from tatyana khmelevskaya

Здравствуйте уважаемый Евграф Каленьевич!
 
Обращается к Вам активная посетительница Вашего официального сайта:
duluman. uath.org, или www. sotref. com. Огромнейшее Вам спасибо от
человека, давно пришедшего с рынка продаж идей и идеологий, доктрин и
учений, концепций и теорий. По своим убеждениям я конченная
материалистка, атеистка. И я этим горжусь, и по-необходимости говорю о
своих мировоззренческих приоритетах откровенно, не заигрывая ни с кем.
Обращаюсь к Вам с очень для всех нас (атеистов) интересной и, очень
надеюсь, для всех нас полезной темой. Уверена, что именно Вы с Вашим
типом мышления и убеждений, поймёте меня правильно. Разумеется, что я бы
распологала на большее, но там будет видно. Итак, всё по-порядку.
Моё имя Хмелевская (с ударением на второе Е) Татьяна Фёдоровна, мне
почти 59 лет. Трудовой стаж заработала, трудясь на ниве народного
просвещения. По образованию я педагог. Закончила Кубанский
госуниверситет. Разумеется, жизнь сложилась не совсем так, как мне
хотелось. Не пришлось заработать хотя бы минимум научных званий и
степеней. Попутно с основным призванием я в одиночку занималась
изучением Библии, философии и истории. Как я к этому пришла – отдельная
повесть. Я знаю, как смотрят и как относятся к подобным занятиям простых
людей представители официальной науки. Их называют переворотчиками.
Разумеется, со своими подходами и принципами исследования всеми
замученной и затёртой книги я пыталась обращаться к людям науки:
философам, историкам, религиоведам и даже к библеистам. Но всегда
встречала холодное и даже брезгливое равнодушие. Как только я начинала
подкреплять свои доводы цитатами из Библии, они, не дослушав до конца,
давали мне от ворот поворот: «А, ну, да, вы верующая», - заключали они.
Дескать, нам с вами говорить не о чем. Обращайтесь со своими проблемами
к служителям культа. А мне и к ним дорога была закрыта. Ну, и не стала я
больше обращаться к людям. И занималась самообразованием. Моими верными
и терпиливыми друзьями, помощниками, собеседниками были книги, и,
понятно, затюканная всеми (и богословами и учёными) Книга по имени
Библия Синодального 1878 года издания, а также 1911 года издания. В
последней редакции имеются очень полезные для исследователя книги,
которые христианская церковь рекомедует в качестве душеспасительного
чтения. Нет! – говорю я. Эти книги для беспристрастного исследователя
Библии – просто сокровище, в качестве бесполезного предмета, зарытый в
землю клад.
История философии и науки вообще пишется многими и разными по своим
убеждениям людьми. Одни из них отличаются крайним субъективизмом, другие
умеренным, третьи бескомпромиссным рационализмом. Придерживаться в
научном поиске третьей позиции – самое трудное дело. Ибо оно требует
отваги и мужества идти наперекор сложившимся стеретипам мышления. Будь
уверена, бить тебя будут все! Науке в неменьшей степени, чем богословию
присущ дух мифологизации добытых кем-то и когда-то знаний. Со временем
новые знания для будущих достижений и открытий превращаются в камни
преткновения, в заслон из метелла и кирпичей. В большей степени это
проявляется в философии – метанауке, науке наук.
Современный уровень исследования Библии остановился на обличении в
глупости авторов Библии, в несостоятельности их умоззрений и суждений.
Данная линия обоснована экономической теорией, которая в свете
диалектического материализма является базисом в развитии всех типов
культуры. В материализме этот принцип приобрёл черты универсализма. В
рамки экономической теории втискивались все достижения мировой мысли, и
Библии в том числе. Таким образом, принцип экономического материализма
стал своего рода догмой в познании мира.
Но, как известно, кроме экономической идеологии существует теория
идеологизма, которая предполагает свободу выбора в реализации
индивидуумом своих субъективных умонастроений. Думаю, что без этой
свободы развитие интеллекта и присущей ему разумности было бы
невозможным. Все научные достижения и открытия, осуществление
диалектического принципа отрицание отрицания находились бы и по ныне в
зачаточном состоянии, а человечество представляло бы собой универсальное
животное стадо с его стадным инстинктом. Именно вспышки разумности в
отдельных представителях человеского стада обеспечили эволюцию всеобщего
Человеческого Духа. Согласно теории идеологизма в любой экономической
формации могут быть люди, по складу и типу своего мышления, опережающие
общество с присущими ему формами мышления, с укоренившимися традициями и
нравами, против которых одиночке бороться бессмысленно. Он, дабы выжить
физически и сохранить свои духовные открытия, вынужден каким-то образом
приспосабливаться к тому, с чем он категорически не согласен. Подобных
примеров в истории любой науки существует множество. Именно время с его
экономической и политической формой существования определяют поведение и
жизнь всех без исключения людей. Так было и так будет всегда. Но в любом
обществе находятся люди, которые осознают, по какой реке плывут. И дабы
не стать щепкой, плывущей по течению, они научаются мыслить не
ортодоксально.
Именно принципом идеологизма объясняется наличие в мире Библии.
Вспомните реформаторскую деятельность пророка Ездры и его Иудейского
Собрания, вспомните верные наблюдения философа Спинозы по поводу
фрагментарности библейских (ветхозаветных) текстов. Спиноза поставил
библеистике правильный вопрос, на который до сих пор нет обоснованного
ответа: «и что помешало Ездре привести старые тексты в порядок, если
только не преждевременная смерть?». Официальная наука, обосновывая свои
наблюдения экономической теорией, появлению Ездры и Христа нашла простое
объяснение: эти люди были детьми своего времени, которое, разумеется,
отличалось присущей ему фанатичной религиозностью. Что равносильно
криминальной глупости, ограниченности умственной деятельности и прочим
недостаткам человеку из толпы. Но с позиций теории идеологизма всё может
обстоять совсем иначе. Библия (а не христианство, которое стало
следствием деятельности Ездры. А потом и пришествия человека по имени
Иисус Христос. Помните, что обещал Моисей: «вместо себя я пришлю вам
пророка, слушайтесь его во всём, как меня». И ведь пришёл! Только, вот,
кто его или их послушал? Никто!) – дело небольшой группки людей –
мыслителей, мудрецов, философов в наилучшем понятии этих терминов. Наука
очень много сил и времени отдавала и отдаёт критике внешней стороны
Библии. Наука, как и богословие, видит только одну сторону Библии –
внешнюю. И все силы своего обличения направляет на выявление всякого
рода противоречий и алогизмов в библейских текстах. Согласна, что такого
рода деятельность учёных необходима. Но зачем так много сил и времени
отдавать тому, что и сами авторы не отрицают. Вспомните Павла, который
говорил, что «слово о кресте юродство есть…, мы безумны Христа ради…». И
при этом от своих близких учеников он требовал следовать здравому
учению. Что в учении о воскресении он называл здравым, а что нездравым?
Вот в чём вопрос, вот, над чем надо думать! Время диктует другие подходы
к вещи, которая доныне сама-в-себе. Открытия и достижения свенцицких,
косидовских, азимовых, штраусов, дибелиусов, баумановых, меней и прочих
критиков Библии ушло в прошлое. Их открытия, спору нет, – ещё одна
ступень в продвижении к более совершённому, более продвинутому знанию.
Но, помните, что последнее слово о Библии ещё не сказано, абсолютная
Истина (Я есть Истина, … Я есть жизнь вечная), положенная в основание
учения миру ещё не явлена. Учёные топчатся на месте, перемалывая
косточки библейским мудрецам. И судят о Библии со слов замшелого,
протухлого богословия с тем отличием, что не принимают за истину его
догмы. Наука не ведает о том, что авторы Библии – их единомышленники, а
Библия – то великое дело, которое поставило своей целью «разрушить дела
дьявола», т.е. религиозную идеологию. Вы спросите, каким образом это
возможно? Возможно! Надо только довериться библейцам. И в исследовании
их учения об Истине строго следовать их указаниям, а не слушать тех,
«кто, взяв ключи разумения, сами не вошли и другим воспрепятствовали». В
Библии нет места религиозной вере, в смысле доверия. Все авторы и
участники божеского естества требовали исследования, изучения, вникания,
и, что самое важное, подкрепления своих умозаключений делами бога и его
сына (Ик 1:2,3,12,22-25; 1Ин 4:1; 1Пет 1:10,11; 1Кор 13:3,51; 1Тим
4:16). Одно только определение библейской веры требует невероятного
усилия разума, его бескомпромиссной работы, бесконечного поиска: «Вера
есть осуществление ожидаемого» (Евр 11:1). Чего весь верующий мир ждёт и
на что надеется? Конечно, пришествия их всепочитаемого Сына Божия,
который воскреснув из мёртвых, и их воскресит. Ну, вот, ожидание
продолжается уже две тысячи лет. А обещанное по сей день служит всего
лишь питательной средой, в которой «плещутся» различного рода гробовые –
новоявленные христы. Библия – далеко незаурядная вещь. Подумать только,
что Христос с его жертвой и воскресением - могильщик того христианства,
которое обюрократившись, пошло по пути классического язычества. Христос
– материалист, мыслитель, идеолог, борец за чистоту человеческого
Разума! А Библия – образец диалектического мышления, выстроенного по
строгим законам логики. Библейская терминология и её понятия являются
следствием дедукции. Знание в Библии добывается посредством
доказательства, которое Аристотель называл научным силлогизмом. То есть
все действия библейского господа – это, своего рода факты-ретификаторы,
данность, которую необходимо обосновать не только логически, но и
практически. Библейская вера есть синоним знания, оправданного
повторением дел главных персонажей Библии. Если господь сотворил землю,
небо, человека, то любой верующий обязан обосновать свою веру именно
этими делами. Христос говорил, что «Я и отец одно… Если не верите мне,
то верьте моим делам… Верующий в меня (а значит и в господа Библии)
сотворит дела, которые творю я и больше их сотворит и т. д». Заметьте,
что в данном силлогизме просвечивает один из законов диалектики: связь
теории с практикой: «Кто говорит, что любит меня, а дел, которые делаю
я, не делает, тот лжец и нет в нём Истины». Знаю, что у Вас подобные
выводы вызовут не просто улыбку. Но не спешите! Известно, что абсолютная
истина встречается очень редко, знание беспредельно и всегда стремится
достичь истины объективной. Знанию свойственно переходить в новое
качество. Этот диалектический закон распространяется и на Библию,
которая ждёт своего кульминационного момента в истории человеческой
мысли. Всё, что мы знаем о Библии – всего лишь бледная «тень будущих
благ», т.е. будущих знаний о ней и о том великом деле, которое она ещё
хранит в себе. Поймите, что то «знание», которым мы владеем, есть
результат чувственно-созерцательного опыта. Мир остановился на пороге
этого знания. Никто ещё не переступил ту линию, за которой начинается
деятельность разума. Учёные видят в Библии всего лишь убогость и нищету
духа, свойственную человеческой толпе и выражающейся в почитании и
обожествлении плоти. Хлебом не корми, но дай чудо! А чуда нет и не
будет!
Евграф Каленьевич, настало время поменять коней. У Библии две стороны.
Именно учёные люди с их особым типом мышления должны взглянуть на другую
сторону Библии, на ту, которая ближе к телу: на внутреннюю. Догматикам
эта сторона закрыта навсегда. Помните, что говорил Христос: «неразумные!
Неужели не знаете, что один и тот же господь сотворил внешнее и
внутреннее». И всегда учил следовать внутреннему содержанию его слов и
действий. И здесь не обойтись без философии с её специфическим аппаратом
мышления.
В 2005 году в Москве я издала книгу «Логика библейского миропонимания:
опыт философско-экзегетического исследования». Тираж очень маленький:
125 экземпляров (я бедная). На книгу имеется рецензия. Книга
рекомендована студентам и аспирантам, специализирующихся в области
теологии, философии религии и религиоведения.
Евграф Каленьевич, очень прошу Вас, даже умоляю познакомиться с
результатами моего исследования Библии. Переломите себя, сделайте
снисхождение к переворотчику. К своему занятию я всегда относилась
очень серьёзно и ответственно, понимая, с кем и с чем имею дело.
Уверена, что Вы с Вашим знанием библейских текстов поймёте меня лучше и
быстрее, чем люди других профессий. У меня нет друзей единомышленников,
живу почти что в изоляции от людей своего профиля знаний. Почти все, кто
имел возможность прочитать мою книгу, отвернулись от меня: они боятся
связываться с церковью (Шутка ли! со слов Христа и апостолов именно
церковь есть служитель дьявола). С миром общаюсь посредством компьютера
и книг. Если Вы согласитесь познакомиться с моим исследованием Библии и
его результатами, дайте об этом знать, и тогда я перешлю свою книгу Вам
по электронной почте. Жду вашего ответа. С большим уважением к Вам и
Вашей деятельности неутомимого проповедника здравого мышления и
бесстрашного борца с религиозным мракобесием, которому в Библии дан
образ змия Левиофана, сатаны или дьявола, силача Голиафа Филистимлянина
и прочее.
Татьяна Фёдоровна.

Татьяна Фёдоровна!

Прочитал и, кажется мне, понял до конца "Ваш скорбный труд и дум высокое стремленья" (Пушкин. "Во глуине сибирьских руд”). Вижу, что очень многие - почти все, к кому Вы обращались с результатами своих "тягостных раздумий" (Тургенев) - Вас разочаровывали. К этим разочарованиям я добавлю и своё.

Дорогая, милая Татьяна Фёдоровна! Бросьте Вы эту Библию. И что это Вы за неё вцепились? Нет там никакой, по нынешним меркам, мудрости-премудрости. Все там - дела минувших дней, преданье старины глубокой. Старины глубокой и, опять по нашим меркам, тёмной, канувшей в вечность. Если отвлечься от нашей - лично моей и лично Вашей - христианизованной культурологической атмосферы, то можно ясно - яснее ясного - усмотреть скрытую мудрость-премудрость во всех культурологически образующих священных книгах религий мира: и в Коране, и в Ведах, и в Кодзиках, и в Зенд-Авесте... И не только можно усмотреть, а до сих пор аналогично с Вами до сегодняшнего дня усматривают и разгадывают такую же до сих пор неусмотренную и неразгаданную мудрость-премудрость в Коране (выросшие вмусульманском культурологическом ареале), вТрипитаках (в буддийском культурологическом ареале), в Ведах (в индуистском ареале) и так далее до бесконечности. Вам страшно повезло - или страшно не повезло, что равнозначно - что Вы родились и выросли в христианском ареале и тем самым имели возможность зацепиться за Библию. А разве не этим обусловлена Вам возможность зацепиться за Библию? Родись и вырости в исламском ареале, Вынеизбежно утонули бы в поисках искомого и найденого Вами в Коране.

Уверен, что Вы с этим моим утверждением согласитесь, поскольку в своем письме показали мне свое глубокое знакомство с диалектикой, сущностью материализма, экономическим детерминизмом. Да-да, именно материализм, диалектика, экономический детерминизм прекрасно объясняют ту катавасию, в которой Вы очутилисьсо своим духовным миром и своими специфическими духовными запросами и посками, которые приключились с Вами и Библией.

Я вдостаточной мере занимался Библией с христианской точки зрения. Как ни как, а я – кандидат богословских наук. После разрыва с религией я получил еще полное экономическое (Одесский кредитно-экономический – банковский институт) и философское (Киевский государственный университет) образование. Через десяток лет я опять вернулся к Библии уже с научной и атеистической точки зрения. Сделал собственнй перевод с древнееврейского и греческого языков Тору (Пятикнижие Моисей), сравнил этот перевод с разноязычными христианскими переводами, дал научный комментарий тексту. Потом перевёл Экклезиаст, Евангелие от Иоанна, Апокалипсис. Все это было опубликовано в журнале «Людина і світ». На моём «Официальный сайт Евграфа Дулумана» - http://www.evduluman.narod.ru/ - опубликован мой цикл лекций: «Библия: за, за, за и Против», а также вне цикла «Библия, как священное писание и историко-культурный памятник». Если есть охота и будет время, - почитайте и ближе узнаете мои мысли о Библии. Если у Вас несколько омраченное настроение, - прочтите Лео Таксиля «Забавная Библия». Чтение Вас не только развеселит, но и чему-то научит. Будет и охота время прочитайте на моем сайте мою статью «Читайте Лео Таксиля, читайте Атеистов». Впрочем, религиозных, богословских, научных и атеистических публикаций о Библии достаточно и предостаточно. Читать – не перечитать. В последнее время в Интернете появились интереснейшие публикации нашего земляка, эмигрировшего в Израиль, по тексту Торы. Я для себя там нашел много нового… Советую Вам прочитать. Зайдите на Яндекс (Yandex) или Гугль (Google) и в окошечке запроса напишите “ Daat Emet” и прочтите 10 фрагментов в 2-3 странички каждый. Учтите, пишет еврей, для верующих иудеев, с еврейским подкусом: как бы защищая и говорящего Бога, и записывающего Моисей, и толкующих Тору авторитетнейших талмудистов и рабе, - он каммня на камне не оставляет от их претензий на святость, на истину, на мудрость. Я не знаю ни имени, ни отчества, ни фамилии моего земляка из Одессы. Вчера написал ему письмо – жду ответа и других его сочинений.

А Вашу книгу присылайте мне в заархивированном виде по электронной почте. Прочту ее от корки до корки, от альфы до омеги. Вы удачно и не совсем удачно назвали свое послание комне. Удачно – и я с Вами согласен на все 100% - звучит Ваше «Доколе?!» В самом деле: доколе мы будем терпеть в Библии те нелепости, которые ни в какие двери разума и порядочности не влазят. С ними – нелепостями – давно пора разделаться и распрощаться окончательно и бесповоротно. Доколе уже 5 тысяч лет нам так и остаются неизвестными те скрытые, таинственные «истины», которых нам обещают, обещают и обещают открыть, да так и не открывают, так не показывают. Ведь даже те истины, которые открылись Вам, будь они всамделишними истинами, они поркорили бы верующих и неверующих своей очевидной убедительностью. А они смотри, не покоряют, не убеждают. Вам этот факт ни о чём не говорит? И я совсем не согласен, что пора менять лошадей. Если Вам что-то там открылось через 5000 лет, а оно – это что-то – 5000 лет было во всех на виду и его – это что-то – никто не видел, то что из этого следует? Зачем было прятать мудрость-премудрость от человечества на тысячелетия? Что? Лошади были не те? Но если 5000 лет не те, то где гарантия, что через 5000 лет нашлися те? Не поменяем ли шило на мыло?

С уважением – Евграф Дулуман.

1 октября 2006 года.