Атеизм, конечно, бывает неосновательным. Это когда он оперирует научно не достоверными фактами; когда не понимает, а отсюда – не знает сущности того или иного религиозного верования; когда в чем-то искажает подлинные сакральные тексты той или иной религии, слова того или иного богослова; когда вместо дотошного разбора мутного содержания религизного догмата, канона, сверхъестственного принципа от нетерпения и возмущения начинает, просто, «выражаться» в адрес этого самого догмата, канона, принципа и   так далее.   И так далее, посколько атеизм во многих случаях, по поводу и безо всякого повода бывает, таки – бывает, неосновательным.

Но в своей основной части атеизм всегда основателен, поскольку утверждает то, что есть. А есть что? Есть то, что Бога, как и чего бы то ни было сверхъестественного нет, не было и его – Бога или чего-нибудь сверхъестественного – существование даже не предвидится. Есть то, что действительность, мир, Вселенная существует, а Бога, чуда, сверхъественного – нет! Вот это два последних   - Бога нет, а мир существует - всегда являются основой атеизма, его несокрушимой правдой.

Что же касается богословия, религиозной апологетики, то оно и в своем   корне, в принципе, и во всех своих собственных деталях всегда   несостоятельно. Несостоятельно потому, что тщится доказать то, что недоказуемо; доказать то, чего на самом деле нет. В самом лучшем случае богословие может путем лалопатии (лалопатия – словесный понос) изложить суть того, во что надо верить. Верить потому, что предлагаемые «истины» нелепы, асурдны.

Религиозные нелепости и абсурды можно, конечно понять. Психиатр, например, прекрасно понимает не только причины, но и содержание бредовых идей своего пациента. Но понять – это вовсе не значит считать бред правдой. Суть религиозной веры в её адектватном понимании точно выражена фразой христианского богослова 3-го столетия Квинта Септемия Флоренса Тертуллиана (умер в 220 году): « Credo quia absurdum est » (Верую, потому что абсудно).

Для иллюстрации сказанного выше предлагаем сопоставить несостоятельное выступление современного православного богослова Сергея Худиева и основательное возражение атеиста