духом и силою отребья, которому не следовало бы жить,
-- мораль, поскольку милосердие; ибо она говорит  каждому:  "ты
все-таки представляешь собою  нечто  весьма  важное",  --  что,
разумеется, есть ложь ( Ф. Ницше )

РПЦ – Пусть гибнет человечество:    Официальный представитель Московской патриархии, заместитель митрополита Кирилла о. Всеволод Чаплин так недавно определил роль человеческой жизни в мировоззрении: " В начале 90-х было сказано, что человек является высшей ценностью... Для меня есть вещи, которые более важны, чем уничтожение того или иного количества людей или даже жизни всего человечества. Это святыни и вера. Жизнь человечества менее важна для меня". Такой вот пастырский взгляд на мир — в полном соответствии с каноном "атомного православия", заявленным в "Русской доктрине".   

Шизофрения от ОПК : « БЕЙТСОН (Bateson) Грегори (1904-1980) - амер. ученый, внесший своими междисциплинарными исследованиями значит, вклад в антропологию, психологию, психиатрию, биологию, теорию коммуникаций и эпи-стемологию и оказавший огромное влияние на эти науки… В 50-е гг. Б. отошел от антропол. проблематики и работал в составе исследоват. группы, занимавшейся изучением природы и генезиса шизофрении. Рез-том этой работы стала получившая широкую известность и вызвавшая большой резонанс в об-ве гипотеза “двойного зажима”, состоявшая в том, что шизофрения порождается опр. особенностями коммуникации в семье. Ребенок, регулярно получающий от родителей или других значимых фигур внутренне противоречивые сообщения (или сигналы), попадает в ситуацию “двойного зажима”, когда все, что бы он ни делал, заканчивается для него наказанием; вследствие этого у него не формируются метакоммуникативные навыки, т.е. способность к различению логич. типов, отсутствие к-рой является осн. характерной особенностью коммуникации при заболевании шизофренией… В к. 60-х гг. Б. предпринял попытку синтезировать рез-ты своих исследований. Итогом этого синтеза стала наиболее важная его работа “Ступени к экологии разума” (1972), содержащая очерки по проблемам эпистемологии, теории систем, экологии и т.д.

Работы Б. оказали большое влияние на многие области научного знания и до сих пор во многом сохраняют свою актуальность.

Как писал публицист начала XVIII века Антиох Кантемир ( молдавский дворянин русского подданства, православного вероисповедания): " Духовенство российское в народе решпекту не имеет, ибо все суть палачи и чиновники в рясах".
С этих пор мало что изменилось...

Как говаривал мой дед: "Есть ли бог на свете, нет ли его - я не знаю. Но то, что все попы сволочи - это точно". (Холмогоров)

Последствие жизни любого общества - результаты его деятельности, которые прослеживаются в судьбе потомства соответствующего народа довольно долго. То, что людям с годами свойственно меняться и эти изменения бывают разительными, не удивляет никого. Это естественно так же, как то, что вчерашний ребенок, а сегодняшний юноша завтра наверняка в определенной мере возмужает, а затем, если не помещают болезни или что-то еще, состарится и уйдет из этой жизни. По такой линейной аналогии ребенок может быть славным и талантливым, но, превращаясь в юношу, что называется, способен и "испортиться", натворить немало досадных ошибок, чтобы, созревая далее, превратить их в полезный опыт, а жизнь - в своего рода заметный или незаметный другим личный подвиг. Бывает и наоборот: начав с рисков юности, катиться в том же направлении дальше, чтобы в лучшем случае прожить свои годы зря, а в худшем - принести немало горя себе и другим. Приблизительно то же самое происходит и с обществами - отдельными этносами и многонациональными народами, которым свойственно рождаться, взрослеть, созревать, а далее - либо переходить на новую качественную ступень, либо растворяться в истории, как тело человека распадается в сырой земле.