В ЮАР на смену церквям приходят мечети

Мечети быстро вытесняют культовые объекты других религий в Йоханнесбурге - экономической столице ЮАР. Йоханнесбургская газета «Сити пресс» приводит в качестве примера первый по времени основания храм голландской реформатской церкви в городе, где с недавних пор разместилось медресе.

Это новшество в старом квартале Ланхлаахте близ центра мегаполиса вряд ли привлекло бы столько внимания, если бы речь не шла именно о голландской реформатской церкви, которая до ликвидации апартеида господствовала в Южной Африке. Ее приверженцы - главным образом африканеры (буры), потомки первых переселенцев из Голландии и Франции, среди которых было большинство протестантов. Эта церковь всегда считалась одним из столпов господства белого меньшинства, отмечает ИТАР-ТАСС.

«Сити пресс» отмечает, что превращение церкви в духовное училище мусульман связано с сокращением числа прихожан из-за массового оттока африканеров и в целом белых из центральной и прилежащих частей Йоханнесбурга. Это диктуется страхом людей перед растущей преступностью.

Настоятель теперь уже бывшей церкви отец Хенни фан Ройен сказал, что

В германском Нюрнберге построят ахмадийскую мечеть

НЮРНБЕРГ. В германском Нюрнберге построят ахмадийскую мечеть. Заказчик строительства – организация «Ahmadiyya Muslim Jamaat» (AMJ), которая насчитывает в Германии около 30 тыс. членов. В Нюрнберге проживают около 100 ахмадийцев, пишет Verlag Nurnberger Presse.

Запланированная на Конрадтиштрассе 2-этажная мечеть займет площадь 800 кв. м. Комплекс будет включать 13-метровый минарет и читальный зал. На минарете не планируется размещать динамики, призывы муэдзина к молитве на улице звучать не будут. Рядом с мечетью выстроят небольшую автостоянку.

AMJ принадлежит около 35 мечетей в Германии, среди которых – одна из крупнейших в стране – Хадиджа в Берлин-Хайнерсдорфе. AMJ не значится в списке экстремистских организаций департамента защиты конституции, участвует в христианско-мусульманском  диалоге, поэтому получить разрешение на строительство новой мечети труда не составило.

В Нюрнберге в настоящее время находятся около 10 мечетей различных мусульманских групп.

Движение ахмадийя возникло в Пенджабе в 1880-е гг. Ахмадийская мусульманская община не признается «ортодоксальными» исламскими богословами. Всемирная Исламская Лига признала ахмадийя «враждебным Исламу течением». Основатель движения – Мирза Гулам Ахмад Кадиани объявил себя «перевоплощением пророка Мухаммада», затем – «новым пророком и перевоплощением всех пророков», и, в конце концов, взывая к индуистам – перевоплотившимся Кришной. По независимым оценкам, в 2005 г. в мире насчитывалось от 2 млн. до 10 млн последователей ахмадийя.

Анна КОВАЛЁВА — специально для Седмицы.Ru

Египет: исламисты внесли законопроект о «прощальном сексе» с умершей женой
  
Египет может стать страной, официально узаконившей «моральное» труположество: представители исламистского парламентского большинства внесли законопроект, юридически предоставляющий мужчинам право заниматься сексом с собственными женами в период, не превышающий шесть часов после смерти последних.

При этом законопроект четко оговаривает, что для того, чтобы «прощальный секс» был законным, мужчина должен состоять в браке со своей избранницей до ее кончины.

Как отмечает The Daily Caller, работа над данной инициативой началась после того, как марокканский имам Замзами Абдул Бари вынес фетву, позволяющую замужним женщинам получать сексуальное удовольствие после смерти мужа.

Издание отмечает, что законопроект о «прощальном сексе» не единственная инициатива нового египетского парламента: исламисты надеются также снизить минимальный возраст брака для девушек до 14 лет и существенно сократить права женщин на образование и работу.

Неотложная к решению проблема

Эксперты Центра ситуационного анализа РАН об исламе в России и угрозе его радикализации

Центр ситуационного анализа (ЦСА), созданный в Российской Академии Наук, провел ситуационный анализ «Ислам в России: угрозы радикализации».

Предназначение Центра - экспертная оценка актуальных проблем и разработка рекомендаций для российской политики. Он функционирует в рамках Отделения глобальных проблем и международных отношений РАН, опирается в своей деятельности на потенциал академических институтов и других аналитических структур.

Научный руководитель Центра - академик Евгений Примаков, директор - академик Владимир Барановский.

Общемировой феномен - политизация ислама, превращение его в важную составляющую политического и социально-экономического процессов в странах с мусульманским населением, отмечают эксперты. При этом происходит активизация радикальных течений в исламе. Эти тенденции проявляются и в России. Экстремистские идеи распространяются сторонниками радикальных исламских разновидностей - ваххабизма и салафизма.

Опасная религиозно-политическая ситуация

Она сложилась на Северном Кавказе, прежде всего в Дагестане. В расширении базы радикального ислама в этом регионе особенно негативную роль играют безработица, бедность значительной части жителей и ощутимый разрыв в уровне жизни между различными социальными группами. Различия усугубляются межэтническими противоречиями при решении вопросов о разделе сфер экономического влияния, доступе к ресурсам, финансовым потокам.

Негативно сказываются также особенности структуры общества. Так, в республиках Северного Кавказа большинство трудоспособных жителей занято в сфере мелкого бизнеса - грузовыми и пассажирскими перевозками, строительством, в сфере услуг. Меньшая часть общества, представленная местными чиновниками и членами их семей, строит свое благополучие главным образом на основе перераспределения денежных средств, поступающих из центра, а также за счет отчислений из теневого сектора экономики. Тем временем тот сегмент общества, который составляет основу российского культурного влияния в регионе, объединяет наименее обеспеченную и социально не защищенную часть населения - учителей, врачей, инженеров, научных и культурных работников.

Сложившаяся в основных чертах в середине 1990-х годов система управления имеет отчетливо выраженный клановый характер. В результате на местах не работают социальные лифты, молодежь не имеет перспектив роста, что облегчает радикальным исламистам задачу внедрения в сознание людей антироссийских, антигражданских и антигосударственных идей.

К расширению базы радикального ислама ведет и массовая, стихийная миграция - из горных районов в равнинные или из сельской местности в города и пригороды. Итог - появление большого слоя населения, уже отошедшего от традиционного уклада жизни и связанной с ним традиционной культуры, но еще не ставшего городским, не утвердившегося в новой системе ценностей. Наиболее опасны в качестве лидеров радикального тренда сторонники ваххабизма, проживающие в районах добычи нефти и газа, сумевшие, к тому же, в ряде случаев создать стабильный бизнес и выстроить отношения с местными властями.

В Волжско-Уральском регионе при относительно низкой безработице и традиционно высоком уровне образованности населения носителями радикальных настроений являются в основном выходцы из этнически однородных сельских районов (особенно депрессивных, к примеру, башкирского Зауралья), а также других регионов страны и стран СНГ.

Особенности «российского ислама»

В условиях возросшей за последние десятилетия религиозности мусульман радикальные исламисты убеждают верующих, что истинные мусульмане должны вести борьбу с несправедливостью даже вооруженным способом. А «джихад» - «прямой путь в рай». Масштабы пропаганды радикальных подходов исключительно широки. Первоначальная вербовка идет на улицах, во дворах, в школах, причем никакого реального противодействия этому нет.