Осмотрись вимательно, православный

Здравствуйте, уважаемый Евграф Каленьевич.

Сдублировала свое письмо на Ваш другой адрес, так как на тот видимо не дошло.
С интересом читаю Ваши статьи и ответы на письма, так как активно пытаюсь разобраться с религией и богом, но есть
вопросы, на которые я не могу ответить самостоятельно и хотела бы Вашей помощи.
Чтобы было понятно, немного о своей истории.
К вере и в церковь я пришла около 15 лет назад и пробыла там 12 лет. Это было не просто пребывание, а очень искреннее и старательное исполнение всего, что там заповедуется - неукоснительные ежедневные молитвы, чтение псалтыри и библии, каноны, поклоны и т.п. Практически не пропускала ни одной службы в церкви, включая рядовые и длинные постовые.
Причащалась, исповедывалась, ездила по святым местам и монастырям. Кроме святоотеческой литературы практически ничего не читала. И хотя многое и и тогда кинулось в глаза (унижение, лицемерие, пресмыкательство перед вышестоящими,
патологическая любовь правящих к денежкам и т.п.), но я поверила святым отцам, что надо смотреть только на себя, а остальные сами за себя ответят ("не осуждай!"). И вообще, они в один голос твердят, что НЕЛЬЗЯ верить себе, своему восприятию, своему разуму, так как это все от гордыни ("Бог обращается к сердцу, а дьявол к уму"). Ну, в общем, я всячески и старалась кастрировать свой ум :) К счастью, до конца не получилось.
Во многом разобралась и поняла, что этот бог и эта религия ко мне не имеют никакого отношения.
Очень этому поспособствовало то, что я попала на клирос и несколько лет там пела, читала и все время вдумывалась в смысл - ну не могу я, когда не понимаю. Ведь в большинстве наших храмов плохая акустика, почти не разбираешь слов, а то что долетит - малопонятно. Ну разве что хорошо различишь только "Господи, помилуй" да "подай, Господи".
(Теперь я хорошо понимаю, почему священноначалие так против перевода служб с церковнославянского на родной язык - смысл во многом обнажится!)
Если бы не клирос, я бы до сих пор, наверное, стояла бы где-нибудь в уголочке храма и молилась СВОЕМУ Богу и СВОЕМУ Христу за себя и своих близких.
А там со временем стало возникать очень неприятное ощущение, так как то, что я пела и читала, часто вызывало неприязнь и отторжение. Ну не могу я радоваться тому, как погубили "Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского, и все царства Ханаанские". Мне их жалко.
Или перерезали ни в чем неповинных младенцев египетских при исходе евреев.
Или этих несчастных 450 язычников, которых Илия собственноручно заколол просто за то, что они в другое божество верили.
Да и вообще получалось, что языком я по многу раз за службу просила Господа "ублажить благоволением своим Сиона" (псалом 50-й), а на самом деле мне до этого Сиона нет никакого дела. Мне больше жаль мою многострадальную родину.

Ну и окончательно добило мою веру ОЧЕНЬ внимательное чтение "священного писания". С ветхим заветом как-то сразу стало понятно, что описанное там чудовище - "Господь" - не имеет никакого отношения к тому Богу-отцу, в которого я верила. Да там вполне честно рефреном везде идет чей он: "Я Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог израилев".
Большинство описанных историй в ветхом завете вызвали ужас, уж очень много мерзости, подлости, коварства. И, главное,
описано без всяких эмоций и нравственных оценок. Как будто так и надо. А если и есть оценка, то положительная - молодцы, мол, избранные!
Большинство же служб в основном состоят из кусков ветхого завета.
С Новым заветом пришлось подольше помучиться, прежде чем все-таки признаться себе, что евангельский Христос тоже как-то не соответствует моему мысленному. Одно время я, вопреки церковному учению, считала, что ветхий и новый заветы никак не связаны и что мой Христос вовсе не сын Иеговы. Но потом, скрепя сердце, пришлось признать, что это таки одна книга:
- евангельский Христос очень часто цитирует вехий завет;
- говорит о цели своего прихода: "не думайте, что Я пришел   нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить";
- синагогу называет домом Отца своего;
- имеет телесный знак завета вехозаветного бога со своим избранным народом, а наши православные (!) до сих пор благоговейно празднуют обрезание Господне;
- на Фаворе ему явились ветхозаветные персонажи, причем одни из самых зловещих и жестоких;
- Христос празднует иудейскую пасху-исход (еще тот праздничек по смыслу);
- да и сам он, не обинуясь, говорит, что послан только к овцам израилевым и нехорошо, мол, от детей хлеб взять и кинуть псам.
И еще много чего можно привести.
Но как все это совместить с тем несомненным фактом, что наши люди все верят в одного и того же Бога - всеобщего, справедливого, милосердного, любящего все живое? И в Сына его - принесшего себя в жертву за ВСЕХ людей, спасающего всех, а не только "детей израилевых".
Вопрос: КАК этот обман (или самообман) происходит со всеми нами?
Масса моих друзей и знакомых - умных и честных людей - оказались в церкви. Многие там до сих пор.
Я и священников знаю (не много, правда), которые искренне пытаются жить по заповедям - ничего не стяжают, стремятся любить, прощать, помогать... Правда, есть такие!
Как такое оказывается возможным???
С простыми верующими бабульками вроде бы ясно - они, в основном, не читают "священное писание" и не слышат или не понимают текста службы. А если и наткнутся на что-то неудобоваримое, то верят толкованиям священников или святых отцов. То есть, написано "черное" - понимай "белое", написано "порешили всех от человека до скота", значит это какое-то мудреное
иносказание. А ты своим грешным умом не поймешь и не пытайся!
А вот как быть с не такими уж простыми овцами? Были ведь и очень образованные люди. В конце концов были и святые - Серафим Саровский, Сергий Радонежский... Ладно, они ничего сами не написали, но как быть с такими как Феофан Затворник, Игнатий Брянчанинов, Иоанн Кронштадтский, ...? Ну не похоже, чтобы они все только из своей личной выгоды исповедывали
христианство. А если искренне верили, то во что и как ухитрились? Они-то все, что надо читали и понимали. Я что ли разобралась, а они нет?!
Этот вопрос не дает мне покоя. Пожалуйста, напишите, что Вы думаете по этому поводу.
С уважением,
Олеся 
PS: разобравшись с библейским богом, я в настоящее время не верю ни в какого

Дулуман:

Олеся!

Получил твоё письмо и со сладкой горечью перечитал его дважды. Горько, что в омуте религиозного мракобесия ты провела несколько  лет своей жизни. Но мне очень приятно, что ты, осмысливая своё местопребывания, барахталась всеми остатками своих сил здравого разума и не пошла на дно. Пребывая в церкви, ты не столько искала выхода, сколь пыталась и пыталась все окружающее тебя в церкви понять, осмыслить и, к счастью, найти правильные ответы на большинство смысложизненных проблем. Жаль, конечно, времени, жаль, конечно, потраченных сил. Но винить за это некого, в том числе винить самую себя тоже нет оснований. Религия – это заразная болезнь, которая  заносится пудами, а выносится золотниками. И за это винить некого, жалеть нечего. Сталось, как сталось.

Что же касается Феофана Затворника, Игнатия Брянчанинова да Иоанна Кронштадтского, то разутый православной церковью авторитет "святителей" используется разжиревшими попами, типа гундяевых да кураевых. Будем считать, что указанные вами «святые» подвижники, были искренними в своих писаниях и подвигах. Если так, то у них, просто, не хватало  ума трезво посмотреть вокруг и увидеть свою религию в истинном свете и хотя бы понять очевидное. А именно, -  что есть множество религии, которые имеют  своих подвижников, святых и обдуренных/самоодуренных мракобесов. Без искренних верующих и мракобесов нет ни одной религии, хотя каждая из отдельно взятой религии является обманом/самообманом, как и любая другая религия. Люди типа епископов Феофана и Игнатия знают только свою религию, только ей служат, только в ней видят смысл своей лично жизни… Но так думает каждый инаковерующий, так живёт каждый искренне верующий человек другой религии. Думаю, что теперь и тебе это понятно.

Ко всему этому хочу сказать, что Феофан и Игнатий вместе с Иоанном Кронштадтским разделяли на только мировоззрение православной церкви. Они верили и пропагандировали веру в православного русского царя-батюшку, веру в установленное богом крепостничество, освящали и насаждали религиозное мракобесии, боролись с просвещением народа, с прогрессом и улучшением жизни простого народа. Все три, как в одну дудку, разделяли и монархизм, и  крепостничество, и… и все те социальные гнусности, в мире которых сам и жили. Они поддерживали темноту масс верующих тружеников. Все они осуждали свободомыслие, все они делали для того, чтобы простые люди никогда, ни  при каких условия и никаким образом не освободились от невежества, рабства, православного мракобесия. Вот этим они и ценны были православной церкви и русскому царизму, дворянам, фабрикантам, латифундистам. За это их прославляют православные попы и сейчас… Я думаю, что Вы не читали их произведения сами, а слышали о них в пересказе.

При контекстном чтении произведения этих святых вы увидите в них не меньше гнусностей, чем в Библии Ветхого и Нового Завета. Впрочем, ни один из них не сказал ни одного слова возмущения в адрес библейских гнусностей, которые Вы сами слышали в православной церкви, о которых в собранном виде можете прочитать на атеистических сайтах, в том числе  и в первую очередь на А-Сайте и моём СОТРЕФ.Ком.

Что же касается православного вероучения, то в произведениях Феофана, Игнатия и Ивана вы ничего нового не прочтёте. Православное вероучение сформировалось на протяжении 4-7 столетия нашей эры  на первых семи Вселенских соборах. Мировоззрение христианской церкви святые Отцы церкви формировали исходя из "научного" уровня Библии и самих Отцов церкви. Для последних земля было плоской и на столбах, которые во время зеслетрясения дрожат (Иова, 9:6; 26:11Псалом 74:4). Небо для Отцов церкви - хрустальный купол, на котором имеются склады дождя, снега и града. Этих куполов небесных несколько. На самом верхнем восседает Бог Отец, а по правую руку от него - Иисус Христос. В читаемом до сих пор в церкви так называемом Символе (краткого изложения) Веры говорится/поётся, что Христос воскрес, взошёл на небе и сейчас сидит с правой стороны Бога Отца.  Для них заяц - жвачное животное с нераздвоенными копытами (Второзаконие, 14:7). Нечего и говорить о том, чтовсем им не был известен ни один из законов современной науки. Они не знали теоремы Пифагора, не знали что соотношение длины радиуса к окружности равняется числу Пи (3,14). Не знаали известного уже древним греками  закона Архимеда. Они были убеждены, что Солнце в своём движении может остановиться или начать двигаться с запада на восток (Иисуса Навина, 10:12-13; Исайи, глава 38)...

И за последние 1300 лет в это вероучение, в основы православного мировоззрения, не вносилось никаких изменений.  Так они ни в какую не признавали шаровидность земли и ее вращение вокруг своей оси. Учения Коперника в царской России называлось ересью до конца 18 столетия. А католическая церковь под страхом сожжения на костре вынудила Галилея отказаться  от того, что "Земля крутится". Сейчас все свои силы попы сосредоточили на борьбе против дарвинизма, на основе теории которого развивается вся современная биология, в том числе и медицина,  выведение новых сортов растений.   

Правда, последующие церковники пытались дать этому, соборно-православному, мировоззрению такое толкование, которые хотя бы приблизительно соответствовало взглядам современным им верующим. От святого Иоанна Дамаскина (8 столетие), святых  Иоанна Лествичкина и Паисия Величковского и до Феофана, Игнатия, Иоаннаа да «Новопрославленных святых» времён Советской власти православное учение устами попов изменялась, отклонялась от вероучения Вселенских соборов. Истолковывая вероучение семи Вселенских соборов, «отцы святые» постоянно его подправляли (В скобках скажу – подправляли безбожно, искажая догматическое учения Православной церкви). В своих писания и проповедях попы говорили и сейчас говорят, что искажение православного вероучения Святыми Отцами Церкви было не ересью (а оно в самом деле – ересь), а личным мнения того или иного святого отца. Но если строго по православному подходить к любому прославляемому церковью Отцу, то все они – еретики.

Вот и сейчас современные богословы (Кураев, Мень, Осипов Алексей, сам патриарх Кирилл Гундяев) очень много еретичествуют. Из-за еретичества от них убегают ряд богословов и верующих, объявляют Московскую Патриархию еретической. Такими сейчас является чукотский епископ Диомид, РПЦ-З (русская православная церковь – заграничная), РПАЦ – русская православная апостольская церковь, церковь «Богородичный центр» и так далее. Внутри самих   богословов и попов Московской патриархии периодически возникают взаимообвинения в еретичестве. Так, группа богословов обвиняет в еретичестве профессора богословия Московской академии Осипова А.А. Архимандрит Тихон Шевкунов обвинил в ереси Кураева, который дерзнул покритиковать православное вероучение о самовозгорании свечей в иерусалимском храме да отвергал учение церкви о 40 дней мытарств души человека после смерти и так далее. А семь вселенских соборов нигде не говорили о вращении Земли вокруг своей оси; утверждали, что небо – хрустальный купол и так далее. Словом, с точки зрения Вселенских соборов все современные научные открытия  – сплошные ереси.

А поэтому в писаниях Феофана, Игнатия, Иоанна вы вычитаете только учение 7 Вселенских соборов. Вычитаете проповеди о смысле жизни за гробом, проповедь о смирении с обильным цитирования Библии – и никакой свежей мысли. Все у них с точки зрения православия – затхлое, замшелое, вонючее, устаревшее, отжитое, как затхлым, замшелым, вонючим, устаревшим, отжитым является всё в целом православие Московской патриархии. Прочитайте и сами в этом убедитесь.

С поздравлением в избавлении от религиозного опиума и с наилучшими пожеланиями – Е.К. Дулуман.