Заключение

Оценки и последствия введения христианства на Руси

170

В хаосе разноязыких и разноречивых концепций роли русской православной церкви в судьбах нашего парода можно выделить три наиболее общих направления, в русле которых особенно интенсивно осуществляется фальсификаторская деятельность.

Широкое хождедение, особенно среди западных клерикальных кругов, имеет представление о дохристианском периоде развития Древнерусского государства как времени дикости, варварства и невежества. Вопреки исторической правде дохристианская Русь изображается как нечто ущербное в социально-экономическом, политическом и культурном отношении.

Ряд любопытных просят, рекомендуют и требуют высказать свое мнение о лично известных мне церковниках, особенно о тех, с которыми я совместно учился в Одесской духовной семинарии и Московской духовной академии, в частности, о Волоколамском митрополите Питириме   (Костя Нечаев), одесском митрополите Сергии (Петров), известном диссиденте Дмитрие Дудко, митрополите Санкт-Петербургском Владимире (Котляров) и других. Отдельно предлагают высказать свое мнение о таких активных на поле церковной пропаганды деятелях, как диакон Андрей Кураев, митрополит Кирилл Гундяев, профессор Московской духовной академии Александр Осипов и других «витиях» и ученых богословах. Обо всех их я на сайтах в интернете высказывался вскользь или цитировал их выступления.

Сейчас вкратце выскажу свое мнение об Андрее Кураеве.

Это многосторонний человек. Он уже достоин того, чтобы о нем писать исследование. Уверен, что феномен Кураева достоин художественного описания, Научного и богословского исследования. Я сейчас назову только четыре наиболее характерные черты этого феномена.

В сельскую церковь приехал прямо из семинарии только что высвяченный поп. Принимающий его старый настоятель церкви ему говорит:

 - Вначале я хочу посмотреть, как ты себя ведешь, какой у тебя образ жизни. Походи по селу, у верующего на дому молебен отслужи, а я на тебя потом посмотрю. Только сперва ты острограмься. Верующие тебе преподнесут.

Московская патриархия   - гнусный лицемер.

За последние сто лет РПЦ не раз демонстрировала феноменальную политическую гибкость, способность адаптироваться к любым режимам, системам и реалиям. В начале XX века она, естественно, поддерживала абсолютную монархию. Весной 1917 года... занималась апологетикой, отстаивая преимущества республиканского строя. В годы советской власти, пусть вынужденно, но весьма умело и со знанием дела требовала от стран НАТО сократить количество ракет с ядерными боеголовками средней дальности, неустанно боролась за "сохранение священного дара жизни". Затем нашла вполне приемлемой для себя западную модель демократии – ведь эта модель давала ей искомую свободу от государства. А что сегодня?

Вчера в храме Христа Спасителя в Москве был совершен праздничный молебен. Только приурочен он был не к одному из многочисленных православных праздников, а к самому что ни на есть светскому – 60-летию со дня основания 12-го Главного управления Министерства обороны Российской Федерации, военного ведомства ядерного оружейного комплекса России. В храме собрались военачальники, ветераны и служащие 12-го управления. Кульминацией мероприятия стало вручение лучшим соединениям ядерного обеспечения России вымпела-хоругви с изображением святого преподобного Серафима Саровского.

Разве не парадоксально то, что Церковь борется за жизнь человеческих эмбрионов, осуждает аборты и эвтаназию, но при этом благословляет оружие, способное унести не одну, не две, не десять, а миллионы человеческих жизней? Разве не абсурдно сопоставление оружия, которое духовенство освящало еще в XIX веке, с ядерной боеголовкой? Разве молебен в честь юбилея ядерного оружейного комплекса России – не нонсенс?

Дмитрий Таевский 
Пять трудных вопросов истинно верующему.
Задайте на улице любому прохожему вопрос: какая религия в России? Хорошо, просто задайте его себе. Ответ, казалось бы, прост: православная. Причем добрая половина будет удивлена, узнав, что она же - христианская. Почему-то многие россияне по сей день уверены, что христианство - это только католики. А мы - православные. Спросите их - кто они? Христиане? - Нет, православные, - ответят они.

Изрядно пересытившись модной и назойливой рекламой так называемой "православной культуры", приходишь к желанию, действительно её изучить. И проникнув в её "духовную суть", разобраться, что к чему.