Внимание всего мира сегодня, безусловно, приковано к Ливии, где проходит боевая операция и воздушные силы трех стран - Франции, США и Великобритании, - нанесли авиаудары по военным объектам в западной части страны. Как всегда, к огромному сожалению, гибнут и непричастные ко всему этому простые люди, случайно оказавшиеся в зоне поражения. Это обстоятельство вызывает во всех странах мира бурю возмущений людей с требованиями остановить «агрессию». Особо подчеркнуто звучит такой протест из России, хотя при голосовании в Совете Безопасности ООН, Российская Федерация вместе с Бразилией, Индией, Китаем и Германией, воздержалась, открыв возможность для принятия резолюции десятью голосами «за».

Но сколько бы не лили крокодиловы слезы о нейтральной позиции России в Совете Безопасности ООН наши «патриоты», требуя использовать право «вето», нам остается лишь выразить восхищение позицией РФ в Совете Безопасности ООН в данной ситуации. Конечно, на фоне общепринятой антизападной риторики и в силу нашего прошлого опыта сделать это было непросто. Доходило и до направления в адрес президента РФ Дмитрия Медведева и премьер-министра РФ Владимира Путина Открытого письма от 24.03 2011, подписанного 37 российскими, украинскими и белорусскими медиками, работающими в Ливии. Специалисты просили «использовать право «вето» и остановить агрессию против суверенного государства, добиться немедленного прекращения американских и натовских бомбардировок и потребовать введения войск ООН в зону конфликта»ⁱ.

Правда, по словам самого же экс-посла РФ в Ливии В.В. Чамова «на сегодняшний день в Ливии осталось около ста российских граждан. Сорок человек сотрудников посольства и членов их семей, остальные - это наши граждане из смешанных семей. Все они имели возможность покинуть Ливию, но разным причинам решили остаться и не думаю, что наше «вето» в ООН что-то бы изменило»ⁱⁱ. Так что подобные заявления носят ангажированный характер, а авиаудары по базам Каддафи соответствуют нормам международного права,

Место атеистического мировоззрения

в формировании межрелигиозной толерантности и гармонии

(Тезисы выступления на ХXIX международной научно-практической конференции: “Роль науки, религии и общества в формировании нравственности личности». Донецк, 20 мая 2011 года.)

1.

В современных международных и внутригосударственных масштабах разнообразие систем религиозных верований является едва ли  не главным идеологическим фактором обострения отношения между людьми, которое в наихудшем, но вполне реальном, случае угрожает Всемирной катастрофой, Армагеддоном, Гибелью всего человечества. Прежде всего, религиозное разномыслие может подтолкнуть или дать вероучительное оправдания схватке не на жизнь, а на смерть между, будем говорить словами модного сейчас и убедительного Хантингтона, «Цивилизацией христианской» и «Цивилизацией ислама».

2.

Попытки приглушить (если уж не пламенеющую, то уж точно – грозно тлеющую) ненависть между верующими разных конфессиональных исповеданий до сих пор ни к чему результативно положительному не приводят.  Религиозное противостояние, как без единого исключения свидетельствует история, ни разу не привело к примирению, а только или к обострению конфликта между ними, или к поглощению одной религией религии другой. Об этом, например, свидетельствуют хотя бы проводимые в последнее время международные встречи, симпозиумы, конференции, парламенты всех религий. На них представители наиболее влиятельных  в мире (или в отдельно взятой стране) и заблаговременно, и в заключение громогласно признаются, что эти встречи вовсе не имели, не имеют и не будут святотатственно иметь в виду сделать уступки друг другу или примирить между собой своих истинно исповедующих единственно истинного своего Бога и свое веропонимание с верованиями в других богов и другими вероучениями. «Мы со своей святой верой ни в чем не будем уступать инаковерующим», - непременно и публично обещают своим верующим главы и верхи каждой религиозной конфессии до и после подобных усиленно прорекламированных встреч.

Ватикан инициирует дискуссии.

Том Хенеган

Париж, 24 марта 2011

 (Рейтер) - Ватикан инициировал серию публичных дискуссий с неверующими, которые пройдут в ведущих интеллектуальных учреждениях Парижа, чтобы представить своё убеждение в том, что современное общество должно более открыто говорить о боге.

Решение начать проведение серии этих дискуссий именно с Франции, где секуляризм вытолкнул веру на периферию общественной сферы, отражает стремление Папы Бенедикта XVI вернуть религиозные вопросы в русло гражданских дебатов.

Дискуссии названы «Двор язычников» в память о той части древнего Иерусалимского Храма, где встречались евреи и не евреи. В ближайшие два года такие дискуссии пройдут, по крайней мере, ещё в 16 городах в Европы и Северной Америки.

Ватикан обращается к атеистам

The Independent

31 мая 2010

Папа Римский и католическая церковь подвергаются резкой критике со стороны писателей Ричарда Докинза и Кристофера Хитченса

Ватикан планирует выступить с новой инициативой - обратиться к атеистам и агностикам в попытке улучшить отношения церкви с неверующими. Папа Бенедикт XVI поручил своим чиновникам создать новый фонд, который будет поощрять встречи и дискуссии между атеистами и некоторыми из главных теологов католической церкви.

Из Павла в Савла

В декабре 1959 года профессор Ленинградской духовной академии (ЛДА) Александр Осипов (1911–1967) публично заявил об отречении от религии. Объясняя этот поступок, в своей книге «Путь к духовной свободе» он писал: «Все яснее и яснее я стал сознавать, что только полный разрыв с религией может примирить меня с совестью и дать право считать себя честным человеком». Но именно нравственный аспект его решения многими был поставлен под сомнение. Столетний юбилей Осипова дает повод заново разобраться в непростой судьбе этого человека.

За сравнительно недолгий свой век Александру Александровичу довелось повидать немало: жизнь в России до и после революции, затем в буржуазной Эстонии, где, будучи членом местного кружка Русского студенческого христианского движения (РСХД), он слушал выступления философов, представлявших цвет русской религиозной мысли: Николая Арсеньева, Николая Бердяева, Бориса Вышеславцева, Василия Зеньковского, Ивана Ильина. Затем – учеба в Тартуском университете; служение священником-миссионером в тюрьмах и домах умалишенных; во время Великой Отечественной войны – служба в советских инженерных войсках; послевоенные скитания в поисках семьи; потрясение от известия о бегстве жены с детьми; участие в Поместном Соборе РПЦ 1945 года и выборах нового Патриарха; многолетнее профессорство в ЛДА, где в течение нескольких лет Осипов был инспектором (проректором) и около года исполнял обязанности ректора, а в числе его студентов были такие персоны, как будущий митрополит Никодим (Ротов) и будущий Патриарх Алексий II (Ридигер); наконец, в возрасте 48 лет – радикальный поворот, уход из Церкви и самореализация в новом качестве специалиста по атеизму, а в последний год жизни – защита кандидатской диссертации по философии.

Корыстолюбие или донкихотство?