Вопрос Майорова:

Уважаемый Евграф Каленьевич! 

Я понимаю Свободу Совести как некие правила призывающие уважать чувства верующих и неверующих, а также запрет преследовать кого-либо за убеждения. Насколько Я понимаю Верующий Человек это продукт среды его воспитавшей и взрастившей, я имею ввиду родителей.
Не кажется ли Вам, что воспитание собственных детей в нормах какой либо религии есть нарушение свободы совести по отношению к собственным детям?
Не кажется ли Вам, что любое государство защищающее Свободу Совести, прежде всего должно юридически защитить детей от навязывания им какой либо религиозной морали, также как оно юридически  защищает их от насилия или ранних половых отношений со стороны взрослых?
Не кажется ли Вам, что сложившееся представления о Свободе Совести на самом деле защищают право религиозных Взрослых навязывать своим детям религию в качестве нормы поведения и абсолютно закрывают глаза на то что фактически дети лишены какого либо выбора между верой в бога или атеизмом?
Буду признателен если вы смогли бы высказать свою точку зрения на эти вопросы.
С Уважением, Михаил Майоров.

Ответ Майорову:

Уважаемый Михаил Майоров!

Вместе с моим ответом Вам я публикую на этом сайте большую, на 40 страниц, статью о свободе совести. Там я более или менее широко изложил все свои взгляды на проблемы свободы совести. Прочтите, поскольку я не буду повторять ее в своем письме к Вам.

Теперь пишу лично Вам.

Родители имеют право воспитывать своих детей в религиозном или атеистическом духе. Это их дети. Это они произвели их на свет. Это через них родившийся кандидат в человеки становится человеком: усваивает речь, социализируется и прочее. Томазо Кампанелло (1568-1639) в своем коммунистическом произведении "Город Солнца" предлагает ликвидировать семью. Оплодотворяться и рожать детей в таком обществе должно под присмотром педагогов и врачей с разрешения правящей верхушки. Таким образом, по заповедям Кампанеллы, будут рождаться только здоровые и прекрасные дети. Родившегося ребенка из роддома забирают у родителей и отдают в приюты всеобщего и наилучшего воспитания. Воспитанием детей будут заниматься только высококлассные специалисты - мастера своего дела... Примерно такие же мнения высказывал древнегреческий философ Платон (427 – 347 г. г. до нашей эры) в своих сочинениях о будущем справедливом коммунистическом обществе.

С точки зрения современного социального и морального воспитания детей, с точки зрения отношения к родителям, Томазо в этом отношении неправ. Родители имеют право воспитывать детей в духе своего мировоззренческого убеждения, учить их своему языку, передавать им свои бытовые навыки, традиции  и так далее. Да по-иному это и быть не может. А что касается государства, общества, то оно должно защищать детей от насилия, издевательства над детьми в процессе приобщения их к родительскому религиозному или атеистическому мировоззрению. Религий существует много, и в какой из этих религий правда, если все остальные врут, - родители и государство разобраться не могут. А поэтому государственная политика - особенно в полирелигиозном государстве и в период глобализации всей человеческой ойкумены - не может гарантировано действовать в пользу одной конкретной религии. Государство должно быть светским, общественная жизнь - вне религии. Выход из конфликтного положения между религиозным воспитанием детей верующими родителями и светским государством, светским обществом только в одном - свобода совести верующим всех видов не асоциальных религий и свобода совести всем видам атеистов (атеистов, агностиков, скептиков, свободомыслящим, еретикам, индифферентным).

Конечно, атеистическое мировоззрение - это правильное на все 100% мировоззрение, отрицающее существования несуществующего Бога. Но правильное мировоззрение вообще не может ограничиться только отрицанием существования Бога. В нем, мировоззрении, есть идеалы Добра, Справедливости, Красоты, Должного и так далее, которые не могут быть научно доказаны, а принимаются не с научной, а с практической точки зрения. Есть свинину, конину, лягушек, насекомых - это вкусно, это красиво или это отвратительно, это безобразно?  А гомосексуализм? А обязательная служба в армии? А нудисты?.. Научного, для всех обязательного мировоззренческого решения этих вопросов нет. Их решение отдается на откуп народной традиции, личным вкусам индивида, общественной и личной целесообразности. А наука может только ходить вокруг эти вопросов, научно  не проникая в их суть.

Так и в отношении веры в Бога. Некоторые люди по крепкому детскому воспитанию в мировоззренческих вопросах остаются детьми на всю жизни. Свое детство милое для всех нас. Для большинства оно милое в совокупности с родным языком, с детским мировоззрением. Ученые установили, что человек биологически запрограммирован на вечное пребывание в детстве. Это так называемая неотения - задержка на уровне детского возраста и детской психологии, что в ограниченной мере встречается и в мире животных. Для других людей научное мировоззрение - не по зубам. Вот все то, что он не сумел успешно "згрызть", он взваливает на Бога. Для него Бог - затычка ко всем дырам неизвестного. И еще. Человеку, вышедшему из животного мира, присущ инстинкт страха перед смертью. Спасение от этого страха некоторые видят только в вере в загробную жизнь... Словом, есть много достойных уважения и учета причин веры в Бога, а отсюда - есть много причин не только терпеть, но и уважать верующих, сочувствовать им, щадить их чувства. Ведь мы немощных щадим, больных терпеливо лечим. Вот, нам, атеистам надо щадить, терпеть и лечить верующих. И этому щажению, терпению и лечению, по моему, нет конца. Ведь врач лечит людей, хотя твердо знает, что все его клиенты смертны и умрут, несмотря на все его лекарства, на все его старания. Или, по-вашему, врач должен перестать лечить, атеист перестать бороться с религиозным мракобесием? Врач и атеист должны держать болезнь и невежество в рамках общественной безопасности. И при этом: врач - лечи, атеист - развенчивай религиозное мировоззрение. Настойчиво, постоянно, но в рамках здоровья человека ("Не навреди!") и рамках свободы совести ("Не порождай конфликтов"). Но и держи честь врача - непримиримого к болезням, к колдунам да целителям, и честь атеистического мировоззрения - несовместимого с религиозным мракобесием, непримиримого к религиозным мракобесам.