Глава 2

Феодализация древнерусского государства и христианство

46

Как русская православная церковь, так и современные буржуазные фальсификаторы стремятся изобразить введение христианства на Руси как мистическое событие, связывая его с деятельностью Андрея Первозванного, а также таких мифических личностей, как священномученик Климент, семь Херсонесских священномучеников и прочих подобных страдальцев за веру христову. Церковные исследователи пытаются обосновать идею о том, что христианство было знакомо и любо русам чуть ли не с момента появления его в Римской импе рии, доказать искомую врожденность христианства у славян, доказать, что русский народ является “народом-богоносцем”.

Глава 3

Летописи, документы и легенды о “крещении Руси”

78

История Древне”^ русского государства привлекает к себе пристальное внимание как отечественных, так и зарубежных ученых, писателей, литературоведов и искусствоведов. Древнерусская литература, архитектура, икона, фрески, мозаика открываются человечеству как шедевры мирового значения. Исследователи приходят к единодушному мнению, что речь идет не о каком-то частном явлении, а о феномене – мощном культурном слое, принадлежащем великому народу, прочно вошедшему в мировую историю.

Глава 4

Об этом церковники не говорят

120

Исследователь истории введения христианства на Руси встречает на своем пути к выяснению истины большое количество ложных течений, которые не только затрудняют работу, но и могут увести в неверном направлении. Церковные историки вот уже тысячу лет пишут историю христианства на Руси в тенденциозном религиозно – идеалистическом свете, поэтому историческая правда скрыта слоем легенд, сказаний, церковных штампов. Они создали целую систему религиозно – идеалистических взглядов на прошлое славян, культуру древнерусского народа, а также на всю последующую историю развития нашего государства.

Заключение

Оценки и последствия введения христианства на Руси

170

В хаосе разноязыких и разноречивых концепций роли русской православной церкви в судьбах нашего парода можно выделить три наиболее общих направления, в русле которых особенно интенсивно осуществляется фальсификаторская деятельность.

Широкое хождедение, особенно среди западных клерикальных кругов, имеет представление о дохристианском периоде развития Древнерусского государства как времени дикости, варварства и невежества. Вопреки исторической правде дохристианская Русь изображается как нечто ущербное в социально-экономическом, политическом и культурном отношении.