Каталог
Популярное
Отзыв на диссертацию
Шановні члени Вченої Ради!
Пані та панове!
Колеги і товариші!
Перш ніж говорити про саму дисертацію Ірини Миколаївні, дозволити мені відійти від усталеної процедури і розпочати з самого себе.
В далекому 1964 році я, здобувши наукову ступінь кандидата філософських наук та будучи захопленим науково-пошуковим ентузіазмом, поставив собі на меті приступити до наукового дослідження, щоб найближчим часом опублікувати монографію на тему функціонального співвідношення між, якщо говорити мовою нашого дисертанта, релігійними лідерами і рядовими/простими віруючими релігійних громад. На думку спала і влучна назва монографії – «Пастирі і пасомі», що я записав її в план своїх нагальних наукових робіт. З того першого часу і дотепер я протягом останніх 45 років безперервно збираю і вивчаю, аналізую та узагальнюю матеріал зі згаданої теми і сподіваюсь в найближчі 3-5 (принаймні, - за 8-10 наступних) років нарешті опублікувати задуману монографію. Хоча окремі аспекті теми я використовую в лекціях по релігієзнавству, в одній чи двох опублікованих статтях торкаюсь цієї проблеми. Я встиг уяснити собі, що функції релігійних лідерів разом з рядовими пастирями полягають в тому щоб, по-перше, задовольняти релігійні потреби віруючих. Окрім церковників ніхто цих функцій виконати не може. По-друге, пастирі виконують функції ідеологів тої чи іншої конкретної релігії . І про справжній зміст конфесійної ідеології варто судити не по тому, що скаже віруюча бабка, а по тому, що кажуть про релігію її ідеологічні лідері. І, в-третіх, пастирі є керівниками релігійних громад. Микита Сергійович Хрущов спробував було позбавити священників ролі керівників релігійних громад, від імені ЦК компартії та держави видав декілька спеціальних вказівок і рекомендацій з цього питання, але у нього по всім парламентам нічого, прямо-таки – ні крапельки, з цього не вийшло.
За час вивчення теми я багато про що довідався. Ну, перш за все про те, що в світовій писемності не було і немає узагальнюючих публікацій на тему: «Пастирі і пасомі». І коли мені Спеціалізована Рада Д 26.001.43 у Київському національному університеті імені Тараса Шевченка запропонувала виступити офіційним опонентом по захисту дисертації: «Постать лідера в християнській традиції», - я аж підскочив від радощів. І не шкодую, що погодився виступити офіційним опонентом з розглядуваної зараз докторської дисертації.
З розгляду дисертації Ірини Миколаївни Ломачинської видно, що вона, перш ніж приступити безпосередньо до роботи над своєю темою, звернулася спочатку до вивчення та всебічного і філософського аналізу загального поняття лідерства та близьких чи похідних від нього понять, як-от: «лідер», «герой», «вождь», «геній» тощо. При чому, з цим аналізом вона не розлучається протягом всієї дисертації.
Мелье. Глава XXII
XXII. ТРЕТЬЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
Перейдем теперь к мнимым видениям и божественным откровениям, на которых наши христопоклонники тоже пытаются основать и утвердить истинность и несомненность своей религии. Чтобы дать правильное и настоящее представление об этих видениях и божественных откровениях, и считаю самым целесообразным следующее общее утверждение: если бы кто-либо в наше время вздумал похвалиться, что ему были такие видения и божественные откровения, и захотел выехать на этом, то таких людей всех без исключения сочли бы за помешанных, за людей, подверженных галлюцинациям, за полоумных фанатиков. Посмотрим, в чем заключались эти мнимые видения и божественные откровения. Бог, говорится в так называемых священных книгах, о которых шла речь выше, явившись в первый раз Аврааму, сказал ему: Пойди из земли твоей (он находился тогда в Халдее), оставь дом отца твоего и иди в страну, которую я укажу тебе¹. Когда Авраам отправился в путь, бог, говорится в [священной] истории, явился ему во второй раз и сказал ему: всю эту страну, где ты теперь находишься, я отдам твоему потомству; и в благодарность за это милостивое обещание Авраам воздвиг ему жертвенник². Через некоторое время бог снова явился ему в видении ночью³;
За что? Знать было за что!
Александр!
Вы спрашиваете меня о тех напраслинах в адрес революционных событий, которые случились в России в 20-х годах прошлого столетия. Отвечаю.
1. Антирелигиозная компания в советское время никогда не «
производилась под руководством Ленина».
2. « Религиозные философы» - это не философы, а всегда закомплексованные своей конфессией богословы. Философское значение и цена им всегда, во всех направлениях, во всём и везде отрицательная. Были люди (Бердяев, С. Булгаков, Карсавин, Франк и им подобные), которые считали себя философами. Впрочем, в России никогда не было самостоятельных и сколь-нибудь значительных в мировом измерении философов. В лучшем случае они (Соловьёв, Юркевич, Гогоцкий, Сковорода, тот же Бердяев) – «философы» богословствующие или вторичные по отношению к философам Европы. Это, во-первых. А во-вторых все они уехали из Советской России добровольно. Просили об этом Ленина и он им помог: выделил корабль, разрешил увезти с собой все свои шмотки, включая драгоценности.
3. Вот, « расстрелы невинных людей»… Что было, то было.Мелье. Глава XIX
Я говорил также, что мнимые чудеса, о которых рассказывается в мнимых святых книгах, не согласуются с представлением о величии, мудрости и справедливости существа бесконечно совершенного и следовательно сами по себе невероятны. Поясню это нижеследующим рассуждением. Величие, благость, мудрость и справедливость существа, предполагаемого бесконечно совершенным, можно
¹ 4-я сессия. /79/
представить себе только таким образом, чтобы они соответствовали всем этим божественным совершенствам. Спрашивается: соответствует ли например высшей благости, высшей мудрости и высшей справедливости, что божеству угодны жестокие и кровавые жертвоприношения, что оно питается мясом и кровью жертвы? Соответствует ли этим совершенствам возмутительно пристрастное отношение к отдельным лицам и народам?
Мелье - Глава XVII
XVII
Но посмотрим, не заключают ли эти книги, считающиеся святыми и божественными, в себе самих некоторый отпечаток божества, например ученость, науку, святость или другое совершенство, присущее только богу. Посмотрим также, согласуются ли сообщаемые в них мнимые чудеса полностью с тем, как мы должны себе представлять величие, благость, справедливость и премудрость всемогущего бога. Ибо нельзя поверить, чтобы книги, составленные действительно по божественному указанию или вдохновению, не содержали в себе самое совершенное знание, мудрость и ученость; во всяком случае нельзя поверить, что в них встречаются те же ошибки, заблуждения и обман, которые обычно находят в других книгах, будь то по небрежности, невежественности или неспособности их авторов.
Равным образом нельзя поверить, чтоб чудеса, о которых говорится в этих книгах, не согласовались полностью с представлением о величии, благости, справедливости и премудрости бога, сотворившего их. Ибо ясно и очевидно, что нельзя приписывать бесконечно совершенному существу нечто, не согласующееся с высшим совершенством его природы и воли. А между тем ясно и очевидно, что эти якобы святые и священные книги не заключают в себе никаких признаков учености, науки, мудрости, святости, ни другого совершен- /64/ ства, о которых можно было бы сказать, что они исходят только от бога.Мелье.Глава XXII
XIX
Я говорил также, что мнимые чудеса, о которых рассказывается в мнимых святых книгах, не согласуются с представлением о величии, мудрости и справедливости существа бесконечно совершенного и следовательно сами по себе невероятны. Поясню это нижеследующим рассуждением. Величие, благость, мудрость и справедливость существа, предполагаемого бесконечно совершенным, можно
¹ 4-я сессия. /79/
представить себе только таким образом, чтобы они соответствовали всем этим божественным совершенствам. Спрашивается: соответствует ли например высшей благости, высшей мудрости и высшей справедливости, что божеству угодны жестокие и кровавые жертвоприношения, что оно питается мясом и кровью жертвы? Соответствует ли этим совершенствам возмутительно пристрастное отношение к отдельным лицам и народам? Совместимо ли с этими божественными совершенствами
Как я стал атеистом
Антон Т.
КАК Я СТАЛ АТЕИСТОМ
Мне 22 года, г. Нижний Тагил, Свердловская Область.
Хочу Вам рассказать о своих поисках истинной церкви и о том, как я стал атеистом.
Родился я в семье не верующих. Когда мне было 11 лет мы с отцом зашли в храм, и меня что-то там зацепило. К удивлению моих родных я стал посещать церковь несколько раз в неделю. Стал молиться. Верил, что именно Бог привёл меня к Себе. Через полгода меня позвали служить в алтарь. Год за годом у меня укреплялась вера в Иисуса Христа, и я долгое время (до самого атеизма) планировал уйти в монастырь (я просто знал, что когда-нибудь буду монахом).
В 16 лет меня побил пьяный духовник по причине того, что мне понравилась девушка (мол, рано мне было). После того случая я боялся потерять ту веру в Бога которую имел, боялся окунуться в мир со всеми его прелестями. Несколько дней мне было страшно выходить на улицу, а в храм я пришёл только через несколько месяцев (уже в другом качестве).
Переписка с будущим
Переписка с будущим
(с опорой на прошлое)
Уважаемый Андрей!
Товарищ Соколов!!
Как следует из Вашего письма, Вас интересует моё мнение, во-первых, « касательно наиболее правильного политического устройства», а во-вторых –« коммунистической идеологии». Начну со второго.
(
Філософя як квінтесенція духовної культури
Новіков Б. В. - доктор філософських наук, завідувач кафедрою філософії,
декан соціологічного факультету НТУУ – «Київський політехнічний інститут»
Філософія як квінтесенція
духовної культури людства (Для студентов НТУУ -
"Киевский Политехнический Институт")
У зв’язку зі 110-річчям нашого славетного КПІ (НТУУ «КПІ») науково-популярний журнал для школярів та юнацтва «Країна знань» (№6 за 2008 рік) люб’язно запросив на свої сторінки представників різних галузей наук з НТУУ «КПІ». І мене. Нижче – вашій увазі те, що з цього вийшло...
Що таке філософія?
Для одних – ледь що не синонім слова «базікання». До того ж – безпредметне.
Для інших – щось, зовсім необов’язкове для «нормальної» людини; те, без чого цілком спокійно можна обійтись у своєму власному життєвому поступі і поготів – у житті повсякденному та повсякчасному.
Для когось – марне гаяння часу для вкрай неконкретних інтелектуальних вправ…
Подібну «колекцію» вельми розхожих «характеристик» можна продовжувати як завгодно довго: адже відомо, що у глупоти меж немає. Тут діє єдина формула: «я так гадаю». «Я так бачу». «Мені так видається».
Не буду полемізувати, не буду намагатись розвінчувати і т.д. По-перше, для полеміки з подібними опонентами здоров’я треба більш, аніж розуму; по-друге, універсальну протиотруту (антидот) проти подібного інтелектуального невігластва та незрідка – войовничого й агресивного жлобства вже давно винайшли у моєму рідному селі: «Ти ТАК бачиш? Хай би тобі повилазило». Ну, звісно, це коли хтось свідомо і до того ж – вельми енергійно намагається видавати чорне за біле, зло за добро, брехню та кривду за правду, потворне за прекрасне тощо.
Мелье. Текст-01.
MÉMOIRES
DES PENSÉES ET DES SENTIMENS
DE
J.M.***,
PRÊTRE, CURÉ
D`ETREPIGNY ET DE BUT
SUR
UNE PARTIE des abus et des erreurs de la conduite et du gouvernement des hommes, ou l`on voit des demonstrations claires et évidentes de la vanité et de la fausseté de toutes les divinités et de toutes les religions du monde pour être adressées à ses paroissiens après sa mort, et pour leur servir de temoignage de vérité à eux et à tous leurs semblables.
In testimonium illis et gentibus
Matth. 10 : 18
З А П И С И
М Ы С Л Е Й И М Н Е Н И Й
Ж .М***,
СВЯЩЕННИКА,
КЮРЕ ИЗ ЭТРЕПИНЬИ И БЮ
О
НЕКОТОРЫ X ошибках и заблуждениях в поведении людей и управлении ими, где даны ясные и очевидные доказательства призрачности и ложности всех божеств и всех религий мира. Записи должны быть переданы после смерти автора его прихожанам и служить им и всем подобным им свидетельством истины.
Для свидетельства перед ними и язычниками. Мтф. 10 : 18