Гундяева – на мыло!

[Церковными правилами на каждого верующего, совершившего грех, поступившего вопреки воле Бога или «Произносящего имя божие всуе» (Третья заповедь Десятисловия – Исход, 20:7;Левит, 19:12; Второзаконие, 5:11; Матфея, 5:33), накладывается епитемия, вплоть до извержение из сана, наложение власяницы и вериг. Провожая сортсменов на зимнюю Олимпиаду в Ванкувер, патриарх Кирилл, который Гундяев, своими молитвами дерзнул побеспокоить Господа Бога в его позаествественном бытии. Богу эта молитва, определённо,  не понравилась, что Он и показал в итогах спортивных достижений. Знать Гундяев или неугодник божий, или всуе употреблял имя несуществуюшего бога. Патриарха Гундяева – на мыло!]

"Конечно, мы ожидали большего,

но все-таки это не повод опускать руки,

посыпать голову пеплом и бесконечно,

до изнеможения бить себя веригами".

Так выразился Владимир Путин

по случаю скромных для России

 итогов зимних Игр в Ванкувере.

Религиозный аксессуар появился в речи премьера, надо полагать, неспроста. Ведь за океан российскую сборную провожал сам патриарх Кирилл, наказавший атлетам "через не могу" сделать то, чего ждет от них народ.

Граждане России, верующие и неверующие, вправе наложить сответствующей меры епитимью на Его Святейшество Гундяева – да и на всех сановников Московской патриархии – как не оправдавшего нашего спортивного доверия.

Вследствие ванкуверских неудач в российской прессе развернулась несколько странная дискуссия: почему покровительство Русской православной церкви не помогло спортсменам или помогло лишь некоторым? При этом вопрошающие не сомневаются в том, что Господь Бог обязан выполнить условия контракта, если, конечно, стряпчий - в данном случае патриарх Кирилл - сделал все, на что он себя подрядил, что от него требовалось, и хотя бы сделал всё  правильно.

В самом деле. Пожалуй, никогда прежде РПЦ не принимала столь деятельного участия в подготовке к Играм. Каждому члену сборной его святейшество вручил иконку, дабы молиться перед ней в критические моменты соревнований. В олимпийской деревне был построен специальный русский православный храм, а в нем водружен образ Георгия Победоносца. В состав делегации был включен и священник. Видимо, он на месте освящал лыжи, клюшки и прочий спортинвентарь.

Вроде все по понятиям. Где же результат? Почему высшие силы проигнорировали запрос России на духоподъемность?

По меньшей мере одна спортсменка, биатлонистка Анна Богалий-Титовец, выигравшая в составе четверки золото в эстафете, утверждает, что ей помогла вера в Бога: она с мужем перед Ванкувером совершила паломничество с мощам Св. Серафима Саровского. Другие медалисты как будто ничего на эту тему не заявляли. Вспоминается еще, как размашисто, по-русски крестился перед выступлением и после него американский фигурист Джонни Уэйр, воспитанник русских тренеров, называющий сам себя русофилом; но и ему суждено было лишь шестое место. Не помогло крестное знамение и Евгению Плющенко.

О. Глеб Якунин объясняет, почему в Ванкувере "не сработало" покровительство РПЦ, остроумно: ее предстоятель, дескать, вторгся на "каноническую территорию" Зевса и потому не мог не потерпеть поражение. С его точки зрения, профессиональный спорт - "языческая стихия", изначально греховная и "не поддающаяся христианизации".

Интересно рассуждает на ту же тему иеромонах Димитрий (Першин): "Когда меня спрашивают, как я отношусь к Олимпийским играм, я отвечаю: никак, мы в разных мирах". Однако "миры пересеклись", когда "по блогосфере и масс-медиа с нарастающей частотой стали прокатываться оруэлловские пятиминутки ненависти к российской сборной". По мнению о. Димитрия, причина олимпийского ажиотажа - культ здоровья, обуявший нашу цивилизацию. Ради здоровья телесного человек жертвует здоровьем нравственным. Тем не менее совместить одно с другим возможно. Один из идеологов молодежной политики РПЦ приводит пример из собственной практики, подтверждающий и объясняющий, как он считает, поучение апостола Павла из первого послания к Коринфянам:

Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным. (1Кор 9:24-27).

Это единственное во всей Библии упоминание спортивных состязаний лишь внешне выглядит как апология спорта. На самом деле Павел говорит о награде, которую вкусят праведники на том свете, о "венце нетленном". Как атлеты соблюдают спортивный режим ради "венца тленного", так и христианам надлежит воздерживаться от телесных излишеств. В Коринфе в то время каждые два года проводились Истмийские игры; программа состояла из пяти видов: прыжки, метание диска, бег, кулачная и простая борьба. Павел, вполне возможно, был зрителем игр, откуда и взялась ассоциация. "Тленный венец", кстати, в классическую эпоху плели из сельдерея, а в императорскую - из сосновых ветвей. "Бьюсь" - указание на кулачный бой.

В целом отрывок из Павлова послания - не что иное, как развернутая метафора, переносный смысл которой не имеет ничего общего с буквальным. Оно и понятно. Церкви нет дела до моего здоровья. Ее компетенция - спасение души. Что при этом станется с телом, будет ли нанесен ему ущерб или оно вовсе погибнет - не ее забота. Потому и не грешат, а, напротив, угождают Богу юродивые и схимники, возлагающие на себя вериги и иными способами истязающие свою плоть.

Оппоненты такой точки зрения ссылаются обычно на известный программный документ - Основы социальной концепции Русской православной церкви. В этом тексте о спорте сказано следующее:

...для поддержания здоровья личности и народа весьма важны профилактические мероприятия, создание реальных условий для занятия физической культурой и спортом. В спорте естественна соревновательность. Однако не могут быть одобрены крайние степени его коммерциализации, возникновение связанного с ним культа гордыни, разрушительные для здоровья допинговые манипуляции, а тем более такие состязания, во время которых происходит намеренное нанесение тяжких увечий.

Тяжкие увечья и допинг не обсуждаются, но коммерциализация - не просто неотъемлемая часть, а главный смысл существования профессионального спорта. Наиболее же интересное замечание - это осуждение гордыни, самого тяжкого из семи смертных грехов. Увы, приходится присовокупить к спортивным страстям еще и алчность, зависть и гнев.

Одним словом, было бы славно, если бы православные батюшки, начиная с самого главного, перестали встревать в чуждую им сферу:

Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры" (2 Тим. 2:22,23).

Ну, а добрым молодцам и красным девицам урок: не все на этом свете зависит от благоволения церкви. Впрочем, они и сами это знают. Но если не сказать это сейчас ясно и внятно, чиновники превратят сочинские Игры в сплошной молебен.

Источник -   "ГРАНИ.РУ", 4 марта 2010 г.