БИБЛИЯ : За, За, За -

И   ПРОТИВ.

 

Если кто добавит что-либо до слов Библии, Тому Бог добавит язвы в земной жизни и муки в аду на том свете; Если кто отнимет что-либо от слов Библии, У того Бог отнимет жизнь земную и даже заслуженную им жизнь в раю. (См.: Апокалипсис, 22:18-19; Второзаконие, 4:2; 12:32 Притчи, 30:6; Иеремия, глава 36; Послание к галатам, 1:8)

 

 

 

Часть 6.

 

БИБЛИЯ   НА   ДЕТЕКТОРЕ   ЛЖИ

 

Возлюбленные! Не всякому духу верьте,

Но испытывайте духов: от Бога ли они,

Потому что много лжепророков появилось в мире.

(1-ое Иоанна, 4:10)

Если Я сказал вам о земном, и вы не верите. -

Как поверите, если буду говорить вам о небесном?

(Евангелие от Иоанна, 3:12)

 

 

СОДЕРЖАНИЕ:

1. Верующий   нуждается в доказательствах.

2. Поверив Библии, нужно бы чуточку проверить ее сообщения.

3. Методы научных проверок истинности утверждений.

4. Непогрешимая Библия не должна боятся Детектора Лжи.

5. КТО делал?    и   ЧТО сделал?

а. Кто убил Голиафа?

б. Кто   - Бог? или Сатана? -   преступно спровоцировал

              царя Давида на перепись населения?.

в. Кто,   из распятых рядом   разбойников, поносил Христа?

г. Кто первым воскрес из мертвых?

д.Что было написано на кресте Иисуса Христа?

6. ГДЕ?   и   ОТКУДА ?

а. Где умер иудейский царь Иосия?

б. Где погребли Иакова?

в. Где Господь умертвил Озу, прикоснувшегося к Ковчегу Завета?

г. Откуда апостолы Петр и Андрей: из Капернаума или из Вифсаиды?

7.   КОГДА?

а. Когда женщина помазала маслом Иисуса: до торжественного   въезда Его

                     в Иерусалим или после этого   въезда?

б.   В котором часу распяли Иисуса Христа?

в. Когда жены-мироносицы купили/приготовили ароматы

                   для помазания тела Иисуса Христа?

г. Когда Иаиль убила ханаанского   военноначальника Сисару?

д. Умерший 10 лет тому назад   Баша начинает воевать.

е. Когда в Иуду вошел Сатана, подтолкнувший его на предательство?

8. СКОЛЬКО?

а. 13 апостолов Иисуса Христа сосчитаны как 12.

б. Сколько городов Иисус Навин передал племени Иуды?

в. Сколько лет, сколько зим?! (Или: “Мои года - моё богатство!”)

г. Еще несколько библейских пересчетов.

Заключение : Возлюбленные! Прислушайтесь к словам апостола Иоанна

                                         и послушайте   Иисуса Христа.

*                        *                               *

 

1. Верующий   нуждается в доказательствах.

Религия - это один из типов мировоззрения, основой которого   является   вера в существование Бога. Мы не будем сейчас говорить   на тему: "Что такое для верующего человека Бог"? "Почему он верит в Бога?", "Зачем ему Бог?" или, наконец, - "Что такое Бог?"

Человеку по его социальной и духовной природе органически присуще мировоззрение, которое, в свою очередь, является   проявлением и сущностью личности человека,   духовной основой    мотивов человеческого поведения, синтезом и высшим уровнем   духовной жизни каждого отдельного человека. Человек не может быть без мировоззрения. Без мировоззрения нет человека. И мировоззрение может быть только у человека. Само мировоззрение у каждого человека - единственное и неповторимое. (См. Темы 1 и 13 моей лекции из курса философии. Лекции размещена на этом же сайте.)

 Мировоззрение включает в себя совокупность миропонимания, мирочувствования и мироотношения. Но оно во всех его частях в той или иной мере осознается человеком на интеллектуальном уровне, то есть на уровне миропонимания. А поэтому   верующий, как и каждый нормальный человек, на интеллектуальном уровне, то есть разумом, осознает и свою верую в Бога и концепцию самого Бога.

Правда, это рациональное осознание смущает разум верующего, поскольку   сама концепция Бога   абсурдна и противоразумна. А поэтому богословы и проповедники веры в Бога всеми силами стараются отвадить своего верующего от рационального, разумного вдумывания в сущность концепции Бога. Они при этом говорят, что Бог   выше понимания человеческого разума, что он, как выражался Дионисий Ареопагит, "существо сверхъестественное", "супрасущественная сущность"; что разумом понять Бога труднее, чем чайной ложечкой исчерпать океан в песочную ямку; что, перефразируя Ф.И.Тютчева,   «умом Святого не понять, в Святое можно только верить». Парадокс при этом заключается в том. что унижая разум, церковники в подобных убеждениях верующих   все-таки апеллируют к   их разуму,   разумом доказывают невозможность разумного понимания божества.

Но... Но чувствуя, - а иногда стихийно догадываясь   и, может быть, про себя зная, - что разумные поношения разума не всегда выключают разум у верующих, а зачастую наоборот - пробуждают его, церковники не могут сейчас, не могли в прошлом и не смогут в будущем обойтись без разумных обоснований веры своих последователей. В принципе, нормальные церковники в глубине своей души не хотят, что бы их верующие обезумели, а поэтому пытаются дать им, верующим, разумные доказательства существования Бога и правоты их, верующих, религиозных убеждений. О самом Боге они начинают говорить, что он "сверхразумен, но не противоразумен"; допускают даже возможность понять Святого умом. Но, как говорил Августин Блаженный (354-430): "Для того, чтобы христианство понять, в него надо сначала поверить".

Конечно, если предварительно поверишь, то после этого уже и понимать нечего, - остается только оправдывать то, во что слепо поверил. А если ты все же будешь искать оправдания, то ты, выходит, еще не поверил. Если поверил, то зачем тебе доказательства?..   Богословский круг замкнулся! Но в этом кругу остаются свои проблемы, которые без доказательств обойтись не могут.

Особенно не могут обойтись без обоснований своей веры в Бога верующие нашего, безумно разумного, времени. Сейчас нет такого верующего, который не знал бы о существовании многих религии со своими богами; что в рамках одной и той же   религия   верующие верят не только   по-разному, но и   противоположно друг другу. И в этом плане верующего, а отсюда и живущих за счет верующих проповедников религии, интересует не столько то, почему другие веруют не так как он, как его пасомые, но и почему его/моя/наша религия - правильная вера в Бога. А если верующего убедить, что так оно и есть, - что только его религия, только его мировоззрения является правильным во всех его аспектах. - то отсюда для него, для верующего, само по себе проясниться ложность всех других религий, кроме его - единственно правильной.

Для этого проповедникам религии, да и самим верующим, оказывается, недостаточно чистого богословского языкоблудия. Нужны какие-то факты, какие-то зримые и устойчивые исходные установки. Нужно показать проявление того Бога, в которого веруют люди с религиозным мировоззрением. Такими доказательствами служили раньше чудеса. Но сейчас чудеса в природе разобрали по своим коморкам естественные науки и ничегошеньки не оставили для религии. Чудеса в душе человека (исцеления, прозрения, катарсис)   приватизировала психология и психиатрия. К несомненным "чудесам" общественной жизни (истории, социологии, демографии, антропогенной экологии...), где происходит   черт те что, примешивать    Бога непригоже. Бог остался не у дел, или как говорят богословы Запада: "Бог умер!"    А мудрствования богословских витий   современная философия превратила в исторически провонявшееся барахло.

 Что же осталось верующим и богословам? - осталось только одно: письменные свидетельства самого Бога - его слово Божье, священное писание: Библия, Коран, Трипитаки, Кодзики, Зенд-Авеста, Веды, Ву-Чинг, Дао-Текинг, Ади-Гранф, Гинзе, Канджур и Танджур, Бхагават-Гита... Можете присовокупить к этому списку и   "Евангелие" хакасского Виссариона, сочинения украинской Марии Деви Христос, корейского Муна...

В наших конкретных условиях нас сейчас интересует Библия, которую признают словом Божьим три религии: Христианство, Ислам и частично   Иудаизм.

 

 

2. Поверив Библии, нужно бы чуточку проверить ее сообщения.

 Но и доверие к Библии, как к слову божьему, в свою очередь, требует обоснования. Требует, требует! Его тем или иным образом, в той или иной степени требуют верующие; обоснования требуется церковникам для оправдания своей проповеди и своего паразитизма на ложных убеждениях своих верующих. А для всего для этого, верующих нужно убедить, что Библия - это что ни на есть подлинное слово Бога, слово воистину существующего Бога; неопротестанты еще добавляют: "Живого Бога". (Как будто бы есть такие религии, которые призывают верить в "Неживого Бога".) Доказательство всего этого они всеми силами стараются найти в самой Библии.

Проповедники христианства своих верующих убеждают: 1. Библия - наиболее часто и в большом тираже издаваемая в мире книга, что - правда. 2. Библия - самая читаемая в мире книга, что с оговорками может быть правдой. 3. Библия - самая древняя книга, что не совсем правда. 4. Библия - это то, что говорит сам Бог, точнее - что говорится от имени Бога. 5. Библия - самая мудрая книга мира, в этом смысле ее называют Книгой книг, что, конечно, не соответствует ее содержанию. 6. Библия - это книга, сохранившая в неприкосновенности самые первые записи слов Бога, что очевидная  неправда...  

В адрес Библии проповедники религии произносят еще множество прекрасных во всех отношениях определений. Но и эти определения нуждаются в доказательствах. Их проповедники религии видят, во-первых, в цельности самой книги Библии. Они говорят, что хотя Библия писалась несколькими десятками авторов, она произведение одного - Бога. Ее от начала и до конца писал (диктовал) Бог, а поэтому Библия, мол, производит впечатление цельного от начала до конца произведения.   В Библии нет и не может быть никаких внутренних противоречий. (Мы уже видели и еще увидим, что это не так.) В оправдания всего это проповедники христианства приводят слова самой Библии о ее божественном происхождении, о ее непротиворечивости, о ее... и прочее, и прочее, и прочее.     (Мы уже приводили подобные   библейские самооценки   в своих предыдущих выступлениях.). Но и библейские цитаты и слова церковников об этих цитатах надо чем-то подкреплять.

 

3. Методы научных проверок истинности утверждений.

В науке давно выработано множество оправдавших себя способов проверки истинности утверждений. Здесь и законы Логики; и Бритва Оккама, требующая "отрезать" все ненужные допущения; и закон верификации, требующий проверки любого положения на его ложность; и восхождение от простого - к сложному, от абстрактного - к конкретному, от понятного - к непонятному; и требование Декарта подвергать все сомнению, всегда исходить только с несомненнного; закон повторяемости и воспроизводства явлений... И много других уже опробованных научных методов. Конечно не все эти методы применимы ко всем областям наших знаний и нашего любопытства. Особенно это касается человека и его внутренней жизни. Правда и сюда, в самую душу человека в последнее время начал проникать наука... Ну, наука - не наука, а что-то такое достоверное и эффективное со значительной мерой гарантий достоверности.   Среди этих методов особого внимания заслуживает продолжающийся усовершенствоваться учеными так называемый Детектор лжи.

Робота Детектора лжи внешне выглядит так. К определенным частям тела испытываемого человека прикрепляют   так называемые датчики и начинают задавать человеку вопросы. Если человек отвечает так, как думает, о чем сам знает/не знает, то Детектор лжи фиксирует: "Отвечает так, как думает, как знает",   так, так, так… Если человек думает одно, а говорит другое, Детектор лжи фиксирует: "Врет", "врет", "врет".

Во время испытания человека на Детекторе   Лжи ему задают ряд неожиданных вопросов и сопоставляют ответы испытуемого с тем, что он говорил по этому вопросу раньше, а также с тем, что об этом человека известно достоверно. Потом показания Детектора лжи с устными ответами испытуемого сопоставляют и определяют: перед ними правдивый человек, на слово которого можно положиться, или перед ними лгун, которого свет не видывал, и верить ему ни на йоту нельзя. (Я взял крайние оценки, пропасть между которыми может заполняться сотнями и тысячами переходных ступеней.)

 

4. Непогрешимая Библия не должна боятся Детектора Лжи.

Давайте и мы проверим истинность сообщений Библии на укороченном, без психологических датчиков и тестов,   Детекторе лжи. Будем сопоставлять только два-три сообщения Библии об одном и том же событии, факте. Будем брать в Библии сообщение о таких событиях и фактах, которые ясны, как Божий день; которые обычны для нашей жизни и легко уразумимые нами. События, факты, трактаты о явлениях сверхъестественных, которые недоступны нашему разумению и ни коим образом не могут быть проверены, мы затрагивать не будем. Согласимся с богословами, что сверхъестественное, небесное, потустороннее неподвладно ни научному исследованию, ни исследованию с позиций здравого смысла.

  К содержанию доступных здравому смыслу и человеческому разумению   библейских сообщений мы   поставим только вопросы: КТО и ЧТО?,   ГДЕ? и ОТКУДА?,   КОГДА?, СКОЛЬКО?

 

5. КТО делал?    и   ЧТО сделал?

а. Кто убил Голиафа?

В   Первой книге царств подробно рассказывается, как маленький Давид, будущий царь Израильский, камнем из пращи поразил   великана Голиафа, у которого "древко копья его, как навой у ткачей", и отрубил ему голову (17:1-54). Запомним, великана Голиафа убил Давид.

Но во второй книге царств говорится, что великана Голиафа, у которого "древко копья его, как навой у ткачей", убил Елханан, сын Ягаре-Оргима Вифлеемского (21:19).

Итак, кто: Давид? или Елханан? - убил библейского великана Голиафа?

Примечание : Мечущимся между Давидом и Елхананом нужно иметь в виду, что еще один Елханам убил Лахмию, брата Голиафа(1-ая Паралипоменон, 20:5).

 

б. Кто   - Бог? или Сатана?    преступно спровоцировал

            царя Давида на перепись населения?

В одном месте Библии можно вычитать, что этот подлый поступок совершил Сатана, а Бог потом наказал Давида, поддавшегося искушению, тем, что   умертвил 70.000 тысяч израильтян (1 Паралипоменон, 21:1-14)

В другом месте Библии говорится, что именно на это преступление царя Давида спровоцировал сам Господь Бог (2-ая царств, 24:1).

Ну, так кто:   Бог или Сатана поиздевался над Давидом?

 

 

в. Кто,   из распятых рядом   разбойников, поносил Христа?

Оба дружно , пишет евангелист Матфей: "Тогда и разбойники, распятые с Ним, поносили Иисуса Христа" (27:44).

Нет, возражает Лука, ругал Иисуса Христа только один из распятых с ним разбойников, а второй ("разбойник благочестивый") унимал первого: "Один из повешенных злодеев злословил Иисуса и говорил: "Если ты Христос, спаси себя и нас". Второй же, напротив, унимал хулителя и говорил: "Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?   И мы осуждены справедливо, потому что достойно по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал." И сказал Иисусу: "Помяни меня, Господи, когда приидешь во царствие твое. И сказал Иисус: "Истинно говорю тебе, сегодня же будешь со мною в раю" (23:39-43).

Примечание : Христос не исполнил обещания "сегодня же" (в синодальном переводе написано "ныне") быть с разбойником в раю, поскольку сам, Иисус, еще две ночи и один день отлеживался в могиле.

 

г. Кто первым воскрес из мертвых?

На этот вопрос мы имеем в Библии два несовместимых друг с другом ответы:

1. Первым из мертвых воскрес Иисус Христос:

Книги Нового Завета настойчиво заявляют, что первым воскресшим из мертвых был Иисус Христос, что до Иисуса Христа никто не воскресал: "Христос должен был пострадать и, восстав первым из мертвых, возвещать свет народу и язычникам" (Деяния, 26:23). "Иисус Христос, который есть свидетель верный, первенец из мертвых" (Апокалипсис, 1:5).

2. Христос не первым воскрес из мертвых.   Если верить Библии, что она не могла пропустить первого случая воскресения, то первым воскрес сын сонамитинской вдовы. Его воскресил пророк Елисей (4-ая царств, 4:11-36). Затем сам Иисус Христос воскресил сына вдовы (Лука, 7:12-15), воскресил Лазаря, брата Марфы и Марии (Иоанна, глава 12) и других (Матфея, 9:18-25; 11:5; 27:52). Так что Иисус Христос вовсе не является первым их тех, кто воскрес.

Примечание : Защитники непогрешимости Библии в данном случае говорят, что   выражение "Христос - первый из воскресших" надо понимать в том смысле, что Иисус Христос сам себя воскресил, а других воскрешал пророк или сам Иисус Христос. При этом они, защитники непогрешимости Библии, ссылаются на слова самого Христа, которыми он пророчил о том, что сам себя воскресит (Матфея, 8:31; 27:63; Луки, 9:22; 24:46; Марка, 9:31). Но такие ссылки несостоятельны, потому что в других местах Библии ясно говорится, что Христос не сам воскрес, а его воскресил Бог (Деяния, 5:30; 13:30). Тем более, если Иисус Христос сам себя воскресил, то он не первый из воскресших, а единственный из воскресших.

 

д.Что было написано на кресте Иисуса Христа?

Не только по могущественной божеской, но и по слабой человеческой мерке   память у апостолов - авторов книг Нового, была из рук вон плохой. Апостолы определенно страдали старческм маразмом в его худшей форме. Известно, что нормальные старые маразматики сразу забывают то, что вокруг них только что происходило,   но зато до мельчайших подробностей помнят то, что было с ними в молодости,   при их здравом смысле. К сожалению, подобного снисхождению мы не можем оказать старческому маразму апостолов, поскольку они при написании своих священных книг или начисто забыли, или безбожно перепутали события вокруг своего Высочайшего учителя.

Самым драматическим моментом в земной жизни Иисуса Христа было его распятие и смерть на кресте. Кто такое видел, на всю жизнь запомнить все до мельчайших подробностей. Всякий запомнит!   Но почему этого не запомнили апостолы? Почему этим забудькам   не напомнил все Святой Дух, как то обещал им Иисус Христос (Марка, 13:11; Луки, 12:12; Иоанна, 14:17,26; 15:26; 16:13)?   В своих евангелиях апостолы не смогли точно воспроизвести хотя бы то, что было написано на кресте Иисуса Христа. Послушаем свидетельства авторов святого,   абсолютно правдивого и абсолютно непогрешимого библейского текста.

Апостол Иоанн пишет: «Пилат же написал   надпись и поставил на кресте. Написано было:   « Иисус Назорей, Царь Иудейский». Эту напись читали многие из иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города. Написано было по-еврейски, по-гречески и по-римски» (Иоанна, 19:19-20).

Евангелист Матфей сообщает: «И поставили над головою Его надпись, означающую вину его: « Сей есть Иисус, царь Иудейский» (Матфея,   27:37). А где слово «Назорей»? А зачем добавлено слово «Сей есть»?

Евангелист   Лука пишет: «И была над Иисусом надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: « Сей есть Царь Иудейский» (Луки, 23:38). А почему пропущено «Иисус»? И к чему «Сей есть»?

И наконец, Марк дает свою версию надписи на кресте Иисуса Христа: «И была надпись вины Его: « Царь Иудейский» (Марка, 15:26). – Коротко и ясно!   Если именно так было написано на кресте Иисуса Христа, то откуда другие апостолы взяли дополнительные слова?

Прочитав непогрешимое слово божье, скажите теперь точно: Что же именно было написано на кресте распятого Иисуса Христа? Если авторы евангелий не могли точно воспроизвести краткую надпись на кресте своего казненного Учителя, Сына Божьего, то у нас нет никаких оснований принимать за истину записанные этими с маразматической памятью авторами произносимые мимоходом слова Иисуса Христа. Остаются   основания воспринимать текст Нового Завета только за небрежный пересказ действительных   событий или бредовый вымысел   апостолов.

 

6. ГДЕ?   и   ОТКУДА ?

а. Где умер царь иудейский царь Иосия?

В 4-ой книге царств говорится что он умер на поле боя - в Мегиддоне (23:29-30). Но во второй книге Паралипоменон утверждается другое: иудейский царь Иосия умер в Иерусалиме (35:20-24).

 

б. Где похоронили   Иакова?

На поле Махпела , отвечает книга Бытие :"И отнесли Иакова сыновья его в землю ханаанскую и похоронили его в пещере, не поле Махпела, которую купил Авраам с полем в собственность для погребения у Ефрона Хеттеянина, пред Мамре" (50:13).

Нет, заявляет святая книга Деяния, не на поле Махпела, а  в Сихеме: "Иаков пришел в Египет и скончался сам и отцы наши; и перенесены были в Сихем и положены в гробе, который купил Авраам ценою серебра у сынов Емомора Сихемового" (7:15-16).

 

 

в. Где Господь умертвил Озу, прикоснувшегося к Ковчегу Завета?

Возле гумна   Нахонова , говорит автор второй книги Царств: "Когда дошли до гумна   Нахонова, Озу простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо воли наклонили его. Но Господь прогневался на Озу; и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия" (2 царств, 6:6-7): .

Нет, говорит автор книги Паралипоменон, не возле гумна Нахонова, а возле гумна Хидона: "Когда дошли до гумна Хидона, Оза простер руку свою, чтобы поддержать ковчег, ибо волы наклонили его. Но Господь разгневался на Озу и поразил его за то, что он простер руку свою к ковчегу. И Озу умер тут же перед лицом Божиим" (1 Паралипоменон, 13:9-10).

 

в. Откуда апостолы Петр и Андрей: из Капернаума или из Вифсаиды?

Из Капернаума