Дулуман Е.К.  

 

ФИЛОСОФСКАЯ    ПРОПЕДЕВТИКА

( Курс лекций

для студентов НТУУ – «Киевский политехнический институт» )

 

« Жизнь подобна игрищам:

некоторые приходят на них соревноваться,

некоторые торговать, а самые счастливые – смотреть .

Т ак и в жизни : некоторые, подобные рабам,

рождаются жадными к славе и наживе,

между тем как философы - к одной   только истине ».

Пифагор

 

" Образованный народ без метафизики - нечто вроде храма,
в общем-то, разнообразно украшенного, но без святыни ".
Г. Гегель

 

« Всякое ныне отложим

житейское попечение »

Из Литургии Иоанна Златоуста

 

Глава    1.

 

ФИЛОСОФИЯ   И   МИРОВОЗЗРЕНИЕ

       План лекции:

1.1. Понятие о философской пропедевтике.                           

1.2. Мировоззрение   как один из важнейших признаков и особенностей человека        

1.3. Структура мировоззренческого видения.                        

1.4. Смысложизненные идеалы в мировоззрении.

((Мировоззрение индивидуальное и общественное))                  

1.5. Основные этапы эволюции мировоззрения.                      

1.6. Функции мировоззрения.

  ((Мировоззрение индивидуальное и общественное))  

1.7. Философия как тип мировоззрения и форма общественного сознания

1.8. Определение понятия "Философия".                                

1.9. Содержание и цель изучения курса философии.  

 Примечания                                                      

Вопросы для закрепления темы и аттестации:             

 

Ключевые слова : Философия. Пропедевтика. Homo sapiens. Мировоззрение.

                             Идеал, идеалы. Смысложизненные идеалы. Наивный реализм.

                             Мифология. Религия. Здравый смысл. Научное мировоззрение.

 

Keywords : Philosophy.   Propedevtica. Homo sapiens. Worldoutlook (Weltanshaung)                                 

                 Ideal. Meaning of the Life. Common Sense. Mythology. Religion. Sci е ntific

                      

 

 

 

 

1.1.   Понятие о философской пропедевтике.

Философская пропедевтика (от греческого слова   προπαιδευω, пропедео - предваряю, подготавливаю) - это предварительный цикл лекций, ознакомливающий студентов (читателей) с особенностями философии, как учебной дисциплины; подготовка до творческого усвоения тем философского курса и до самостоятельного изучения философии. Задача философской пропедевтики - подготовить студентов (слушателей, читателей)   к переходу от уровня их обыденного мировоззрения до уровня   мировоззрения теоретического, от мировоззрения стихийного - до мировоззрения осознанного, от мировоззрения, которое зиждется на вере, - до мировоззрения доказательного, которое опирается на разум.

 

1.2. Мировоззрение   как один из важнейших признаков и особенностей человека.         

Человек современного вида появился 40 тысяч лет тому назад. Первый президент   Шведской Академии наук Карл Линней (1707-1778) в своей классификации животного мира зачислил человека до вида   Homo Sapiens (Человек Разумный) роду гоминидов (Человекообразных). Учёный справедливо учитывал, что человек, как существо животного происхождения, отличается от всех других животных тем, что он является существом разумным (Sapiens). Только человеку, как таковому, присуще осознание окружающей среды.

Произведя человека, природа таким образом произвела существо, в лице которого осознала самоё себя. Ведь только благодаря человеку и в лице человека природа   знает, что она цветная, тёплая, съедобна, величественна, грозная, закономерная, катастрофичная...  

В определённой мере природа "осознаёт" себя и через существа животных, которые тоже "знают"¹⁾, что им можно кушать, а от чего - отравиться; к чему следует прибегать, а от чего убегать; чему и кому следует показываться, а от чего и от кого надо прятаться... Но при всём при этом, если животное и "знает", то оно не знает, что оно знает. Только человек не только знает те или иные стороны действительности, он вместе с тем знает, что он знает, то есть человек осознаёт себя как существо знающее. Знание человека самого себя создаёт собой то, что мы называем самосознанием.

Самосознание включает в себя сознание, но не является механической суммой последнего, потому что содержит в себе то, что ставит   его, самосознание, выше сознания. Проблему сознания и самосознания мы будем рассматривать позже, - в разделе о Гносеологии и Антропологии. А сейчас только продолжим   нашу мысль.

Духовно-творческое объединения сознания и самосознания   образуют собою то, что мы называем мировоззрением. Это единения    графически можно изобразить так:

 

СОЗНАНИЕ   +   САМОСОЗНАНИЕ   =   МИРОВОЗЗРЕНИЕ .

 

Мировоззрение, в свою очередь, не есть механической суммой сознания и самосознания. Мировоззрение - качественно новое, высшее духовное образование. В нём элементы сознания (знание окружающей действительности) наличествуют в систематизированном и обобщённом виде, а самосознание (осознание этих знаний и самого себя, своего "Я") органически вплетаются в систему собственных знаний. Отсюда мы можем дать такое определение мировоззрению:

 

 

 

 

 

МИРОВОЗЗРЕНИЕ -

ЭТО СИСТЕМА ОБОБЩАЮЩИХ ВЗГЛЯДОВ НА МИР

И СВОЁ МЕСТО В НЁМ.

 

 

Мировоззрение каждого из нас - это то, каким я вижу   мир и какое своё место вижу в   этом мире.

 

1.3. Структура мировоззренческого видения.

Определив в приближённом виде мировоззрение, перейдём до рассмотрения его содержания, точнее - до составных частей содержания мировоззрения.

Мировоззренческим взглядом человек охватывает весь мир и в этом охваченным мировоззрением мире он живёт и действует. Ми всегда живём в том и таком мире, как мы его себе осознаём, как мы его себе представляем. Люди библейских времён жили, например, на Земле под хрустальным куполом неба; во времена Коперника - на небе во Вселенной единой Солнечной системы; времён Гершеля и Канта - во Вселенное единой Галактики, а сейчас - во Вселенной неисчислимого числа галактик с " чёрными дырами". Верующий человек живёт в окружении и во взаимодействии со сверхъестественными существами, - богами, ангелами, духами; атеист - в мире, в котором нет каких бы то ни было сверхъестественных существ; суеверный - в мире циркулирующих предрассудков, -   в мире исцелений, чудес, предсказаний, колдовства.

Весь мир необъятен, и своими знаниями о нём он присутствует в нашем мировоззрении только частично. Этими частичными знаниями о мире в современных условиях нас снабжает наука. Научные знания - наиболее доказательные и непоколебимые элементы   нашего мировоззрения. Углубление и расширение наших знаний - это расширение и углубления нашего мировоззрения. Наука не только даёт нам непоколебимые убеждения в правдивости наших знаний о мире, она, наука, также формирует у нас научный стиль мышления, с которым мы подходим ко всем мировоззренческим проблемам даже в том случае, когда нам заведомо известно, что определённых проблем мировоззрения нельзя решить научным способом и не нужно решать их научным способом. Следовательно, мы всего мира по научному не знаем. Наука преподносит нам фрагментарные знания о мире. А поэтому, если говорить с точки зрения научных знаний, мы знаем мир полосочками: вот это знаем, а этого не знаем, а вот что касается "этого", то мы сейчас и не предполагаем его существования. Но человек живёт не исключительно в том мире, который ему научно растолкован. Он живёт во всём мире реальном, цельном. И действовать ему приходится в мире, который предстоит пред ним со   всеми познанными и непознанными сторонами. А мировоззрение всегда даёт человеку видения всего мира со всеми его загадками и разгадками.

А поэтому в мировоззрении кроме настоящих научных знаний присутствуют и различного рода   предположения о реальном состоянии вещей. Эти стихийные или осознанные,   действительные или мнимые пробелы наших знаний о мире заполняются в мировоззрении предположениями. Следовательно, благодаря мировоззрению мы знаем то, чего   на самом деле не знаем. Только в будущем дальнейшее развитие науки подтвердить или опровергнет наши мировоззренческие предположения. Но в функционирующем мировоззрении мировоззренческие предположения   для человека, а иногда - и для всего общества, такие же убедительны, как убедительны таблица умножения, законы всемирного тяготения, шарообразность Земли... Не будем залезать в дебри современных научных гипотез, хотя и они годятся для иллюстрации сказанного. Возьмём тех людей, которые верят в телепатию, вещие сны, предсказания Глобы или там покойной Ванги, в порчу и т.п. и т.д. Наука не только не подтверждает верования в телепатию, НЛО, ведьм и прочую нечисть, но и многократно публично показывала несостоятельность всей этой... чертовщины, что ли? Ну, и что из этого? Для некоторых людей телепатия - достоверный факт! Гадание и колдовство - вне всякого сомнения. При чём, среди них не обязательно тёмные люди (таких только подавляющее большинство), но и люди с высшим образованием, творческая интеллигенция и даже учёные (правда, специалистов не в тех областях, в которых они допускают антинаучные предположения). Следовательно, в мировоззрении человека знания и предположения слиты в органическую амальгаму. Они для человека равносильны знанию, те же знания.

 Вот как графически можно изобразить структуру мировоззренческих знаний:

М   И   Р

 

            МИР   ЗНАНИЙ

 

 

П Р Е Д П О Л О Ж Е Н И Й

 

 

 

Но в мировоззрении присутствуют такие проблемы-знания, на которые наука не дала и никогда не даст однозначного исчерпывающего ответа. Эти проблемы ставить перед человеком не внешний мир. Они не принадлежат к проблемам объективного, независимого от человека, характера. Они субъективны - поднимаются нами самими в отношении нас самих. В общем виде - это проблемы о смысле нашей жизни, нашего существования. Поскольку решение вопросов смысла нашей жизни органично связано со всем миром, то в них возникают вопросы проблем смысла, назначения, начала и конца, происхождения и самого мира, самой природы, в которой мы обитаем. Совокупность этих проблем называют смысложизненными проблемами.  

Мир в целом, Природа-Матушка не имеют никакого смысла. Они существуют   - и всё! Она - природа и всё, что в ней -   даже не знают о своём существовании. Это мы знаем, что Мир существует, а Мир этого не знает, не подозревает. Смысла в природе ищем мы, люди; смысл в свою жизнь и в окружающую нас действительность вкладываем мы сами. Мы пришли в мир, чтобы прожить осмысленную жизнь, прожить жизнь со смыслом. В этом плане нас интересует не столько то, каким есть мир и я в нём, а то, каким он должен быть (каким мне и окружающему миру надлежит быть).

Ответ на все эти и подобные им вопросы даёт нам наше собственное мировоззрение. Совокупность представлений, понятий и концепций о должном (meaningness)   образовывают собой Мир Должного в мировоззрении. Его ещё называют миром смысложизненных идеалов.

Следовательно, с концептуальной точки зрения в мировоззрении органически соединяются между собой три составные части: мир знаний, мир предположений и мир должного. Графически это будет выглядеть так:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

М       И       Р

 

М   И   Р

           Мир    знаний

 

ПРЕДПОЛОЖЕНИЙ

 

 

Д О Л Ж Н О Г О

 

 

 

Мы рассмотрели структуру мировоззрения по его концептуальным составным, которые представляют собой продукты   интеллектуальных образований, продуктами разума. Но в духовном мире человека, кроме интеллектуальных, имеются также эмоциональные элементы, а также волевые побуждения-решения-действия. Они также охватываются мировоззрением и в то же время выступают составной частью и формообразующими мировоззрения. И с этой, можно сказать, психологической точки зрения мировоззрением человека является не только то, что он себе представляет, что он знает или думает, что знает. Я, например, в совершенстве знаю мировоззрение православного христианства, но это никак ещё не значить, что я верующий православной церкви. Можно, например, отлично знать марксизм и не быть марксистом, быть врагом марксистского мировоззрения. В мировоззрение человека входят только те знания, которые   его убеждают, которые прочувствованы им как знания истинные; только те знания, которыми человек руководствуется в своём поведении.

С психологической точки зрения в мировоззрение входит наше миропонимание, наше мирочувствование и наше мироотношение. Только то, что одновременно воспринимается нашим разумом, нашими чувствами и нашей волей, - только это и составляет наше подлинное мировоззрение.   Мы в данном случае отвлекаемся от тех противоречий, которые возникают между нашими знаниями (например, научными), нашими предположениями (например, совершенно антинаучными) и концептуальным содержанием наших   смысложизненных идеалов. Отвлекаемся также от постоянного диалектического противоречиями между разумом человека, его чувствами и волей. Для того, чтобы изучать любое явление надо сначала посмотреть на него в идеале, в отрыве от привходящих элементов.

Обобщим сказанное.  В концептуальном плане структуру мировоззрения   образует мир знаний, мир предположений и мир должного; а в плане психологическом - миропонимание, мирочувствование и мироотношение.

Графически структуру и соотношение миропонимания (благодаря разуму), мирочувствования (чувствами) и мироотношения (через проявление волевых действий) в сфере личности человека-личности можно изобразить, приблизительно, в таком виде:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

РОЗУМ

(Миропонимание)

 

ЧУВСТВА (Мирочувствование)

 

 

 

ВОЛЯ (Мироотношение)

 

 

 

 

1.4. Смысложизненные идеалы в мировоззрении.

В мировоззрение человека имеется бесконечное множество элементов. Главные и доминирующие среди них принято называть идеалами. Идеалы - это опорные пункты мировоззрения. Основное   содержание мировоззрения каждого человека определяется по содержанию мировоззренческих идеалов. Само формирование мировоззрение - это формирование в нём определённых идеалов. Другими словами: мировоззрение выражается в идеалах и в тоже время идеалы формируют мировоззрение. Центральное же место в мировоззрении принадлежит   идеалам смысложизненным. Осуществление в жизни человека и общества смысложизненных идеалом делает жизнедеятельность   человека и общества осмысленной. Смысл жизни человеку и обществу придают смысложизненные идеалы. Или другими словами: мы приходим в жизнь для того, чтобы в ней осуществились те или иные смысложизненные идеалы.

 Выявлением и формулировкой этих идеалом на протяжении веков занималась религия и философия. Обобщая исторические результаты этих поисков, мы можем выделить три основные группы смысложизненных идеалов: 1. Философские смысложизненные идеалы; 2. Личностные смысложизненные идеалы; 3. Общественные смысложизненные идеалы.

 

1.4.а. Философские смысложизненные идеалы: Истина. Добро. Красота. Справедливость. Все четыре смысложизненных идеалы впервые были названы   философом Платоном (428 - 248 года до нашей эры), после чего пропагандировались и истолковывались   в философской мысли до наших дней. В них в концентрированном виде воплощено сущность смысла жизни человека. Его во времена античности философы доказывали, что человек приходит в мир, чтобы в его жизни утвердились (чтобы своей жизнью утвердить)   Истина, Добро, Красота   и Справедливость. Эти же самые идеалы человек ищет в окружающей его действительности и во всей Вселенной.

Истина в философии имеет не узко научный (соответствие наших представлений, понятий и концепций объективному положению вещей),   а мировоззренческий смысл. Истина - это правда не столько   о том, что есть, а что должно быть. Истина - это Правда с большой буквы. Ею может быть и научное открытие, которые коренным образом влияет на наши мировоззренческие ориентиры. Такой Истиной в конкретно-исторических условиях были открытие шаровидности Земли, её вращение вокруг свое оси и вокруг Солнца; открытие того, что не сердце, как утверждается в Библии, а головной мозг является центром психической (душевной) деятельности человека; об эволюционном   происхождение человека из животного мира; современное учение о Большом Взрыве (Big Bang) и происхождении Вселенной. Такой же   Истинной является утверждение о единой и не повторной жизни человека, об исключительной уникальности личности каждого человека. Такой же Истиной является глубокое постижение результатов философского исследования проблем Онтологии, Гносеологии, Футурологии, Антропологии и так далее.

Добро - это положительное моральное состояние и оценка поведения (поступка) человека или общества. В него вкладывается сугубо человеческий и социальный   смысл. Добро - это всё то, что идёт на пользу сохранения рода человеческого, на воспроизводство установившегося и проверенного многовековой практикой образа социальной жизни. Это добро может осознаваться как служение Богу, Долгу, Отчизне, но в основе его всегда - интересы рода человеческого.

Красота  - это   гармония, совершенство, целесообразность в состоянии и процессах человека, общества и природы. Красота всегда воспринимается с точки зрения интересов, потребностей и оценок человека. И только - человека. В высшей степени гармоническое устройство пчёлки нас восхищает. (Ведь пчёлка снабжает нас мёдом!) А такое же ещё большей степени гармоническое устройство таракана (блохи, вошки, осы) нам отвратительно, безобразно. (Ведь эти паразиты да кусаки нам приносят неприятности!) Восприятие увиденной нами и постигнутой красоты сопровождается целой гаммой человеческих чувств, которые получили название   художественного наслаждения (эстетических чувств).

Справедливость - совокупность вознаграждений и наказаний, которые должны ложиться на судьбу человека в соответствии с её социальным положением, поведением и поступками.

Перечисленные идеалы находятся в сложном диалектическом соотношении друг с другом. Грубое нарушение или игнорирование любого из этих идеалов обесценивает те или иные стороны жизни человека или общества. Но следует подчеркнуть и запомнить, что одновременное и полное воплощение всех вместе четырёх смысложизненных идеалов философского уровня в жизни человека и общества невозможно. Да-да, невозможно. Постоянное старение и необратимая смертность человека есть Истина. А как совместить эту Истину с   идеалом Красоты,   Добра и Справедливости? Или ещё. Справедливость требует неизбежного наказания за проступок, а Доброта - ставиться к проступку снисходительно, "с пониманием", прощать их. Проповедь всепрощения взята на вооружение христианством. В Евангелии от Матфея есть такое сообщение: "Тогда приступил ко Христу Пётр и спросил: "Господи! Сколько же раз надо прощать брату моему, который грешит против меня? Неужели до семи раз?" Иисус ответил ему: "Я тебе говорю, что прощать надо не до семи раз, а до семидесяти раз по семь!) (18:21-22). В жизни человека, как и в жизнедеятельности общества, ни при каких условиях не может и не должен господствовать только один смысложизненный принцип: "Истина - превыше всего!" (А как при такой доминанте быть с художественными произведениями, которые без вымысла обойтись не могут?   А правильно ли делает врач, когда "врёт" смертельно больному человеку о его диагнозе?            А всегда ли нужна   каждому человеку Истина про обстоятельства своего зачатия и рождения? А нужно ли нам в похоронной речи выкладывать Истину о прошлых неблаговидных   поступках покойника?..). Или - "Красота спасёт мир!" (А сколько зла в мире распространяется через Красоту? Что, красота полячки спасла Андрея в повести Гоголя "Тарас Бульба". А разве среди жриц древней профессии нет красивейших лиц женского пола? Но упаси нас, Боже, от их "спасительной" красоты. Змий, искушая Еву, несомненно, тоже блистал Красотой, оперировал Истиной!). Или ещё: "Пусть погибнет мир во имя торжества Справедливости!" (И где в этом, застёгнутом на последнюю пуговицу,   справедливом миру найдёт приют Добро?) Не может, и не должен!, жить человек и общество т