Календарь

«    Март 2010    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031 



  Популярное



  Архивы

Июль 2013 (3)
Июнь 2013 (1)
Май 2013 (4)
Апрель 2013 (10)
Март 2013 (19)
Февраль 2013 (19)



  Наши счетчики



Яндекс цитирования

» Материалы за Март 2010 года

    Переписка с искренним попом

    Переписка с Александром

    ----- Original Message -----

    From: Александр

    To: duluman9@i.kiev.ua

    Sent: Sunday, March 21, 2010 5:50 PM

    Subject: Вопросы и ответы

     

    Здравствуйте, уважаемый Евграф Каленьевич! Меня зовут Александр. Я тоже (как и Вы) атеист, хуже того - материалист. Я читал несколько Ваших работ - Вы пишите очень увлекательно. Решил написать по такому поводу. Я прочитал книгу Давида Найдиса "Библейская правда". Книга вообще супер! Задаются правильные вопросы. В связи с этим я решил эти вопросы задавать "святым" людям на различных православных сайтах. Я брал вопрос из "Библейской правды" (надеюсь, Давид Найдис не подаст на меня в суд ;-) и задавал в рубрике "Спросите священника". На сайте "Православие.ру" я задал в общей сложности примерно 11 вопросов. Мне пришло всего три "ответа". Один из этих "ответов" - ссылка на "готовый" ответ на сайте. Причем "ответы" на самые простые вопросы. Остальные попросту игнорируются. Те же 11 вопросов я задавал в другие епархии (правда, ни одного ответа я так и не получил). Затем я нашел сайт, где отвечают на мои вопросы (правда, не на все). Надеюсь, Вам будет интересно почитать "ответы". Вот моя дословная переписка с одним православным сайтом (правда, некоторые вопросы были удалены с сайта, чуть попозже поймете почему):

    Мой вопрос: Может ли патриархом стать женщина? Были ли такие случаи в России?
    Ответ: Нет, не может и быть не могло. Спаси Господь! 

    Мой вопрос: Кто и зачем убил Ананию и его жену?
    Ответ: Их никто не убил, а за свое сребролюбие и лицемерие они были лишены жизни Богом.

    Мой вопрос: Почему потоп продолжался так долго (целый год)? И почему Господь забыл о ковчеге?
    Ответ: Если бы он длился меньшее время, могли выжить те, из-за которых он произошел. Господь не забыл про ковчег. Забывчивость вообще не свойственна Богу. Спаси Господь!

    Мой вопрос: Вы утверждаете, что Бог не забыл о Ное. Тогда что означает фраза "И вспомнил Бог о Ное, и обо всех зверях, и обо всех скотах, бывших с ним в ковчеге". (Быт. 8. 1)?
    Ответ: Это образное выражение. Вы каким себе Бога представляете? Старичком, больным маразмом? Вразуми Господь!

    В скобках замечу, что слова
    Просмотров: 1820 | Комментариев: 0

    Философия Гоббса Спинозы Локка

    Проф. Дулуман Е.К.

     

    Философия Гоббса, Спинозы, Локка

                    

     СОДЕРЖАНИЕ:

    4. Философия  Томаса Гоббса

    4.1.Жизненный путь и творчество философа.

    4.2.Гоббс о науках и философии.

    4.3.Рационализм и монизм философии Томаса Гоббса.

    4.4.Гоббс о человеке и обществе.

    4.5.Теория познания в системе философии Томаса Гоббса.

    5. Философия Бенедикта (Баруха) СПИНОЗЫ

    5.1. Жизненный путь философа

    5.2. Особенности философии Спинозы.

    5.3. Исходные основы теории познания Спинозы.

    5.4. Познаваемость внешнего мира.

    5.5.Метод познания.

    6. Философия Джона Локка:

    6.1. Место теории познания в творчестве Джона Локка.

    6.2. Нет врождённых идей!

    6.3. Три источники познания.

    6.4. Джон Локк о познании Бога.

    6.5. Tabula rasa в теории познания Джона Локка.

    6.6. Опыт внешний и внутренний в теории познания Джона Локка.

    7.7. Идеи простые и сложные в теории познания Джона Локка.

     


    Гоббс родился в семье священника и воспитывался в духе религизно-идеалистического мировоззрения, хотя, как философ, стал материалистом и убежденным атеистом. Он считал духовенство главной причиной общественных споров и невежества масс населения. Но Гоббс не отрицал тогда положительной роли религии в моральном воспитании, религии - как эффективного орудия управления верующими.
    За свою долгую, 92-х-летнюю (1588 - 1679), жизнь Томас Гоббс написал много научных и философских произведений. Основные из них были посвящены проблеме человека ("О теле", "О человеке", "О гражданине") и общества ("Бегемот", "Левиафан").

     


    Свою философскую деятельность Спиноза начал как пламенный последователь Декарта, - читал лекции по философии
    картезианства. Но в результате в философии Спинозы от Декарта остался только рациональный подход к решению всех философских проблем. Философ считал, что только с позиций разума и средствами разума можно подходить к поискам Истины и находить ее. Во всех других аспектах своего философского мышления Спиноза расходился с Декартом и подверг резкой критике взгляды своего бывшего кумира.

     

     


    Мировую культуру Джон Локк обогатил рядом важнейших научных открытий,  социально-политических  учений,  педагогических разработок. Так, он обосновал необходимость разделения власти на законодательную и исполнительную. В годы жестоких религиозный войн он доказывал необходимость свободы совести и веротерпимости ("Письма о веротерпимости"), заложил основы педагогики ("Мысли о воспитании").

     Но  всё же наиболее значительные достижения  Джона Локка были в философском творчестве. Исследователи истории развития философской мысли единодушно называют его творцом первой завершенной философской теории познания. В своем основном философском произведении «Опыт о человеческом разуме» он пишет: «Моя цель состоит в исследовании происхождения, достоверности и  меры охвата человеческого познания» (Опыт о человеческом разуме, книга I, 1, § 2). Мы можем сказать, что эта цель была основной целью философского творчества Джона Локка.

    Просмотров: 24093 | Комментариев: 2

    Философия Ф. Бекона и Р. Декарта

    Хрестоматия по философии

    Ф.БЭКОН

    Есть четыре вида идолов, которые осаждают умы людей. Для того, чтобы их изучать, дадим им имена. Назовем первый вид идолами рода, второй — идолами пещеры, третий — идолами площади и четвертый — идолами театра...

    …Те, кто занимался науками, были или эмпириками или догматиками. Эмпирики, подобно муравью, только собирают и довольствуются собранным. Рационалисты, подобно пауку, производят ткань из самих себя. Пчела же избирает средний способ: она извлекает материал из садовых и полевых цветов, но располагает и изменяет его по своему умению. Не отличается от этого и подлинное дело философии. Ибо она не основывается только или на преимущественно на силах ума и не откладывает в сознании нетронутым материал, извлекаемый из естественной истории и из механических опытов, но изменяет его и перерабатывает в разуме. Итак, следует возложить добрую надежду на более тесный и нерушимый (чего до сих пор не было) союз этих способностей— опыта и рассудка.

     

    Рене Декарт

    ...Высшее благо, как показывает даже и помимо света веры, один природный разум, есть не что иное, как познание истины по ее первопричинам, то есть мудрость; занятие последнею и есть философия. Так как все это вполне верно, то нетрудно в том убедиться, лишь бы правильно все было выведено. Но поскольку этому убеждению противоречит опыт, показывающий, что люди, более всего занимающиеся философией, часто менее мудры и не столь правильно пользуются свои рассудком, как те, кто никогда не посвящал себя этому занятию, я желал бы здесь кратко изложить, из чего состоят те науки, которыми мы теперь обладаем, и какой ступени мудрости эти науки достигают. .

     

    Первое — никогда не принимать за истинное ничего, что я не познал бы таковым с очевидностью, иначе говоря, тщательно и гать опрометчивости и предвзятости и включать в свои суждение только то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению.

    Второе — делить каждое из исследуемых мною затруднений на столько частей, сколько это возможно и нужно для лучшего их преодоления.

    Третье — придерживаться определенного порядка мышления, начиная с предметов наиболее простых и наиболее легко познаваемых и восходя постепенно к познанию наиболее сложного, предполагая порядок даже и там, где объекты мышления вовсе не даны в их естественной связи.

    И последнее — составлять всегда перечни столь полные и обзоры столь общие, чтобы была уверенность в отсутствии упущений

    Просмотров: 2621 | Комментариев: 0

    Размышление о вере и религии

     

    Любовь Шифнер


    Размышления о вере и религии

     

    2. Звезда Вифлеема

     

    ... Жизнь Иисуса до тридцати лет осталась за кадром иудейской истории. Возможно, он набирался знаний для будущей пророческой деятельности. В своих проповедях Иисус Христос не собирался отвергать законы Израиля: "Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна нота, ни одна черта не прейдет из закона" /Матфей, 5:17-18/. Он и не скрывал, что пришёл в первую очередь к евреям. "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева" /Матфей 15:24/. К язычникам Спаситель относился иначе. Однажды женщина Сирофиникиянка попросила Иисуса изгнать беса из её дочери. "Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям; ибо не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери" /Марк 7:26-30/.

    Как же Бог, сотворивший "человека по образу Своему, по образу Божию" /Быт,1:27/ может так по-разному относиться к своим чадам: народ Израиля величать избранным, а всех остальных псами?

    Некоторые истины, которые проповедовал Христос, были известны за много веков до появления его Учения.

    "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" /Мф. 22:39/. "А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;" /Мф 5:39/, "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, боготворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас /Мф 5:44/.

    Призыв к всеобщей любви и непротивлению злу первым провозгласил не Иисус, а Будда и китайский мудрец Лао-Цзы.

    Христос, проповедуя эти принципы, сам же нарушал их вместе со своими последователями.

    "Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?" /Мф 23:33/, - с такими оскорбительными словами обращался Христос к людям, которые не принимали его Учение.

    "...если же кто скажет на духа святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем" /Мф 12:32/. "Пошлет сын человеческий ангелов своих, и соберут из царства его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов" /Мф 13:41-42/. "...идите от меня, проклятые, в огонь вечный..." /Мф 25:41/. "И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает" /Мк 9:43-44/.

    "И соберутся перед Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его:"придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготовленное вам от создания мира: Тогда скажет тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготовленный диаволу и ангелам его" От Матфея /25:41/.

    Эти страшные угрозы Спаситель направлял своим врагам, которых очень "любил". И не так сложно попасть в ряды его врагов: "Кто не со мною, тот против Меня" /Лука 11:23/, - предупреждал он.

    Кроме угроз, которые не сочетались с принципами непротивления злу, Христос использовал и более действенные способы.

    "Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь" /Мк 11:15-16/.

    Случай со смоковницей ещё раз подтверждает, как скор был Христос на расправу. "Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев; ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И... Петр говорит ему: Равви! посмотри, смоковница, которую ты проклял, засохла" (Мк 11:11-14,21). В чём же провинилась смоковница, если не пришло "время собирания смокв"?

      

    Новое учение выросло из Иудаизма, и было крепко с ним связано, несмотря на некоторые поправки, сделанные Христом. Это касается отношения людей к чистоте: "Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека", -сказал Иисус, когда фарисеи заметили и укорили учеников его, евших хлеб "неумытыми руками" /Марк 7:15/.

    Просмотров: 1594 | Комментариев: 0

    Философия Ф. Бекона и Р Декарта

     

    ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

     

    І. “Новое время”  как   историческая эпоха.


    2. Место проблем познания и методов исследования в философии

                                        Френсиса Бекона: 

    1. Жизнь и творчество Френсиса Бекона.      

    2. Теория познания в философии Френсиса Бекона.

    3. Эмпиризм и методы познания в философии Френсиса Бекона.

     

     

     

     

     

     


    1.Жизнь и творчество Рене Декарта.

    2.Исходные позиции гносеологии Рене Декарта.

    3.Редукционизм в теории познания Декарта.

    4.Рационализм, дедукция, интуиция в теории познания

                               Рене Декарта

    5.Четыре правила метода познания.

    6. Учение Декарта у его последователей, - картезианцев

     

    І. “Новое время”  как   историческая эпоха

    А.   Эпоха  Возрождения - а особенно философы, просветители, художники и ученые эпохи Возрождения - пробудила чувство достоинства каждого человека (Гуманизм); открыла глаза на действительное, не заслоненное мистикой и религией, видение окружающей действительности (Натурфилософия); вселила оптимизм и оптимистические земные надежды (Просветительство) среди христианизованных европейских народов. В конце концов это привело к пробуждению активности масс всей Европы.

     

    Б.   Поколебались троны абсолютных монархий. В начале 17 столетия в Швейцарии и Голландии установлено республиканскую форму правления. В 1649 году революционные массы публично казнили английского короля Карла Первого Стюарта, а в 1793 году - французского короля Людовика ХVI Бурбона. Дворянство (феодалы) окончательно отброшены на маргинальные позиции социально-политической и социально-экономической жизни. Эпоха Средневековья окончательно отошла в прошлое. Наступил период Нового времени.

    Новое время - это время прихода к власти и господству среднего класса, класса буржуазии. Это также время бурного развития науки и на ее основе - прикладных знаний, внедрение принципиально новых технологий производства товаров и невиданного роста производительности труда...

               

    В.    В идеологическом плане наступление Нового времени было подготовлено творческой деятельностью, прежде всего - философов-просветителей эпохи Возрождения. И добавим: бурные процессы прогрессивных изменений в политической, экономической, культурной, научной и во всей сфере духовной жизни Нового времени опирались, прежде всего, на состояние и уровень развития философии того времени.

    Укажем также, что философия не только была идеологической основой прогрессивных изменений Нового времени, но и предшествовала этим переменам. Новое время наступило сначала в духовной сфере философии, а уже потом - и в реальной действительности.

    Качественно новый период наступил также в  истории развития Теории познания. Как отдельная философская проблема Теория познания начинается разрабатываться собственно философами Нового времени. Все виднейшие философы этого периода, начиная с Френсиса Бекона вплоть до классиков немецкой философии, свои основные произведения посвящали проблеме познания (Методологии научного и философского познания), содержанию результатов познания, знаний.

     Начало философии Нового времени положено английским философом, общественным и культурным деятелем Френсисом Беконом   (22 января 1561  -  9 июня 1626).

    Просмотров: 33227 | Комментариев: 2

    Простой вопрос от профессора биологии

    Простой вопрос от профессора биологии,

    смущающегося «Благодатным огнём»

     

    ----- Original Message -----

    From: Евгений Леонов

    To: duluman9@i.kiev.ua

    Sent: Thursday, March 18, 2010 8:12 PM

    Subject: Простой вопрос

     

    Уважаемый профессор Дулуман!

       Я сам являюсь профессором экологии и всегда с интересом читаю различные статьи на религиозные темы. Разумеется, я далек от многих тонкостей, обсуждаемых Вами. Хотел бы узнать, что вы можете сказать насчет "благодатного огня"?  Многие верующие люди уверяли меня, что это и есть доказательство существования сверхъестественных сил. А где-то у физиков промелькнуло, мы, мол, знаем как это делают, но из корректности промолчим. Буду благодарен за ваш ответ.
    Кислых Евгений Евгеньнвич, доктор биологических наук.

     

    Дулуман:

    Уважаемый Евгений Евгеньевич! Коллега!!

    И Вы - туда же!!! "Благодатный огонь" в устах "чудотворящих лиц», то есть, по громким словам православных и армянских иерусалимских патриархов - обыкновенный обряд, как то в церкви совершается крещение с снисхождением на крещаемого благодати прощения "первородного греха"; как то превращение хлеба и вина в тела и кровь Иисуса Христа во время богослужение, которое называется литургией в православии, мессой в католичестве и обедней в простонародье; как то снисхождение благодати на жениха и невесту во время их венчания в церкви; как то обнесение вокруг храма "плащаницы" Иисуса Христа в старастную пятницу перед праздником Пасхи... Об этом недавно говорил знаменитому диакону Андрею Кураеву иерусалимский патриарх Феофил ІІІ (или Игнатий, там их сейчас два: канонический и низвергнутый с престола). Андрей Кураев публично возмущался надувательством "Благодатного огня", который, как оказалось "происходит от зажигалки»...

    Если Вас, профессора, в самом деле смущает "Благодатный огонь", а знаний профессора по биологии недостаточно, чтобы это "чудо" отвергнуть с порога, то
    Просмотров: 3286 | Комментариев: 2

    Переписка с вопрошающим

    Переписка с вопрошающим

     

    From: Михаил Морозов

    To: duluman9@i.kiev.ua

    Sent: Tuesday, March 09, 2010 1:31 AM

    Subject: Вопрос

    Уважаемый г-н Дулуман!В последнее время я испытываю интерес к религиозно-философским темам и посещаю сайты соответствующего содержания.На одном из них я нашел информацию о раннехристианском священнике Пелагие,который утверждал,что человек может спасти свою душу,полагаясь лишь на  собственные силы.Его "учение"было объявлено еретическим,т.к.оно означало бы,что жертва Христа ,упование(надежда) человека на него было бы необязательно(т.е. Официальная Церковь не рассматривала возможность спасения человека вне "жизни во Христе").В связи с этим у меня к Вам(как к специалисту в области теологии)вопрос:как быть с огромным количеством людей,которые "в силу исторических обстоятельств"жили в период от грехопадения до рождения Христа?(если же они не имеют возможность  спасения,где божественная справедливость,если имеют-в чем смысл Жертвы?)С уважением,Михаил.

     

     


    Дулуман:

    Уважаемый Михаил Морозов!

    Христианское учение о путях и методах "спасения" - получения послесмертного рая - нелепое, нереальное и противоречивое. Это противоречие и несостоятельность Вы и сами видите. Ссылаясь на евангельские рассказы Христа о страшном суде (Евангелие от Матфея, 25:31-46) Пелагий говорил, что
    Просмотров: 1503 | Комментариев: 0

    Философия эпохи Возрождения

    Проф. Дулуман Е.К.

    ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

     

                  3. Особенности культуры и мировоззрения

            эпохи Возрождения. 

    3.а.    Средневековье ставило в центр своего мировоззрения и всей духовной жизни Бога, было, как говорят, Теоцентричным; а Возрождение вместо Бога в центр поставило Человека, было, как говорят, Антропоцентричным. Отсюда эпоху Возрождения называют также эпохой Гуманизма.

    3.б.    Духовная культура масс в период Средневековья формировалась устною проповедью церковников. Господствовала сплошная неграмотность. Преобладающее большинство священников воспринимали от своих умудренных иерархов и богословов содержание религиозного учения на слух, поскольку и сами были неграмотными.

     


    В 1445 году немецкий изобретатель Йоган Гутенберг (1399-1468) создал печатный станок,  на которой отпечатал текст Библии. Церковь - и православная, и католическая - проклинала книгопечатание, сжигала отпечатанные Библии вместе с ее владельцами. Средние века не случайно были прозваны веками темноты и мракобесия. Средневековому бескультурью и неграмотности  Возрождение противопоставило просвещение. А поэтому Возрождение называют еще эпохой Просвещения. Деятели Просвещения, кроме Библии, издают сочинения античных философов, курсы своих лекций, пишут и распространяют на национальных языках свои произведения.

    3.в.   Возрождение прославилось расцветом  Реалистического искусства,

    которое пришло на смену иконописного, условного и мистифицированного, искусства Средневековья. Возрождение дало человечеству таких гениев живопись, как Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микельанджелло, Ботичелли; таких писателей, как Бокаччио, Франсуа Рабле, поэта Петрарка и других непревзойденных художников.

    3.г.   И наконец. Возрождение было культурой Оптимизма в противоположность средневековой культуре -  Пессимизма.

    Просмотров: 5012 | Комментариев: 0

    Філософія доби Відродження

    Дулуман Є.К.

     

    Філософія доби Відродження

         РОЗДІЛИ ЗМІСТУ:

    1. Історичні передумови Відродження. 1

    2. Ідеологічні (духовні) передумови і фактори епохи Відродження. 2

    3. Особливості культури та світогляду доби Відродження. 3

    4. Особливості філософської думки діячів доби Відродження. 4

    5. Гуманізм. 4

    6. Гносеологічні та натурфілософські погляди. 7

    мислителів доби Відродження. 7

    7. Науки, що беруть свій початок в добі  Відродження. 10

    8. Монтень. 11

     

    3. Особливості культури та світогляду доби Відродження         

    3.а.    Середньовіччя в центр свого світогляду, як і всього духовного життя, ставило Бога, було Теоцентричним; а Відродження замість Бога в центр поставило Людину і було, як кажуть, Антропоцентричним. Звідсіль добу Відродження називають епохою Гуманізму.

    3.б.    Духовна культура мас в період Середньовіччя формувалась засобами усної проповіді церковників. Тоді панувала суцільне неписьменність громадян. Переважна більшість близьких до народу священиків сприймала релігійне вчення  від своїх освічених ієрархів та богословів на слух, оскільки самі були неписьменні. В 1445 році німецький  винахідник Йоган Гутенберг (1399 – 1468) створив друкарський станок  за допомогою якого надрукував текст Біблії. Християнська церква – католицька і православна – проклинала книгодрукування, спалювала надруковані Біблії разом з їх власниками.

    Діячі Просвіти окрім Біблії видають твори античних філософів, курси своїх лекцій, пишуть та розповсюджують національними мовами свої твори. Середні віки не випадково були названі віками неписьменності та безкультур’я. А тому Відродження на противагу Середньовіччю було названо ще епохою Просвітництва.

    3.в.   Відродження уславилось розквітом Реалістичного мистецтва, яке прийшло на заміну іконописного, умовного та містифікованого мистецтва Середньовіччя. Відродження дало людству таких геніїв живопису, як Леонардо да Вінчі, Рафаель, Микельанджело, Ботичелли; таких письменників , як Бокаччіо, Франсуа Рабле, поета Петрарку та інших неперевершених митців.

    3.г.  І, нарешті, Відродження було культурою Оптимізму в протилежність середньовічної культури – Песимізму.

    Просмотров: 2826 | Комментариев: 0

    Философия средневековья. Конспект лекции.

    Философия Средневековья

    (Конспект лекции)

     

     


     

    Предисловие

    История философии Средневековья и Возрождения – наиболее длительный по времени и самый бедный по содержанию период в развитии философской мысли. Он длился более тысячу лет: от начала нашей эры (будем считать - от времени возникновения христианства) и до конца XVII столетия. Это время в философской мысли ушло  сначала 1. на преодоление, уничтожение и забвение античной культуры; затем – 2. на подчинения остатков философии богословию; наконец, - 3. на Возрождение применительно к новым историческим реалиям культуры и философии Древней Греции и Древнего Рима.

    В этом заключается одна из сложностей вузовского изучения и усвоения курса по истории философии периода Средневековья и Возрождения. Приращение философских знаний в этот период было ничтожнейшее. Вырабатывались эти знания, как правило, богословами, которые к проблемам собственно философским имели косвенное отношение. Это были, несомненно, во-первых - крупнейшие богословы (Тертуллиан, Ориген, Августин Блаженный, Василий Великий, Григорий Нисский, Абеляр, Альберт Великий, Фома Аквинский, Бонавентура, Дунс Скотт, кардинал Николай Кузанский, Уильям Оккам и целая когорта других), а затем только во-вторых – философы или, там, просветители. Поэтому кучи  их творений надо основательно разгребать в поисках  жемчужных зерен подлинно философской мысли.  Вот почему изучающему философскую мысль деятелей указанного периода надо, кроме всего прочего, знать богословие и стиль богословского мышления, что не каждому дано или дается не с удовольствием.

    Нельзя не сказать еще об одном затруднении при изучении философии Средневековья и Возрождения. За годы Советской власти всякая немарксистская философская мысль всячески дискредитировалась и замалчивалась. Врагом номер один философии марксизма объявлялся Идеализм и Метафизика[1]. А поскольку марксизм понимал религию, как «опиум народа» (Маркс), а богословие, - как «грубую форму идеализма» (Ленин), то отсюда в годы советской власти философскую мысль Средневековья старались не замечать, о ней поменьше говорить. В философии этого периода преподавателями марксизма отмечалось и подхватывалось только то, что в ней было или казалось антихристианским и антицерковным. А поэтому из опубликованных советских учебников, книг, брошюр и статьей можно получить о философии Средневековья и Возрождения одностороннее, до определенной меры - искаженное представление. Правда, в академических фундаментальных изданиях, таких как, например, «История философии». Том 1, издания 1940 года; в первом томе шеститомной «Истории философии» 1958 года, в монографиях восьмидесятых-девяностых годов прошлого столетия и  докторских диссертациях  этого же времени Майорова Г.Г., Гайденко В.П., Боргош Юзефа, Лосева А.Ф., Нуцибидзе, Чанышева А.Н, излагается более или менее  объективная история и содержание философии указанного периода.

    В последнее, перестроечное, время публикуется богословами и ставшими вдруг апологетами христианства нашими философами достаточное множество книг и статей, в которых всячески восхваляются и пропагандируются богословские и, как бы, философские мысли Средневековья. Это, конечно, крен вправо от левого уклона марксизма. 

    Современному студенту представляются полная возможность познакомится с подлинными мыслями деятелей Средневековья и Возрождения по их, публикуемых в настоящее время в изобилии, произведениям и в тоже время вместе с интерпретаторами посмотреть на них слева и справа.  Ведь только таким образом вырабатывается собственное философское мировоззрение, формируется профессионал по вопросам философии и религиоведения.



    [1] «Метафизика» в ее марксистском понимании как «Философия, которой чужда диалектика».

    Просмотров: 15175 | Комментариев: 0