Содержание:
1.Фундаментализм религиозный
2.Фундаментализм атеистический


1.Фундаментализм религиозный

Название нашего портала – «Свобода от религиозного фундаментализма» - объязывает нас главное внимание уделять борьбе c религиозным фундаментализмом, всячески способствовать утверждению толерантности между религиями и верующими различных вероисповеданий. Но при этом мы четко осознаём, что полной, абсолютной, толерантности между религиями и вероисповеданиями быть не может, прежде всего, по следующей причине.

Религия – это вера в существование сверхъественного (богов, чертей, духов, чудеса и прочее). Но в реальном, естественном, мире Бога, - как и богов, чертей, духов чудес, - нет. Бог – существо мнимое, посколько создан только в корне ошибочным мнением, воображением, произвольным фантазированием. Мировоззренческим стержнем каждого вероисповедания является существо – фантазмофорическое. Всё сверъестственное существует только в воображении верующего. Ни сам реальный мир, ни что-либо в этом мире не показывает нам существования сверхъестественных существ или проявлений этих существ. В силу этого ни одна религия в мире не имеет ни одного реального – не мнимого! – подтверждения своих верований. Имей сверхъественное существо - хоть одной религии или вероисповедания - реальное существование, - на его почве было бы возможно объединить все религии и вероисповедания и утвердить толерантность между всеми верующими. Но сверхъесттвенное существо в каждой религии – фантазмофорично. А для исключающих друг друга фантазмофоричных верований нет и не может быть объективной основы для примирения, для толерантности. Рациональная и прагматическая основа для утверждения толерантности между религиями может быть найдена и утверждена только с позиций светских, а не религиозных; с позиций атеизма, а не богословия.


2.Фундаментализм атеистический

Мировоззрение, если о нём говорить в самом обобщенном виде, - это всё то, как человек видит окружающую его действительность, весь мир. То, что я вижу, - то для меня является истинным. В истинном для меня мире я чувствую себя комфортно. Я в этой комфортности себя утверждаю; чувствую себя, как рыба в воде, как птица в полёте. Утверждаю и чувствами, и разумом; утверждаю эмоционально, и рационально. Все, что подтверждает, улучшает и расширяет мое мировоззрение, дает мне дополнительную комфортность, дополнительные чувства удовлетворения и рационального наслаждения. А все, что разрушает мое мировоззрение, - то причиняет мне неудобства, воспринимается трагически. (Впрочем, в основе всякой трагедии лежит ломка мировоззренческого стереотипа) И это касается любого мировоззрения; не только религиозного, но и атеистического. И атеистического тоже…

А по всему по этому мировоззренческий фундаментализм присущ и атеизму. Он, как и фундаментализм религиозный, выражается в нетерпимости к, так сказать, «инаковерующим», и прежде всего к мировоззмению религиозному, посколько оно является наиболее противоположно, контрастно, мировоззрению атеистическому. В основе религиозного мировоззрения лежит вера в существование сверхъестественных существ, а атеистическое мировоззрение никак не усматривает в мире богов, чертей, духов, чудеса.

Атеистический фундаментализм проявляется в агрессивной нетерпимости и к мировоззрению религиозному, к религии вообще. Примером такого атеистического фундаментализма был так называемый воинствующий атеизм в условиях советской власти двадцатых-тридцатых годов прошлого столетия. Впрочем, в то время воинствующий атеизм был всеобщим, международным, поветрием и движением. Хотя мировоззрение - как религиозное, так и атеистическое – явление духовной жизни, воинствующие атеисты борьбу с религиозным мировоззрением ставили на рельсы практической жизни: «Долой, долой монахов!/ Долой, долой попов!!/ На небо мы залезем,/ Разгоним всех богов!!!/».

В атеистическом мире, как и в мире религиозном, есть разные виды и формы проявления атеистического мировоззрение. Исследователи усматривают такие формы и виды атеизма: атеизм воинствующий и примиренческий, атеизм научный и атеизм стихийный; атеизм цельный и атеизм непоследовательный… Причем сам воиствующий атеизм может быть по разному воинствующим: может выступать против религии в форме критики религиозного мировоззрения, дискуссии с ним, а может выступать и практически агрессивно: осквернять религиозные символы, применять физическую силу против верующих, жрецов и так далее. К атеизму органическии примыкают такие мировоззренческие направления, как агностицизм, сциентизм, скептицизм, свободомыслие… К тому же, между мировоззрением религиозным и мировоззрением атеистическим образуются целая серия островков в болоте: пантеизм, деизм, сатанизм, еретичество, теософия и даже чистокровный (вневероисповедной) теизм.…

Все виды и формы атеистической и разрушающей религию типов мировоззрение требуют отдельно описания. Сейчас мы говорим об атеистическом фундаментализме, который, естественно, существовал во все времена, поскольку во все времена существовали убежденные атеисты. Атеистический фундаментализм, как и фундаментализм религиозный, может существовать и проявляться только в среде своих преданных последователей.

В условиях советской действительности открыто провозглашался и официально поддерживался атеизм, в разных формах публично проявлял себя и атеизм воинствующий. Теоретически это оправдывалось и стимулировалось установкой В.И. Ленина о том, что марксистский материализм должен быть материализмом воинствующим. Ленин имел в виду войну против всех форм идеализма, который он презрительно называл «утонченной поповщиной». И ничего нового в этой установке Ленина не было. На протяжение веков в философии идет борьба, «война», между различными философскими подходами к решению вопросов онтологии (материализм и идеаализм), методов постижения мира (метафизика и диалектика), пессимизмом и оптимизмом, субъективизмом и объективизмом и так далее до бесконечности. Философские проблемы должны решаться по-философски: путем принципиальныхъ дискуссий и аргументаций… Атеисты перенесли советы Ленина в плоскость практической борьбы с религией, с церковвью, с попами.

Но воинствующий, фундаментальный, атеизм вовсе не является делом прошлого. Он и сейчас проявляется. В настоящее время он является не столько рецедивом прошлого советского воинствующего атеизма, сколько вынужденной реакцией на безудержное проявление в современных условиях фундаментализма религиозного. Да! Религиозный фундаментализм в современных условиях проявляет себя безудержно буйно, клерикализуется, сеет вражду и ненависть не толко и не столько по отношению к атеистическому мировоззрению, сколько по отношению к верующим других религий, к инаковерующим. В настоящее время религия ведет себя вызывающе. Надо ли напоминать о шахидах? О реакции мусульман всего мира на карикатуры в адрес исламского фундаментализма? А призывы наиболее умного (без дураков!) идеолога Московской патриархии, профессора Московской духовной академии отца диакона Кураева, призывающего верующих «дерзить» всем инаковерующим, всему строю светской жизни? А скандальные антисектанские погромы любимца Московской патриархии Дворкина?...

Проявление фундаментализма современного воинствующего атеизма ничтожно мало по сравнению с проявление современного религиозного фундаментализма.

Хотя и «ничтожно мало», но проявление атеистического фундаментализма все-таки есть и сейчас. Впрочем, выше сказано, что воинствующий атеизм, как и воинствующий религиозный фуундаментализм, существовал и будет существовать всегда. Се ля ви.

Пример такого атеистического фундаментализма можна видеть в изредка публикуемых статьях в интернете. Ниже приводим две статьи этого рода: одна написана пристрастным атеистом Валерием Ракитиным, другая – на сайте сатаниста Варракса (Warrax).