Последствие жизни любого общества - результаты его деятельности, которые прослеживаются в судьбе потомства соответствующего народа довольно долго. То, что людям с годами свойственно меняться и эти изменения бывают разительными, не удивляет никого. Это естественно так же, как то, что вчерашний ребенок, а сегодняшний юноша завтра наверняка в определенной мере возмужает, а затем, если не помещают болезни или что-то еще, состарится и уйдет из этой жизни. По такой линейной аналогии ребенок может быть славным и талантливым, но, превращаясь в юношу, что называется, способен и "испортиться", натворить немало досадных ошибок, чтобы, созревая далее, превратить их в полезный опыт, а жизнь - в своего рода заметный или незаметный другим личный подвиг. Бывает и наоборот: начав с рисков юности, катиться в том же направлении дальше, чтобы в лучшем случае прожить свои годы зря, а в худшем - принести немало горя себе и другим. Приблизительно то же самое происходит и с обществами - отдельными этносами и многонациональными народами, которым свойственно рождаться, взрослеть, созревать, а далее - либо переходить на новую качественную ступень, либо растворяться в истории, как тело человека распадается в сырой земле.

Мораль атеиста

и мораль на основе личной веры в Бога.

(Из переписки с называющими себя джихадистами

и объявившими было крестовый поход против Дулумана.

Полный комплект этой переписки будет размещен на сайте несколько позже)

   СОДЕРЖАНИЕ:

1. Ультиматумы джихадистов

2. Мораль веры в Бога и мораль атеистов.

3. Пять уровней качества морали.

4. Мораль джихадистов? - Судите сами.

1. Ультиматумы джихадистов

В своем вызове то ли на смертный бой, то ли на ристалище, возглавляемое       Ересиархом болото крестового джихада, поглощающее во чреве своем людей разношерстых религиозных убеждений (и без всяких убеждений - тоже), ставило, болото,   Дулуману жесткий и неотвратимый ультиматум: на любую их писульку отвечать на протяжении 72 часов. После 72 часов ...

Уж и не знаю (а знают ли крестоцветные джихадисты?), что   для Дулумана последует после 72 часов. "После этого - смерть!" - предупреждал Александр Васильевич Суворов турецких вояк, которые засели в Измаильской крепости. Или по-мичурински: "Нечего ждать милости от природы...джихадистов?". Или: "Своим визгом от побоев, мы опозорим Вас на весь мир за иродово избиение младенцев?"... Да мало ли что взбредет в головы непуганых джихадистов?!

Вон вчера получил от главного Ересиарха письмо с просьбой: на какие письма, на какие атеистические упреки в адрес Библии ему, Ересиарху отвечать.

 Ересиарх! Что Вы у меня выспрашиваете?. Вы вызвались публично грызть Дулумана. Грызите. Разве в таких случаях спрашивают: как, с какой стороны и каким образом нападать на намеченого врага? А если уж Вы так серьезно спрашиваете, то я так же серьезно и отвечу: кусайте и грызите меня за мягкое место. Так свои зубки не поломаете...

Я в каждом письме ставлю вам атеистические вопросы. Неужели запамятовали? В котором часу   распяли Иисуса Христа? В три часа, как говорит евангелист Марк? Или после шести, как говорит евангелист Иоанн? Кто убил Голиафа Гефеянина: Давид или Елханан?..

Впрочем, у меня достаточно не приятных для богословов атеистических положений в Лекции о Библии, в моих ответах на ваши выпады, в других моих материалах, которые существуют на сайтах. И не кричите "Ложь!". "Вранье", "Хамство!" в адрес атеизма, а покажите,   где - ложь?, где - вранье?, где - хамство?

2. Мораль веры в Бога и мораль атеистов.

Десять заповедей Моисея

Десять заповедей Моисея (Десятисловие, Декалог) изложены в библии в трех вариантах: в Исходе, 20:1-17; в Исходе, 34:1-26 и во Второзаконии, 5: 1-25. Первый и третий варианты заповедей близки друг другу, а второй – во многом не соответствует первому и третьему варианту.

Возрождение или погибель?

На страницах "Советской России" развёрнулась дискуссия вокруг письма
учёных-академиков и их оппонентов

Сторонники внедрения в школьную программу религиозных знаний, религиозного обучения (давайте называть вещи своими именами) лукавят, говоря о том, что вера в Бога, религиозность в последние полтора-два десятилетия охватили чуть ли не всё наше общество, во всяком случае, десятки миллионов наших граждан. Не знаю, как обстоят дела у мусульман, иудеев или католиков, но смею утверждать, что подлинного расцвета и укрепления веры в Бога, а тем более в Русскую православную церковь, у причисляющих себя к православным жителей России не произошло.

Аморальность собственных священнослужителей для Русской Православной церкви - вечный вопрос, который, как показывает ее история, она решить не способна. Ее претензии обеспечить нравственность всей России – ничем не обоснованы. Мы полагаем, что общество имеет право знать, чего оно может ждать от служителей церкви не на красивых словах, а на деле.

Отец Андрей мог сжечь свою семью из-за долга в $10 000
Прошло больше двух недель со дня трагической гибели тверского священника Андрея Николаева, сгоревшего в собственном доме вместе с женой и тремя детьми. Обстоятельства этой страшной трагедии обрастают порой фантастическими подробностями. В распоряжение "МК" попало предсмертное письмо священника. Из него следует, что отец Андрей был должен крупную сумму денег. Возможно, цена жизни священника и его детей — 10 тысяч долларов.

Алкоголизм в среде духовенства встречается в процентном отношении гораздо чаще, чем среди других групп населения, сообщили корреспонденту "Портала-Credo.Ru" в одном из московских научных центров психиатрии. Духовенство неотделимо от общества, пояснил собеседник Портала, поэтому на разных этапах исторического процесса оно с достаточной точностью отражало его главные особенности. Не является исключением и наше время: эпидемия алкоголизма коснулась и церковнослужителей.

(В помощь учителям и преподавателям при изучении учениками и студентами дисциплины «Христианская этика»)

Христианское вероучение и мораль по своему самосознанию является как бы высшим уровнем библейского, собственно – иудейского, миропонимания. Они (христианской вероучение и мораль) как бы продолжают иудаизм и в тоже время как бы противопоставляю себя ему. Это можно наблюдать по всем параметрам исторического и логического сопоставления христианства с иудаизмом, или, как принято говорить в богословских кругах – библейского Ветхого завета и библейского Нового Завета. Обратимся к моральному учению евангельского христианства.

“Счастье обычно приходит к счастливому, а несчастье - к несчастному.” Фр. Ларошфуко

Человек всегда стремился к счастью. Человек всегда думал о счастье. Человеку удавалось быть счастливым. Но счастье - это настолько глубокое, настолько интимное переживание, что никакие общие схемы, никакие размышления не приближают нас к пониманию этого явления. И потому для каждого, кто задумывается о счастье, оно открывается в своей неизведанности и вечной новизне так, будто никто еще и не касался этой проблемы. Всякого, кто взялся за нее уже можно назвать счастливым. В наши-то времена размышлять о счастье! Но именно в трудные времена, в эпоху тревог и опасностей нужно и должно размышлять о счастье. Как неразрывно связаны друг с другом электричество и магнетизм, так и наше душевное состояние связано с той философией, которую мы исповедуем. По этой причине свой трактат я назвал не “Философия счастья”, а “Философия счастливого человека.” И заметьте: не “О...”